Tibetan
རྒྱུ་ག་ཅིང་སོང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་གཏོར་བས་ན་བུན་འདྲ་བ་དེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་མ་རུང་བར་གྱུར་ནས། སླར་གསོར་མི་རུང་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ནི་ཕྱོགས་དེ་དག་ན་གནས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་དང་ལམ་སྲུང་དང༌། གློ་བུར་དུ་རྒྱུ་བའི་མི་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་མི་དགའ་བས་ལེགས་པར་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ་འཕང་བར་བྱའོ། །མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་ལུས་ན་བཀྲ་མི་ཤིས་པས་ལེགས་པར་ཕྱགས་ཏེ་དང་པོ་ཉིད་དུ་ཁྲག་དང་གཏོར་མའི་ནང་དུ་བླུགས་པར་བྱའོ།། ས་གཞི་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་སྙིང་པོ་བཟླས་ཤིང་འོ་མ་དང་སྦྱར་བའི་ཆུས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ལེགས་པར་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། གནས་དེར་གཞན་དག་འོངས་ན་དལ་གྱིས་ཕོག་པར་འགྱུར་བས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་སྤྱིའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ན་གང་ཡང་རུང་པ་རེ་རེ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མ་མོ་འམ་ཕྲ་མེན་མ་གང་དག་བདག་ཉིད་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་རིགས་དག་ཡོད་ན། དེ་དག་རེ་རེ་འམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་དག་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར་ཏེ་བཟླས་པས་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཉེ་བར་ཕོག་པ་དེ་ལྟར་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང་ལན་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲང་པའི་སྦྱོར་བའོ། །བྱུག་པ་དང་གཏོར་ཞིང་འཕང་པའི་སྦྱོར་བས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༤ བསྒྲུབ་བྱ་བསྐམ་ཞིང་བསྲེག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། གདུག་པ་བསྐམ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། དེ་ནས་གདུག་པ་བསྐམ་པ་དང༌། །བསྲེག་པའི་ཆོ་གའང་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་བསྐམ་པ་མདོར་བསྡུས་པ། །ཆོ་ག་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་བྱས་ཤིང༌། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་ལ། །གཏོར་མའི་ལས་རྣམས་རྟག་ཏུ་བྱ། །དུག་སོགས་ཚ་བའི་རྫས་ཀུན་གྱིས། །བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་དགང་བར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་མེ་ལ་བསྐམ་བྱས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་གསང་སྔགས་ཟློས་བྱེད་ཅིང༌། །རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ནས་ནི། །ལུས་ཀུན་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་དགོང༌། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡང་བསྐུལ། །འདི་ལྟར་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་བྱས་ན། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་བསྐམ་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བསྐམ་པའི་ཆོ་ག་ནི། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་རྩ་བའི་སྔགས་ལེགས་པར་བསྙེན་པ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རྟག་ཏུ་གཏོར་མ་སྤྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གཏོར་མ་སྤྱིན་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཞིག་ཡི་གེ་བ་ལས་བསྐྱེད་དེ། དེའི་དབུས་སུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་བསྒོམ། དེའི་མདུན་དང་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཡི་གེ་དི་ཁ་དོག་མཐིང་ག་དང༌། དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་རྣམས་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཆེན་པོ་ལྔ་གཟུགས་སྐེམ་བག་རྡོ་རྗེའི་མཆུ་ཅན། བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་གཞིབས་ནས་ལུས་སྐམ་པར་བྱེད་པ། ཕྱག་གཡས་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང༌། རལ་གྲི་རྣམས་འཛིན་པ། གཡས་འོག་མ་གྲི་ཐོགས་པ། གཡོན་དང་པོ་ན་བསྒྲུབ་བྱ་འཛིན་པ། འོག་མ་ན་གཞོང་པ་ཐོགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་བསམས་ཏེ། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་མདུད་པར་བཅིངས་ཏེ། གུང་མོ་དང་མཐེ་བོང་རྩེ་སྤྲད་ལྷག་མ་འོད་ཟེར་ལྟར་བཏང་བ་འདི་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དགུག་ཅིང་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་དཔྲལ་བར་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་བཞག་ནས་གསང་སྔགས་འདིས་མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་ཅིང་གཏོར་མ་སྤྱིན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ །ཨཱ་ཀཌྜྷྱ། ཨཱ་ཀཌྜྷྱ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྦྷ་ཡ། བནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ནཱཾ་ཧྲྀ་ད་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་མན་བ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། པྲ་ཏཱིཙྪ་མན་བ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནི་པྲ་ཏཱིཙྪ་མན་བ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་པྲ་ཏཱིཙྪ་མན་བ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བི་ཤྭ་ཌཱ་ཀི་ནི་པྲ་ཏཱིཙྪ་མན་བི་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ། པདྨའི་ལག་གིས་དང་པོར་རང་གི་ལྕེ་ལ་བཞག་སྟེ། དེ་ནས་ལྷག་མ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཚིམ་པར་བསམ་མོ། །འདི་ནི་བསྐམ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་གང་དུ་སྦྱར་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་སྐམ་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ན། བསྒྲུབ་བྱའི་རྗེས་དང་དྲི་མ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ལས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། དུག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་ལ་སོགས་པ་ཚ་བའི་རྫས་ཀྱིས་ ནང་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ་མིང་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་ལ། ཡུངས་ཀར་ལ་ཁྲོ་བོའི་གསང་སྔགས་ལྡན་པས་བརྡེག་ཅིང་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡང་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲུ་ཁྲོད་མེ་འབར་བའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་ཡུངས་ཀར་ལ
Chinese
思考是什么原因造成的。然后，由于抛掷食子，像雾一样的食子遍布四面八方，变得非常糟糕。思考变得无法恢复。对于这样的行为，那些地方的土地神和道路守护神，以及突然出现的非人也会不高兴，所以要好好告诫他们，然后驱逐。曼荼罗上面的芥子等剩余物品，留在身上不吉利，所以要好好清扫干净，一开始就倒入血和食子中。对于土地，也要念诵佛眼（藏文：སངས་རྒྱས་སྤྱན་，梵文天城体： बुद्धलोचन，梵文罗马拟音：Buddhalocana，汉语字面意思：佛眼）的心咒，并用牛奶和水混合后清洗。自己也要好好洗澡。如果其他人来到那个地方，会轻易受到影响，所以要守护好。这个行为是普遍的行为，如果愿意，也可以附加任何一个。如果有什么让自己高兴的母神或者使女，可以把她们每一个或者两个或三个等等，按照自己喜欢的方式，用忿怒本尊的咒语折磨，念诵她们各自的心咒，然后附加到这样的行为中。这个行为越接近要对付的目标，就越容易成功。即使一次没有成功，也要像之前一样进行涂抹的行为。通过涂抹、抛掷食子和驱逐的行为，展示了调伏恶毒的方法，到此结束。 第四，展示使要对付的目标干燥和焚烧的仪式。 展示使恶毒干燥的仪式。 然后，也将讲述使恶毒干燥和焚烧的仪式。其中，干燥的简要方法，就是这个展示仪式的。修持金刚坛城，对于所有的金刚空行母，要经常进行食子的供养。用毒药等辛辣的物品，填满要对付目标的形象。在尸陀林的火焰上进行干燥，念诵忿怒本尊的秘密咒语，用左脚踩住，观想全身都是燃烧的金刚。也要祈请金刚空行母。像这样经常观修，就能如愿以偿地使其干燥。其中，使要对付的目标干燥的仪式是： 首先，像往常一样观想金刚坛城，好好地修持根本咒语，然后
English
Consider what caused it. Then, due to the throwing of the torma, the fog-like torma spread in all directions, becoming extremely bad. Consider that it becomes impossible to restore. For such actions, the local deities and road guardians in those places, as well as suddenly appearing non-humans, will also be displeased, so they should be well warned and then expelled. The remaining substances such as mustard seeds on the mandala are inauspicious to keep on the body, so they should be thoroughly cleaned and poured into the blood and torma from the beginning. For the ground, also recite the heart essence of the Buddha Eye (Tibetan: སངས་རྒྱས་སྤྱན་, Sanskrit Devanagari: बुद्धलोचन, Sanskrit Romanization: Buddhalocana, Chinese literal meaning: Buddha Eye), and wash it with water mixed with milk. One should also bathe well. If others come to that place, they will be easily affected, so it should be protected. This action is a general action, and if desired, any one can be added. If there are any mother goddesses or handmaidens that make oneself happy, each of