Tibetan
་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གསང་ སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱུགས་ལ་གཏོར་ཏེ། སྤྲིན་དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབ་པས། དེ་དག་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང་རངས་པ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་མར་མེ་ཕུལ་བས་སྤྱི་བོ་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀར་གསུམ་དང༌། མངར་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུལ་བས། རང་རང་གི་རྫས་དང་མཐུན་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཏེ་མཉེས་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཆུ་ལ་གཏོར་ཏེ། ཆུའི་ལྷ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །ཆུ་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལགས་ཏེ། བདག་གིས་ཆུ་ལ་ཅི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཀྱི་འཁོར་དུ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ནས། བདག་ཅག་ལ་ཡང་དགྱེས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཀླུའི་ཚོགས་བཀུག་སྟེ། དེ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཕྲུ་གུ་འདྲ་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཕོ་དང་མོའི་ཆ་བྱད་འཛིན་པ་མང་པོ་འདུས་པར་འགྱུར་བར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་དོག་སེར་སྐྱ་བྲམ་ཟེའི་ཆ་བྱད་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་དོག་དམར་སྐྱ་བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་ཆ་བྱད་ཅན་ནོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་དུད་འགྲོའི་ཆ་བྱད་ཅན་དེ་འདི་ལྟར་སྤྲུལ་ནག་པོ་དང་སྦལ་བ་ནག་པོ་དང༌། གླང་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེང༌། ལྷག་མ་ཕྱིར་བཀྱེད་དེ་ཨུཏྤལ་ལྟར་བྱས་པ་འདི་ནི་ཀླུ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདིས་སྤྱན་དྲངས་པས་ཕྱོགས་བཞིའི་འོ་མའི་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ནང་དུ་འདུས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཆུ་ལྷ་དང་རང་བཞིན་གཅིག་པར་ཡང་གྱུར་ཅིང་འཁོར་དང་གཙོ་བོའི་ཚུལ་དུ་འདུག་པར་ཡང་དམིགས་ལ། དྲི་ཆབ་ཀྱིས་གཏོར་ཏེ་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་གཙང་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཆུ་ལྟ་ མཆོད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་བསམ་རྒྱུད་དང་ལྡན་པས་མཉེས་པར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཤེགས་སུ་མི་གསོལ་བར། དེ་བཞིན་
Chinese
思维如是。然后以彼秘密真言洒向牲畜，从那云中降下甘露之雨，思维它们极其欢喜踊跃。同样，供奉灯火，思维顶轮上住有如意宝珠，光芒万丈，远离堕入空中的怖畏。同样，以秘密真言供奉三白、三甜等物，思维转变为与各自之物相应的欲妙之聚，令其欢喜。然后将鲜花洒向水中，说道：水神大尊，请您知晓！一切水皆是您的自性，我所供奉于水的一切，连同您的眷属一切皆得欢喜，也请您令我等欢喜，赐予成就。然后又从自己的心间放射出智慧的光芒，从四方迎请龙族之众。其中，思维东方聚集着许多如同孩童般的国王，白色，持有男相和女相。同样，南方是黄褐色，具有婆罗门相。西方是红褐色，具有年轻孩童相。北方是具有畜生相，如幻化为黑蛇、黑蛙、黑牛等聚集。念诵：嗡 萨瓦 班纳嘎 普 普 阿嘎夏雅 匝 吽 班 霍。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ सर्वपन्नाग फुः फुः आकर्षय जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ sarva-pannāga phuḥ phuḥ ākarṣaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，一切龙族，普，普，吸引，匝，吽，班，霍。）并双手合掌，两中指并拢竖起，其余向外展开，做成莲花状，这是令一切龙族欢喜的三昧耶手印。以此迎请，思维汇集于四方的大乳海之中。然后思维它们也与水神成为一体，以眷属和主尊的方式安住，以香水洒之，思维四方变得极其清净。然后如水供的仪轨一般进行供养，并具彼手印，念诵：嗡 萨瓦 班纳嘎 普 普 萨瓦 布匝 麦嘎 萨玛耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्वपन्नाग फुः फुः सर्वपूज मेघ समये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva-pannāga phuḥ phuḥ sarva-pūja megha samaye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切龙族，普，普，一切供养，云，誓言，梭哈。）以先前所说的意念相续，令其欢喜。然后不请其返回，如是。
English
