Tibetan
ན་དུ་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རང་གི་དམ་བཅས་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་ལ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། ཁྲག་གིས་བསྒོས་པའི་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ཞིག་བྱས་ནས། དེར་ཕུར་བུ་འམ་རྩང་ཆེན་ནམ། མདུང་ཐུང་རྣམས་བཟོ་བོ་མཁས་པས་ལེགས་པར་བྱས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལྔ་འམ་དགུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྕགས་ཀྱི་ཚེར་མ་འམ། པོ་སོན་ཆའི་ཚེར་མ་འམ་གདུག་པ་རྣམས་ལ་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བསྒོས་པའང་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕུར་བུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཁྲག་ཆེན་པོས་བསྐུས་ཏེ། མི་རུས་ཀྱི་རྒྱན་ཡང་གདགས་ཤིང༌། གུ་གུལ་ནག་པོའི་སྤོས་ཀྱིས་ཀྱང་བདུགས་ཏེ་གཞག་གོ །ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཡང་ཚིལ་ཆེན་པོའི་མར་མེ་དང༌། མེ་ཏོག་དུག་གིས་བསྒོས་པ་དང༌། ཆང་དང་མིའི་ཁྲག་སྦྱར་པའི་ཨརྒྷ་དང༌། ཁྲག་ སྣ་ཚོགས་དང་སྦྱར་བའི་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་གཞག་གོ །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་གོས་ནག་པོ་གོན་སྐྲ་ལྷུག་པར་བཤིག་སྟེ། ལག་པ་ཁྲག་གིས་བསྐུས་ནས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡང་མཚོན་ཆ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པར་བྱའོ། ཡང་ན་མཚོན་ཆ་དེ་དག་ལ་སྤྱིན་སྲེག་གིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚོན་ཆ་དེའི་སྤྱི་བོར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་ཡ་འོད་འབར་བ་ཁ་དོག་ནག་བོ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྐེད་པ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཀྵ་དཀར་པོ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མ་སེར་པོ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མེ་དམར་པོ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ད་ལྗང་གུ། དེ་དག་ཀྱང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་འོད་འབར་བའོ། །རྩེ་མོའི་ཆ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཡ་དཀར་པོ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཙྪ་སེར་པོ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་དམར་པོ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ར་ལྗང་གུ། དེ་དག་ཀྱང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་འོད་འབར་བའོ། །རྩེ་མོ་ཉིད་དུ་ཕཊ་ནག་པོ་འོད་འབར་བ་བསམ་སྟེ། མཚོན་ཆ་དེ་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པས་བསྐུལ་བས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཡི་གེའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ལས་མཚོན་ཆ་ཇི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕོག་སྟེ། འོད་དུ་གྱུར་ནས་མཚོན་ཆ་ལ་འདུས་ཏེ་སླར་འདུས་ནས། མདུན་གྱི་མཚོན་ཆ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ནི་མཚོན་ཆ་
Chinese
如是行持后，如何使自己所立誓言圆满呢？于黑方（指藏历每月下半月）的初八或十四，前往尸陀林等处，制作一个以血涂抹的三棱曼扎。其上放置五根或九根，由精通工艺者制作精良的橛、或大桩、或短矛等皆可。其外围放置铁蒺藜、或波森查的蒺藜、或毒物等，也以毒和血涂抹。凡所有橛等，皆以大量血涂抹，并佩戴人骨饰品，以黑咕咕茹香熏香后放置。各方向也放置大量油脂灯、以毒涂抹的花朵、掺有酒和人血的阿伽，以及掺有各种血的朵玛。之后，咒师自身穿黑色衣服，头发披散，双手涂血，如金刚坛城一般观想。然后，迎请忿怒阎罗死主等兵器，进行供养。或者，也可以用焚香供养那些兵器。然后，在那兵器的顶端，在日轮之上，观想一个发光的黑色字母“ཡ” （藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，字面意思：呀）。在其腰部，东方为白色“ཥ” （藏文：ཥ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，字面意思：沙），南方为黄色“མ” （藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，字面意思：玛），西方为红色“མེ” （藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，字面意思：麦），北方为绿色“ད” （藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，字面意思：达）。这些也都位于日轮之上，闪耀发光。在顶端部分，东方为白色“ཡ” （藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，字面意思：呀），南方为黄色“ཙྪ” （藏文：ཙྪ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，字面意思：恰），西方为红色“ནི” （藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，字面意思：尼），北方为绿色“ར” （藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，字面意思：ra）。这些也都位于日轮之上，闪耀发光。在顶端本身观想一个发光的黑色“ཕཊ” （藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，字面意思：啪），也要加持那些兵器，使其具有极大的威力和光辉。然后，咒师自身以念诵根本秘密咒语来激发，从自己心间的字母种子中发出光芒，化现出与兵器一样的形象，向四面八方放射，触及诸佛，化为光芒融入兵器，再次聚集，融入面前的兵器中。像这样进行念诵，如所立誓言般行持，即是兵器。
English
