Tibetan
་དུ་བཙག་གམ་རྡོ་རྒྱུས་སམ་སོལ་བ་དག་གིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་མང་པོས་མཚན་པ་ཞིག་བྲིས་ལ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་ཞིང་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྟིམས་ཏེ། སྐུད་པ་ནག་པོ་ལ་རང་གི་གསང་སྔགས་བཟླས་པས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཚོན་སྐུད་ལག་པས་བཟུང་སྟེ་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་དང་རྒྱ་མཚོའི་ས་འམ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དང༌། །ལྟེང་ཀ་དང་རྫིང་ཆེན་པོ་དང༌། །ཆུ་མིག་སྣ་ཚོགས་ནས་ས་དང་ཆུ་བླངས་ཏེ། དེ་ནས་ས་དེ་དག་དང༌། སྨན་དང་སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་བཟང་པོ་དག་དང་ལེགས་པར་བཏགས་ཏེ་འབྲས་ སམ་གྲོའི་ཕྱེ་མ་དག་དང་ཡང་སྦྱར་ནས་ཀླུ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བྱས་ནས། འདི་ལྟར་སྤྲུལ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཁ་གདངས་པ་བཞི་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཕུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་གཞུག་གོ །ཁར་ཁཾ་ནག་པོ་བྲིས་ལ་གཞུག །སྤྲུལ་དེ་དག་ཀྱང་གཙུག་ན་ནོར་བུ་ཡོད་པ་ལྕེ་གཉིས་པ་སོ་ཕྲེང་བ་འདྲ་བར་གནས་པའོ། །ཁ་དོག་ནི་དང་པོར་གུ་གུལ་དཀར་པོ་དང་བའི་མར་བསྲེས་ཏེ་བསྐོལ་ནས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་སྣ་བཞིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བར་བྱ་སྟེ། གཅིག་ནི་དཀར་པོའོ། །གཅིག་ནི་སེར་པོའོ། །གཅིག་ནི་དམར་པོའོ། །གཅིག་ནི་ནག་པོའོ། །དེ་དག་གི་ལྕེ་གཉིས་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཚོན་སྐུད་ལེགས་པར་བསྒྲིལ་བ་མཐོ་རེ་བ་གཉིས་གཉིས་ལ། ཨོཾ་པ་ན་ནཱ་ག་བི་ཥ་ཁཾ། ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ཏེ་རྩ་བ་སྤྲུལ་གྱི་ཁར་བཅུག་ལ། དུག་འབར་བའི་ལྕེར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་ཕྱོགས་གཙང་མ་ཞིག་ཏུ་རས་སམ་གོས་གཙང་མའི་གུར་ཕུབ་ལ། དེར་མཎྜལ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཞིག་བྲིས་ནས་གེ་སར་སྔོན་པོར་བྱས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་དཀར་པོར་བྱ་སྟེ། དེར་སྤྲུལ་དཀར་བོ་གཞག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་སེར་པོར་བྱ་སྟེ། སྦྲུལ་སེར་པོ་གཞག་གོ །ནུབ་ཀྱི་དམར་པོར་བྱ་སྟེ་སྦྲུལ་དམར་པོ་གཞག་གོ །བྱང་གི་ནག་པོར་བྱས་ཏེ་སྦྲུལ་ནག་པོ་གཞག་གོ །སྦྲུལ་དེ་དག་ཀྱང་མགོ་དབུས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ནས་གོས་གཙང་མ་བགོས་ཏེ་ལག་པ་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་འདུག་སྟེ།
Chinese
或者用盐碱地、石灰石或者煤炭等，在风轮的坛城上，画一个面向要降伏方向的半月形，上面画满绳索和铁钩。放在上面，进行七天的勾招仪式，融入影像中。用黑线念诵自己的秘密咒语，想着将其紧紧束缚。用手抓住彩线，努力念诵。然后，七天期满后，从海边的土地，或者大河的岸边，或者水池和大水塘，或者各种泉眼中取土和水。然后将这些土，与药物、香和好花混合，再与大米或小麦粉混合，做成大龙的形象。像这样，做成四个火焰熊熊、张着嘴的蛇。在它们的心中，写上名为嗡普（藏文：ཨོཾ་ཕུ་）的精华并放入。在嘴里写上黑色的康（藏文：ཁཾ）字并放入。这些蛇的头顶上都有宝珠，有两个舌头，像牙齿一样排列。颜色方面，首先将白色古古尔和酥油混合煮沸后涂抹。然后用四种颜色的颜料改变颜色，一个是白色，一个是黄色，一个是红色，一个是黑色。它们的两个舌头，也用彩线缠绕，做成两肘高。念诵嗡 帕那 纳嘎 维夏 康（藏文：ཨོཾ་པ་ན་ནཱ་ག་བི་ཥ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pana nāga viṣa khaṃ，汉语字面意思：）的秘密咒语，将根部放入蛇的嘴里，想着变成燃烧毒液的舌头。然后，在干净的地方搭起布或干净衣服的帐篷。在那里做一个具有五种形态的坛城。在那里画一朵四瓣莲花，花蕊做成蓝色，然后在上面安放世尊阎罗王，三界得胜的形象。东边的花瓣做成白色，在那里放置白色的蛇。同样，南方做成黄色，放置黄色的蛇。西方做成红色，放置红色的蛇。北方做成黑色，放置黑色的蛇。这些蛇的头都要朝向中央。然后，咒师自己洗浴干净，穿上干净的衣服，用香涂抹双手，坐在西边的门口。
English
Or, using saline soil, limestone, or coal, draw a crescent-shaped mandala of wind, facing the direction of the one to be subdued, marked with many ropes and iron hooks. Place it on top and perform the ritual of summoning for seven days, merging it into the image. Recite your own secret mantra on a black thread, thinking of binding it tightly. Hold the colored thread in your hand and diligently recite. Then, after seven days, take soil from the seashore, or from the bank of a great river, or from a pond and a large reservoir, or from various springs. Then mix these soils with medicine, incense, and good flowers, and then mix with rice or wheat flour, and make the image of a great Naga. Like this, make four snakes with blazing flames and open mouths. In their hearts, write and insert the essence called Om Phu (藏文：ཨོཾ་ཕུ་). Write and insert a black Kham (藏文：ཁཾ) in the mouth. These snakes also have jewels on their heads, two tongues, and are arranged like teeth. As for the color, first mix white guggul and butter, boil