Think like that. Then, sprinkle the livestock with that secret mantra, and from that cloud, nectar rain falls, think that they are extremely happy and joyful. Similarly, by offering lamps, think that a wish-fulfilling jewel, blazing with light, resides on the crown of the head, and is free from the fear of falling into the sky. Similarly, by offering the three whites, the three sweets, and other substances with that secret mantra, think that they are transformed into a collection of desirable qualities corresponding to their respective substances, making them pleased. Then, sprinkle flowers on the water and say: Great water deity, please know! All water is your nature, and may everything I offer to the water, together with all your retinue, be pleased, and may you also please us and grant us accomplishments. Then, again, rays of wisdom radiate from one's own heart, inviting the assembly of nagas from the four directions. Among them, think that in the east, many kings like children, white in color, holding male and female forms, are gathered. Similarly, in the south, the color is yellowish-brown, with the appearance of Brahmins. In the west, the color is reddish-brown, with the appearance of young children. In the north, the appearance is that of animals, such as black snakes, black frogs, black bulls, and so on, gathered together. Recite: Om Sarva Pannaga Phu Phu Akarshaya Ja Hum Vam Hoh. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वपन्नाग फुः फुः आकर्षय जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: oṃ sarva-pannāga phuḥ phuḥ ākarṣaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, all nagas, Phu, Phu, attract, Ja, Hum, Vam, Hoh.) And with hands clasped together, the two middle fingers are joined and raised, the rest are spread outwards, making a lotus shape. This is the samaya mudra that pleases all nagas. By inviting with this, think that they gather in the four great oceans of milk in the four directions. Then, think that they also become one with the water deity, and abide in the manner of retinue and main deity. Sprinkle with scented water, and think that the four directions become extremely pure. Then, offer as in the water offering ritual, and with that mudra, recite: Om Sarva Pannaga Phu Phu Sarva Puja Megha Samaye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वपन्नाग फुः फुः सर्वपूज मेघ समये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva-pannāga phuḥ phuḥ sarva-pūja megha samaye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all nagas, Phu, Phu, all offerings, cloud, vow, Svaha.) With the continuity of thought previously spoken, make them pleased. Then, do not ask them to return, thus.
Tibetan
དུ་ཞག་གསུམ་མམ་ལྔ་འམ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་ཞིག་གིས་སྔོན་གྱི་རང་གི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། གྲོ་ག་འམ་ཤོག་བུ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་རུས་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཡུལ་ཆེ་གེ་མོ་ན་གནས་པའི་མི་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི། རང་བཞིན་ངན་པ་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་ང་རྒྱལ་ཅན་ཞིག་སྟེ། སྔོན་ཡང་འདིས་བདག་ཅག་ལ་བར་ཆད་བྱས། །ད་ལྟར་ཡང་བདག་ཅག་ཀླུ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་དེ། འདི་ནི་བདག་ཅག་ལ་བརྙས་པར་མ་ཟད་ཀྱི། །ཁྱེད་ཅག་ལྟ་བུ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྙས་པར་བྱེད་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་འཚེ་བར་བྱེད་པས། དེ་བས་ན་མི་འདི་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བར་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྲིས་ལ་ཟང་སམ་ལྕགས་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཞིག་ལ་དྲིལ་ཏེ་སྐུད་པ་ནག་པོས་དཀྲིས་ནས། དེ་ནས་གུ་གུལ་ནག་པོ་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་སུ་སྦྱར་བའི་མེ་ལ་བཞུ་བས་དྲིལ་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ཚོན་སྐུད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་བླངས་ནས་ཀླུ་མཆོད་པའི་གནས་སུ་ཁྱེར་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནས། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་གྲོགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