Tibetan
་ལན་ཚྭ་དང༌། ལྕགས་ཕྱེ་དང་རྡོ་ཕྱེ་རྣམས་བླུགས་ཏེ་དུག་གི་ལོ་མས་ཁ་བཅད་ལ་གཞག །དེའི་ཕྱིར་རིམ་དུ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་གྱི་ཕྲ་མེན་མ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མདའ་བཅུ་དྲུག་རང་རང་གི་པགས་པ་སྤུ་དང་བཅས་པ་དང༌། འདབ་གཤོག་གིས་བསྒྲོན་པ་མདེའུའི་སྦུ་གུར་ཡུངས་ཀར་ ལ་དུག་གི་སྔགས་དང༌། ཕྲ་མེན་མ་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་བཟླས་པ་བླུགས་ཏེ་ཤིང་གདུག་པ་ལས་བྱས་པའི་མདེའུ་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བསྐུས་པ་བཅུག་སྟེ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་གཞག །ཕྱོགས་བཞིར་གཞུ་བཞི་དང་མི་རོའི་སྐྲ་ལས་བྱས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞི་ཡང་གཞག་གོ །སྲོག་ཆགས་ཀྱི་པགས་པ་འམ་འདབ་མ་མ་རྙེད་པ་དག་ནི་ཤིན་ཤུན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྲ་མེན་མའི་མིང་བྲིས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་གོས་ནག་པོ་གྱོན་སྐྲ་ལྷུག་པར་བཤིག །ལག་པ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ཏེ་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ཏེ། དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྔོན་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་མཆོད་ནས། དེ་ནས་དུག་དང་མ་མོ་དང་ཕྲ་མེན་མ་རྣམས་ལ་ཡང་གཏོར་མ་བཟང་པོ་བྱིན་ཏེ་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་གི་མདུན་དུ་མི་ཐོད་ཀྱི་ནང་དུ་ཡུངས་ཀར་དང་སྐེ་ཚེས་དཀང་སྟེ་བཞག་ནས་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཁྲོས་ཏེ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱིས་རྫས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དུག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དུག་གི་མིང་གི་སྔགས་སོ་སོར་བྱས་ཏེ། དུག་གཞུག་པའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་སྤེལ་ནས་ཡུངས་ཀར་ལ་བསྔགས་ཏེ་རྫས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མ་མོ་དང་ཕྲ་མེན་མའི་སྔགས་ཀྱང་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར་ཅིང་བཟླས་ཏེ་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཁྲག་གི་སྣོད་དུ་ནི་མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར་བ་ཡུངས་ཀར་ལ་བཟླས་ཤིང་བླུགས་པར་བྱའོ། །ཕྲ་མེན་མའི་སྙིང་པོ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར་བ་ནི་མདའ་རྣམས་ལ་བསྔགས་པ་བྱའོ། །ཡུངས་ཀར་དང་གཏོར་མ་ལ་ནི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་འབའ་ཞིག་བཟླས་པར་བྱའོ། །དུག་ནི་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར་བར་བྱ་བའི་དུག་གི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བི་ཥ་རཱུ་པཱི་ཤ་ཁ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར་ཅིང་བསྐུལ་བའི་མ་མོའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྩ་བའི་ སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཱ་ཏྲི་ག་ཎ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྲ་མེན་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གཟིར་ཅིང་བསྐུལ་བ་ནི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ཧེ་ཧེ་སིཾ་ཧ་མུ་ཁཱ་ཛྫ་ཛྫ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱཱགྷྲ་མུ་ཁཱ། སྲི་ལ་མུ་ཁཱ། ཤྭ་ན་མུ་ཁཱ། གྲྀཧྞ་མུ་ཁཱ། ཀངྐ་མུ་ཁཱ། ཀཱ་ཀ་མུ་ཁཱ། ཧུ་ལུ་མུ་ཁཱ། ཞེས་བྱ་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤེལ་ཏེ། མདའ་ཟུང་རེ་ལ་ཕྲ་མེན་མ་རེ་རེའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཞག་བདུན་ནམ་བཅུ་བཞི་འམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ་ཇི་ལྟར་ནུས་པར་བྱས་ཏེ། ཐ་མ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་རམ་དུས་ཚོད་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཞིག་གི་ནུབ་མོ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་ད་གུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་མདའ་རྣམས་ཐོགས་ཏེ་ཡང་ལག་པ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ནས། ཕྲ་མེན་མའི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིག །ཕྱོགས་བཞིར་བརྒྱུག་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་ཕྱོགས་བཞི་ནས་གཟུགས་བརྙན་ལ་མདའ་བརྡེག་གོ །དེ་ནས་མདའ་དེ་དག་དང་གཟུགས་བརྙན་དེ་བསྡུས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་ཕྱེ་མར་བྱས་ལ་ཁྲག་དང་གཏོར་མར་བླུགས་སོ། །མདེའུ་དེ་དག་ཕྱུང་ལ་ཨེའི་ཁ་རྣམས་ལ་བཞག །མདའ་ནི་གུད་དུ་བཞག་སྟེ་ཕྱིས་དགོས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྫས་དེ་དག་ཁྱེར་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཡུལ་མཐོང་བའམ་དེའི་ཕྱོགས་སུ་ཁྱེར་ཏེ། དང་པོ་ཡུངས་ཀར་རྣམས་མི་རོའི་སྐྲ་ལས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། ཁྲོ་བོའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ཤིང་འཕང་བར་བྱའོ། །དེས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འདྲ་བ་བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་སུ་བབ་སྟེ་གནས་དང་བཅས་ནས་རྡུལ་བཞིན་བཤི་ག་ཅིང་བསྲེགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དུག་གི་ཨེ་ཁ་མདེའུ་དང་བཅས་པ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་འཕངས་ལ་དུག་གི་གསང་སྔགས་དང་ཕྲ་མེན་མའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་པས། དེ་དག་དུག་གིས་ཕོག་ཅིང་ཕྲ་མེན་མ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་བརྒྱུག་ཅིང་སོང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ན་ས་ཁྲག་ལ་དུག་གི་སྔགས་དང་མ་མོའི་སྔགས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་ཤིང་མི་ཐོད་ཀྱིས་གཏོར་བསམ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དུག་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་ཁྲག་གི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ། ནད་ སྣ་ཚོགས་ཁྱེར་ནས་རང་རང་གི་བཞོན་པ་ལ་ཞོན་ཏེ་བ
Chinese
再将盐、铁粉和石粉放入，用毒叶封口放置。因此，依次将阎罗王的眷属十六药叉女加持过的十六支箭，各自的皮毛连同翅膀装饰在箭杆上，芥子油中加入毒咒，以及各自药叉女的心咒念诵后放入，将用毒木制成的三角形箭镞涂上毒和血，放入后放置在八个方位。四个方向放置四张弓和用尸体头发制成的四个轮。如果没有找到动物的皮或翅膀，就在树皮等上面写上药叉女的名字，像之前一样装饰。然后，咒师自己穿上黑色的衣服，散开头发，双手涂上血，面向南方。像之前一样观修坛城的瑜伽，首先像以前一样好好供养薄伽梵阎罗明王，然后也向毒、母神和药叉女们献上好的食子，使之高兴。然后，在自己面前的人头器皿中，放入芥子油和人油，自己以具足本尊瑜伽之身愤怒，念诵根本咒的芥子油撒在所有这些物品上。然后在根本咒之后，念诵所有毒的所依之精华字母“汝（藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：汝）”，以及毒本身之精华字母“卡（藏文：ཁ་，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡）”，以及毒的名字的咒语，分别念诵。与放入毒的精华结合起来，赞颂芥子油，撒在所有这些物品上。然后，也用根本咒压制并念诵母神和药叉女的咒语，并进行抛掷。也就是在血的容器中，将用根本咒压制的母神们的心咒，念诵后放入芥子油中。用根本咒压制的药叉女的心咒，则赞颂箭。对于芥子油和食子，则仅仅念诵根本咒。毒则念诵遍及所有物品。其中，需要用根本咒压制的毒咒是：在根本咒之后，毗沙茹巴
English
Then, put in salt, iron powder, and stone powder, seal it with poisonous leaves and place it. Therefore, in order, the sixteen arrows blessed by the sixteen Yaksha women of the retinue of the King of Yama, each with their own skin and hair, along with wings, are decorated on the arrow shafts. Mustard oil is mixed with the poison mantra, and the essence mantras of each Yaksha woman are recited and put in. The triangular arrowheads made of poisonous wood are smeared with poison and blood, and placed in the eight directions. In the four directions, place four bows and four wheels made of corpse hair. If animal skin or wings are not found, write the names of the Yaksha women on tree bark, etc., and decorate them as before. Then, the mantra practitioner himself wears black clothes, lets his hair loose, smears his hands with blood, and faces south. Meditate on the mandala yoga as before, first offering excellent worship to the Bhagavan Yamaraja as before, and then also offering good tormas to the poisons, Matri goddesses, and Yaksha women, making them happy. Then, in a human skull vessel in front of oneself, place mustard oil and human oil, and being wrathful with the yoga of the deity, sprinkle the mustard oil of the root mantra on all those substances. Then, after the root mantra, recite the essence letter of the support of all poisons, called "Ru (藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：汝)", and the essence letter of the poison itself, called "Kha (藏文：ཁ་，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡)", and the mantras of the names of the