and apply it. Then change the color with four kinds of paint: one is white, one is yellow, one is red, and one is black. Their two tongues are also wrapped with colored threads, making them two cubits high. Recite the secret mantra Om Pana Naga Visha Kham (藏文：ཨོཾ་པ་ན་ནཱ་ག་བི་ཥ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pana nāga viṣa khaṃ，汉语字面意思：), insert the root into the mouth of the snake, and think of it as becoming a tongue burning with poison. Then, in a clean place, erect a tent of cloth or clean clothes. There, make a mandala with five aspects. There, draw a four-petaled lotus, make the stamens blue, and then place on it the Bhagavan Yama, the subduer of death, in the form of the victorious one of the three realms. Make the eastern petal white, and place a white snake there. Similarly, make the south yellow, and place a yellow snake. Make the west red, and place a red snake. Make the north black, and place a black snake. The heads of these snakes should also face the center. Then, the mantra practitioner himself should bathe well, put on clean clothes, anoint his hands with fragrant scents, and sit at the western door.
Tibetan
རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ནས། མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལེགས་པར་བསམས་ནས། ཨརྒྷ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྲུལ་ཆེན་པོ་བཞིའི་མདུན་དུ་ས་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་གཙང་མ་བཞིའི་ནང་དུ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཆུ་སྣ་ཚོགས་དང༌། བའི་འོ་མ་ དང། །མེ་ཏོག་དྲིང་བ་མེད་པ་རྣམས་བླུགས་ཏེ་བཞག་ལ། དེར་ཆུའི་ཧོ་མ་བྱས་ཏེ་ཀླུ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆུའི་ཧོམ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆུའི་གཞི་བཤམས་ནས་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་གྱུར་པ། བ་ལས་བྱུང་བའི་དཀར་གསུམ་དང༌། མངར་གསུམ་དང༌། ཁྲེ་དཀར་པོ་དང༌། ཏིལ་དཀར་པོ་དང༌། འབྲས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྲུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ག་པུར་དང་ཙནྡན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་སྤོས་དང་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང༌། གཞན་ཡང་ཆུ་དག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དང་མཐུན་པའི་རྫས་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། མེ་ཏོག་དྲིང་བ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། འོ་མ་དང་འབྲས་ཆན་དང༌། ཤ་ཁ་ར་གསུམ་དུ་སྦྱར་བའི་ཁ་ཟས་ཀྱང་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་སྣོད་ཀྱི་ཆུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡི་གེ་པ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་སྟེང་དུ། ཡང་ཡི་གེ་པ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་ཅན་བསམས་པ་ལས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཆུ་ལྷ་རང་རང་གི་མདོག་ཅན། སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་དང་ལྡན་པ། ལག་ན་ཞགས་པ་དང་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ་རེ་རེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་གི་སྙིང་ག་ནས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཆུའི་ལྷ་ཚུལ་སྔ་མ་དང་མཐུན་པ་དག་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་བ་རུ་ཎ་དེ་བ་དཱདྟ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་ནས། མཆོད་སྣོད་དུ་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས། ཆུ་ལྷ་དེ་དག་སྔར་བསམས་པའི་ཆུ་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དྲི་བཟང་པོའི་སྤོས་རྣམས་བསྲེགས་པ་ཡང་ཕྱོགས་བཞིར་བཏང༌། །བའི་མར་སར་ལས་བྱས་པའི་མར་མེ་ཡང་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟམས་ཏེ། ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་སྦྱར་བའི་དྲི་ཆབ་ཀྱང་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་གཏོར་ནས། དེ་ནས་དང་པོར་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ། །ཨོཾ་བ་རུ་ཎ་དེ་བ་དཱ་ཏྟཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་བས། འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་ཆེན་པོ་ཆགས་པར་བསམ་མོ། །གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤོས་ཕུལ་བས། །གནས་དེར་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྲིན་ཆགས