་མང་པོ་ཐོགས་ཏེ། མཆོད་སྣོད་དང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོར་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། སྔོན་དུ་བྲིས་པའི་ཚིག་སྔ་མ་དེ་ལན་བདུན་ནམ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆུ་དེ་དག་སྣོད་གཙང་མ་ཅིག་གི་ནང་དུ་བསྡུས་ལ་སྦྲུལ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་བསྡུས་ནས། སྦྲུལ་གྱི་ལྕེའི་ཚོན་སྐུད་རེ་རེ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་ཚོན་སྐུད་རེ་རེ་ཁ་དོག་མཐུན་པར་སྤྲེལ་ཏེ་དེ་ནས་སྣོད་བཟང་པོ་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཆག་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་གི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། ཀླུ་ཆེན་པོ་མ་རུངས་པ་ཞིག་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་ཞིག་ཏུ་ཁྱེར་ཏེ་དོང་ཁྲུ་གང་ཙམ་པ་གཉིས་བྲུས་ནས་དེའི་བར་ཡང་འབྲེལ་མར་བྲུས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ངོས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གཞག་ གཅིག་ཏུ་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་བཅུག་སྟེ། དེར་ཆུ་ཡང་བླུགས་ཏེ་ལེགས་པར་ཁ་བཅད་ལ་སྦས་ཏེ་གཞག །དེ་ནས་དེ་ཕན་ཆད་ས་ཕྱོགས་དེར་སོང་སྟེ་སྦྲུལ་གྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྣོད་གཙང་མའི་ནང་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཧོམ་བྱས་ཏེ། སྔ་མའི་ཚིག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོ་བ་བྱས་ནས་ཀླུ་རྣམས་ནི་ཕྲ་མ་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྔོན་དུ་འདྲིས་པ་གཙོར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་རབ་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
在那里做三、五或七天，然后一位最好的修行友伴回到他以前的地方，在纸或布上写下要诅咒的人的名字和姓氏。像这样写：住在某地的某某人，本性恶劣，有害于教法，傲慢自大。以前他也曾阻碍我们。现在又阻碍我们供养伟大的龙族，这不仅是对我们的侮辱，也是对你们这些有力量者的侮辱，轻视、杀害和伤害你们。因此，这个人应该被你们抓住。写完后，卷在桑桑铁管里，用黑线缠绕。然后用黑降香和红松混合的火融化并包裹起来，放入要诅咒的人的彩线中。然后取走那个雕像，带到供奉龙族的地方，放在坛城的南方。修行者和最好的朋友们拿着许多鲜花，洒在供品和所有方向，合掌。念诵之前写的那些话七遍或二十一遍。然后把那些水收集在一个干净的容器里，也依次从一个方向收集那些蛇。将每条蛇舌头的彩线和要诅咒的人的肚脐的彩线，颜色相同的连接起来，然后放入一个不会损坏蛇像的好容器里。带到有凶猛大龙族的地方，挖两个一肘深的坑，并在它们之间挖通。将要诅咒的人的雕像放在要诅咒的人的方向，
English
There, do it for three, five, or seven days. Then, a best dharma friend goes back to his previous place and writes the name and lineage of the one to be harmed on paper or cloth. Write like this: "So-and-so person, residing in such-and-such place, is of bad nature, harmful to the teachings, and arrogant. Even before, this one has obstructed us. Now also, he obstructs us from offering to you great nagas. This is not only an insult to us, but also to those of you who have power, despising, killing, and harming you. Therefore, this person should be seized by you." Having written this, roll it into a zangs sam (copper alloy) iron tube, and wrap it with black thread. Then, melt and wrap it with a fire mixed with black guggul (Commiphora mukul) and Chinese juniper. Insert it into the colored thread of the one to be harmed. Then, take that image and carry it to the place of offering to the nagas, and place it in the southern direction of the mandala. The practitioner and the best friends, holding many flowers, scatter them on the offerings and in all directions, and join their palms. Recite those previous words that were written seven times or twenty-one times. Then, gather those waters into a clean vessel, and also gather those snakes one by one from one direction. Connect each colored thread of the snakes' tongues and each colored thread of the navel of the one to be harmed, matching the colors. Then, put them into a good vessel that will not damage the snake image. Carry it to a place where there is a fierce great naga, and dig two pits about one cubit deep, and also dig in between them continuously. Place the image of the one to be harmed on the side of the one to be harmed.