poisons, separately. Combined with the essence of putting in the poison, praise the mustard oil and sprinkle it on all those substances. Then, also oppress and recite the mantras of the Matri goddesses and Yaksha women with the root mantra, and cast them. That is, in the vessel of blood, the essence mantras of the Matri goddesses, oppressed by the root mantra, are recited and put into the mustard oil. The essence mantras of the Yaksha women, oppressed by the root mantra, are praised on the arrows. For mustard oil and torma, only the root mantra is recited. The poison is recited to pervade all substances. Among them, the poison mantra to be oppressed by the root mantra is this: after the root mantra, Visharupa
Chinese
ཨཱི་ཤ་ཁ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这便是了。以根本咒语来折磨和驱使的母曜咒语是这样的：在根本咒语之后，玛德里嘎纳布佑如鲁如鲁帕特帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这便是了。以根本咒语来折磨和驱使微细母众的心髓，是在根本秘密咒语之后，嘿嘿辛哈木卡匝匝如鲁如鲁帕特帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这便是了。同样地，虎面，狮子面，犬面，鹫面，秃鹫面，乌鸦面，枭面，这样以前面的方式来扩展，每一对箭都以一个微细母的咒语来加持。像这样七天或十四天或二十一天，或尽力而为，最后在一个不吉祥的星曜或时辰的夜晚，像之前那样制作所要诛杀之人的形象，放在供台上，尽力制作涂油之法。然后拿起箭，再用血涂抹手，念诵微细母的秘密咒语。显示向四方奔跑的姿态，从四方向形象射箭。然后将那些箭和形象收集起来，将形象磨成粉末，倒入血和食子中。取出那些毒物，放在毒物口中。箭则另外放置，之后需要时再使用。然后拿着那些物品，带到所要诛杀之人的地方，或者带到那个方向。首先将芥子放入尸发所制的轮盘中，念诵忿怒咒语并抛掷。这样，如同燃烧的铁霹雳一般，降临到所要诛杀之人的地方，观想连同住所一起如灰尘般粉碎焚烧。然后用轮盘抛掷带有毒物的毒物口和箭，像之前那样念诵毒咒和微细母的秘密咒语，观想那些被毒物击中，微细母众也追随而去。然后在血地上，像之前那样念诵毒咒和母曜咒语，用人头碗抛洒，观想众母跟随着充满各种毒物的血，带着各种疾病，骑乘着各自的坐骑
English
īśa kha pra be śa ya phaṭ phaṭ. This is it. The mantra of the Mamo that torments and urges with the root mantra is this: After the root mantra, mātri gaṇa bhyo ru lu ru lu phaṭ phaṭ. This is it. To torment and urge the essence of the subtle mothers with the root mantra, after the root secret mantra: hehe siṃha mukhā dzadza ru lu ru lu phaṭ phaṭ. This is it. Similarly, tiger-faced, lion-faced, dog-faced, vulture-faced, kite-faced, crow-faced, owl-faced, and so on, expand as before. Each pair of arrows should be blessed with the mantra of each subtle mother. Do this for seven days, fourteen days, or twenty-one days, or as much as possible. Finally, on the night of an inauspicious planet, star, or time, make an image of the person to be killed as before. Place it on the altar and perform the oiling ritual as much as possible. Then, take the arrows and smear your hands with blood again. Recite the secret mantra of the subtle mothers. Show the posture of running in all four directions and shoot arrows at the image from all four directions. Then gather those arrows and the image. Grind the image into powder and pour it into the blood and torma. Take out those poisons and place them in the mouths of the poisons. The arrows should be placed separately and used again later if needed. Then, take those substances and carry them to the place where the person to be killed can be seen, or carry them in that direction. First, put the mustard seeds into the wheel made of corpse hair and recite and throw the wrathful mantra. In this way, imagine that a burning iron vajra descends on the place of the person to be killed, and together with the place, it is crushed and burned like dust. Then, throw the poison mouth and arrow with poison in the wheel, and recite the poison mantra and the secret mantra of the subtle mothers as before. Imagine that they are struck by the poison and the subtle mothers also run and go after them. Then, on the blood ground, recite the poison mantra and the Mamo mantra as before, and sprinkle with a human skull bowl. Imagine that the mothers follow the blood filled with various poisons, carrying various diseases, riding on their respective mounts.