After doing so, how to fulfill one's own vows? On the eighth or fourteenth of the dark fortnight (of the Tibetan lunar month), go to places such as charnel grounds, and make a triangular mandala smeared with blood. Place five or nine well-made pegs, large stakes, or short spears, etc., crafted by skilled artisans. Around it, place iron thorns, or *posoncha* thorns, or poisons, also smeared with poison and blood. Smear all the pegs, etc., with a great amount of blood, and adorn them with human bone ornaments, and fumigate them with black *guggula* incense before placing them. In all directions, also place lamps of great fat, flowers smeared with poison, *argha* mixed with wine and human blood, and *torma* mixed with various kinds of blood. Then, the *mantrika* himself should wear black clothes, let his hair loose, smear his hands with blood, and meditate as on the Vajra Mandala. Then, invite Wrathful Yama, Lord of Death, and other weapons, and make offerings to them. Alternatively, one can also make offerings to those weapons with incense. Then, on the top of that weapon, above a solar disc, meditate on a luminous black letter "YA" (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, literal meaning: ya). At its waist, to the east is white "SHA" (Tibetan: ཥ, Sanskrit Devanagari: ष, Sanskrit Romanization: ṣa, literal meaning: sha), to the south is yellow "MA" (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, literal meaning: ma), to the west is red "ME" (Tibetan: མེ, Sanskrit Devanagari: मे, Sanskrit Romanization: me, literal meaning: me), and to the north is green "DA" (Tibetan: ད, Sanskrit Devanagari: द, Sanskrit Romanization: da, literal meaning: da). These are also situated on solar discs, shining brightly. At the tip, to the east is white "YA" (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, literal meaning: ya), to the south is yellow "TSCHHA" (Tibetan: ཙྪ, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣa, literal meaning: ksha), to the west is red "NI" (Tibetan: ནི, Sanskrit Devanagari: णि, Sanskrit Romanization: ṇi, literal meaning: ni), and to the north is green "RA" (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, literal meaning: ra). These are also situated on solar discs, shining brightly. At the very tip, contemplate a luminous black "PHAT" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal meaning: phat), and bless those weapons, making them exceedingly powerful and radiant. Then, the *mantrika* himself, urged by reciting the root secret mantra as it is, from the seed letter in his heart, light radiates and transforms into an image like the weapon, radiating in all directions, touching the Buddhas, transforming into light and merging into the weapon, gathering again, and dissolving into the weapon in front. Performing recitation in this way, as vowed, is the weapon.
Tibetan
སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། །གལ་ཏེ་མཚན་མ་བྱུང་ན་ནི་རང་གི་ལྷ་ལ་འདུད་པའི་བསམ་པས་མཚོན་ཆ་དེ་ལག་ཏུ་བླངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མཚན་མ་མ་བྱུང་ན་ཡང་ཐ་མལ་བར་མི་གཞག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བླངས་ཏེ། སྣོད་བཟང་པོར་སྦས་ལ་ཕྱིས་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་འདོད་ན། མཚན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། མཚོན་ཆ་གཟས་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་རྗེས་དང་དྲི་མ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་རྫས་རྣམས་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་དང་ཐལ་བ་རྣམས་སུ་སྦྱར་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བརྒྱད་པ་ཞིག་བྱའོ། །དེའི་ ནང་དུ་ཡང་དུག་དང་སྐྱེ་ཚེ་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། མི་དང་ཁྱིའི་ཁྲག་རྣམས་སྦྱར་ཏེ་བླུགས་པར་བྱའོ། །མིང་དང་རུས་ཀྱང་གྲོ་བའམ་ཤོག་ཤོག་ལ་བྲིས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བསྐུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་སྐུད་པ་ནག་པོ་ས་བཏགས་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་གན་རྐྱལ་དུ་མགོ་ལྷོར་བསྟན་ཏེ་བཞག་ལ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་ནུས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་ལ་ཕབ་སྟེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་བླངས་ཏེ་སྙིང་གར་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་དཔྲལ་བར་གདབ་བོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་ལྟེ་བར་གདབ་བོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་མགྲིན་པར་གདབ་པོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་གསང་གནས་སུ་གདབ་པོ། །གལ་ཏེ་དགུ་ཡོད་ན་ནི་ལྷག་མ་བཞི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་གདབ་པོ། །ཚེར