Chinese
进入自己的本尊三摩地后，迎请曼荼罗中央的薄伽梵，好好思量。用供水和鲜花等供品令其欢喜。然后，在四条大蛇面前，在四个用土制作的干净器皿中，倒入海里的水等各种水，以及母牛的牛奶，和没有污垢的鲜花，放置在那里。在那里进行水供，使龙族感到满足。其中，进行水供的仪轨如下：像那样布置水的供品后，还有其他成为供品之物的，牛所产的三白（牛奶、酸奶、酥油），三甜（蜂蜜、红糖、冰糖），白芝麻，白芥子，白米等各种白色谷物，各种珍宝，樟脑和白檀香等各种香和药，以及其他与白净水等相符的物品，有多少就放多少，没有污垢的鲜花，牛奶和米饭，以及用肉、砂糖混合的三种食物也放置在那里。然后，咒师以本尊的慢心，在器皿的水中，观想从种子字“པ” (藏文) 出生的莲花之上，再观想从各自颜色的种子字“པ” (藏文) 所化现的，各自颜色的水神，具有蛇头的冠冕，手中拿着绳索和乌巴拉花。然后，从自己的心间发出与各自方向相符的光芒，观想从四个方向迎请与之前的水神形象相同的水神。念诵：嗡 瓦鲁纳 德瓦 达达 阿卡夏 雅 匝 吽 班 霍 (藏文：ཨོཾ་བ་རུ་ཎ་དེ་བ་དཱདྟ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城体：ॐवरुणदेवदत्तआकर्षयजःहुँवं होः，梵文罗马拟音：oṃ varuṇa deva datta ākarṣaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，水神，赐予者，吸引，匝，吽，班，霍)。然后，在供品器皿中撒上鲜花，观想这些水神与之前观想的水神无二无别，坐在牛奶海中的莲花座上。然后，焚烧好的香，也向四个方向散发。用牛油制作的酥油灯也向四个方向点燃，将与白檀香混合的香水也向各个方向洒去。然后，首先撒上鲜花，念诵：嗡 瓦鲁纳 德瓦 达达 雅 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བ་རུ་ཎ་དེ་བ་དཱ་ཏྟཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐवरुणदेवदत्तायस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ varuṇa deva dattāya svāhā，汉语字面意思：嗡，水神，赐予者，梭哈) 的秘密咒语进行供养，观想在牛奶海中形成一个巨大的鲜花花园。用同样的秘密咒语供养香，观想在那里形成珍宝自性的云彩。
English
Having entered into the samadhi of one's own deity, invite the Bhagavan to the center of the mandala and contemplate well. Please him with offerings such as argha and flowers. Then, in front of the four great serpents, in four clean vessels made of earth, pour various kinds of water, such as seawater, as well as cow's milk, and unblemished flowers, and place them there. Perform a water homa there to satisfy the nagas. The ritual for performing the water homa is as follows: Having arranged the water offerings in that way, also other things that become offerings, the three whites produced from cows (milk, yogurt, ghee), the three sweets (honey, molasses, sugar), white sesame seeds, white mustard seeds, white rice, and so on, various kinds of white grains, various jewels, camphor and white sandalwood, and so on, various kinds of incense and medicine, and other substances that are compatible with pure white water, as many as there are, and unblemished flowers, milk and rice, and three kinds of food mixed with meat and sugar should also be placed there. Then, the mantra practitioner, with the pride of the deity, on top of the lotus that arises from the letter 'pa' (པ，Tibetan) in the water of the vessels, again visualize the water deities of their respective colors, transformed from the seed letter 'pa' (པ，Tibetan) of their respective colors, each with a crown of snake heads, holding a rope and an utpala flower in their hands. Then, from my heart, rays of light that are in harmony with their respective directions emanate, and visualize inviting water deities from the four directions who are in accordance with the previous form of the water deity. Recite: Om Varuna Deva Datta Akarshaya Jah Hum Vam Hoh (藏文：ཨོཾ་བ་རུ་ཎ་དེ་བ་དཱདྟ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城体：ॐवरुणदेवदत्तआकर्षयजःहुँवं होः，梵文罗马拟音：oṃ varuṇa deva datta ākarṣaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，水神，赐予者，吸引，匝，吽，班，霍). Then, scatter flowers in the offering vessels, and visualize that these water deities become inseparable from the previously visualized water deities and sit on a lotus seat in the ocean of milk. Then, burn good-smelling incense and send it in all four directions. Light butter lamps made of cow butter in all four directions, and sprinkle perfume mixed with white sandalwood in all directions. Then, first scatter flowers and recite: Om Varuna Deva Datta Ya Svaha (藏文：ཨོཾ་བ་རུ་ཎ་དེ་བ་དཱ་ཏྟཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐवरुणदेवदत्तायस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ varuṇa deva dattāya svāhā，汉语字面意思：嗡，水神，赐予者，梭哈) with the secret mantra, and visualize that a great flower garden is formed in the ocean of milk. By offering incense with the same secret mantra, visualize that clouds of the nature of jewels are formed in that place.