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་པོའི་གནས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཚིགས་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་བརྩམས་ནས་ཚིགས་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་མཐར་ལུས་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སམ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲྭའམ། ཡང་ན་ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་གནས་ཤིག་ཏུ་དོང་གྲུ་གསུམ་ཞིག་བརྐོས་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་བྷནྡྷ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཞིག་གི་ནང་དུ་བཅུག་ནས། སྐྱེས་པའི་བྷནྡྷ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཞིག་གིས་སྟེང་ནས་བཀབ་སྟེ། དོང་དེ་ཡང་མགལ་དུམ་དང་ཚེར་མ་དང་སོལ་བ་དང༌། རུས་པ་སྣ་ཚོགས་བརྡུངས་པའི་དུམ་བུ་དང༌། དུག་གི་ལོ་མ་དང༌། སྨད་འཚོང་མའི་སྨད་དཀྲིས་དང༌། ལམ་པོ་ཆེའི་རྡུལ་རྣམས་གྱིས་བཀང་ནས། ལེགས་པར་སྦས་པའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞིག་བྲིས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་སྔགས་པ་གཡས་བརྐྱ
Chinese
修法的仪轨。如果出现验相，那么以敬信自身本尊的想法，将那武器拿在手中，就会变成具有成就的。如果未出现验相，也不要随意放置，而是如法取来，藏在好的器皿中，之后用于事业。如果想要在那时用于事业，那么得到验相的人们，仅仅以挥动武器就能成就事业。未得到验相的人们，所行之仪轨如下：将所调伏之人的足迹和污垢等，无论找到什么物品，都与坟地的土和灰烬混合，做一个八指长的所调伏之人的形象。 其中也要混合毒药和生殖器，以及盐和人与狗的血，然后倒入其中。名字和姓氏也写在麦秆或纸上，然后放置其中。外面也要用坟地的煤炭、毒药和血涂抹。然后将那形象用黑线缠绕，仰面朝天地放在坛城的中央，头朝南，然后尽力以勾招之法勾招所调伏之人，使其降临于形象中。然后取来中央的武器，刺入心脏。同样，取来东方的武器，刺入额头。取来南方的武器，刺入肚脐。取来西方的武器，刺入喉咙。取来北方的武器，刺入秘密处。如果共有九个，那么剩余的四个刺入四肢。所有的荆棘丛，从所有感官之处和大关节开始，直到所有小关节，最后使整个身体无一遗漏地完全充满。然后，在坛城的中央或外面的角落，或者在任何舒适的地方，挖一个三角形的坑。在其中放入一个不吉祥的女性的班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，女阴），用一个不吉祥的男性的班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，liṅga，男根）从上面盖住。坑中也要填满木炭块、荆棘、煤炭，以及捣碎的各种骨头碎片、毒叶、妓女的腰带和大道上的尘土。在好好掩盖的上面，画上各种金刚杵，在它的下面，咒师右腿伸展
English
The ritual of accomplishment. If a sign appears, then with the thought of revering one's own deity, taking that weapon in hand, it will become endowed with accomplishment. If a sign does not appear, do not leave it as ordinary, but take it as it is, hide it in a good vessel, and use it for activity later. If you want to use it for activity at that very time, then for those who have obtained a sign, the activity will be accomplished merely by brandishing the weapon. For those who have not obtained a sign, the ritual to be performed is as follows: Take the substances of the traces and stains of the one to be subdued, whatever is found, and mix them with earth and ashes from the charnel ground, and make an image of the one to be subdued, eight fingers in length. Inside it, also mix and pour poison and genitals, as well as salt and the blood of humans and dogs. The name and clan should also be written on straw or paper and placed inside. Outside, it should also be smeared with charcoal, poison, and blood from the charnel ground. Then, wrap the image with black thread, place it supine in the center of the mandala with the head facing south, and then subdue the one to be subdued by whatever means possible of summoning, and bring it down into the image. Then, take the central weapon and stab it into the heart. Similarly, take the eastern weapon and stab it into the forehead. Take the southern weapon and stab it into the navel. Take the western weapon and stab it into the throat. Take the northern weapon and stab it into the secret place. If there are nine, then stab the remaining four into the four limbs. All the thorns should completely fill all the places of the senses and the large joints, starting from all the small joints, and finally completely fill the entire body without leaving anything out. Then, in the center of the mandala or in an outer corner, or in any comfortable place, dig a triangular pit. Inside it, place an inauspicious female bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，female genitalia), and cover it from above with an inauspicious male linga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，liṅga，male genitalia). The pit should also be filled with charcoal pieces, thorns, coal, and crushed pieces of various bones, poisonous leaves, a prostitute's girdle, and dust from the highway. On top of the well-hidden area, draw various vajras, and below it, the mantra practitioner with his right leg extended.