them, or two or three, etc., according to one's liking, torment them with the mantra of the wrathful deity, recite their respective heart essences, and then add them to such actions. The closer this action is to the target to be dealt with, the easier it will be to succeed. Even if it does not succeed once, the smearing action should be performed as before. Through the actions of smearing, throwing torma, and expelling, the method of subduing malice is shown, and this concludes. Fourth, demonstrating the ritual of drying and burning the target to be dealt with. Demonstrating the ritual of drying malice. Then, the ritual of drying and burning malice will also be explained. Among them, the brief method of drying is this demonstration ritual. Having practiced the Vajra Mandala, for all the Vajra Dakinis, one should always perform the offering of torma. Fill the image of the target to be dealt with with poisonous and spicy substances. Dry it on the fire of the charnel ground, recite the secret mantra of the wrathful deity, step on it with the left foot, and visualize the whole body as burning Vajra. One should also invoke the Vajra Dakinis. By meditating like this constantly, one will be able to dry it as desired. Among them, the ritual of drying the target to be dealt with is: First, visualize the Vajra Mandala as usual, practice the root mantra well, and then
Chinese
也应当恒常对金刚空行母们布施食子。其中，对空行母布施食子的方式是这样的：首先，从字生起一朵四瓣莲花，在其中心观修吉祥阎曼德迦。在其前方和四瓣莲花上，从蓝色、白色、黄色、红色和绿色的字“地”中生起五位大金刚空行母，形如枯瘦的女子，长着金刚的喙，吸食所调伏者的血液，使身体枯干。第一只右手中持有金刚、法轮、如意宝、莲花和宝剑，下一只右手持刀。第一只左手抓住所调伏者，下一只手托着盛血的颅器，像这样观想。加持食子后，然后，从双手合掌中，将两根食指结成交叉状，中指和拇指的指尖相触，其余手指如光芒般伸展，这是迎请吉祥金刚空行和空行母们，并驱使她们行事的印。像法轮一样在额头上绕三圈并放置，然后用这个秘密咒语迎请空行母的坛城并布施食子。嗡 希 阎曼德迦。阿卡札亚 阿卡札亚。扎贝夏亚 扎贝夏亚。班达亚 班达亚。多夏亚 多夏亚。班匝 达吉尼 南 赫达 吽 啪。嗡 班匝 达吉尼 扎地扎 曼巴 灵 吽 啪。嗡 布达 达吉尼。扎地扎 曼巴 灵 吽 啪。嗡 惹那 达吉尼 扎地扎 曼巴 灵 吽 啪。嗡 班玛 达吉尼 扎地扎 曼巴 灵 吽 啪。嗡 贝夏 达吉尼 扎地扎 曼巴 灵 吽 啪。念诵这些后，用莲花手首先放在自己的舌头上，然后观想剩余的使空行母众感到满足。这不仅限于枯瘦法，用于任何地方都没有过失。然后，在用于枯瘦法时，从所调伏者的足迹和气味等任何能找到的东西中制作影像，用毒药、缢死绳、盐等辛辣之物将内部完全填满，并写上名字。用芥子和忿怒本尊的秘密咒语击打，并用左脚踩踏，也要驱使金刚空行母。然后将其放置在燃烧着杜香的火上，并用芥子...
English
Also, offerings should always be given to the Vajra Dakinis. The method of giving offerings to the Dakinis is as follows: First, generate a four-petaled lotus from the letter. In its center, meditate on Shri Yamantaka. In front of it and on the four petals, from the letters 'di' of blue, white, yellow, red, and green color, generate the five great Vajra Dakinis, with emaciated forms and vajra beaks, who suck the blood of those to be subdued, causing their bodies to wither. In the first right hand, they hold a vajra, a wheel, a jewel, a lotus, and a sword. The lower right hand holds a knife. In the first left hand, they hold the one to be subdued. The lower hand holds a skull cup. Meditate on these. After blessing the offering, then, from the joined palms, bind the two index fingers into a knot. Touch the tips of the middle fingers and thumbs, and extend the rest like rays of light. This is the mudra for summoning the glorious Vajra Dakinis and Dakinis, and urging them to action. Rotate it three times on the forehead like a wheel and place it there. Then, with this secret mantra, summon the mandala of the Dakinis and give the offering. Om Shri Yamantaka. Akadhya Akadhya. Prabeshaya Prabeshaya. Bandhaya Bandhaya. Toshaya Toshaya. Vajra Dakini Nam Hridaya Hum Phet. Om Vajra Dakini Pratitsa Manba Ling Hum Phet. Om Buddha Dakini. Pratitsa Manba Ling Hum Phet. Om Ratna Dakini Pratitsa Manba Ling Hum Phet. Om Padma Dakini Pratitsa Manba Ling Hum Phet. Om Vishwa Dakini Pratitsa Manba Ling Hum Phet. After reciting these, first place it on your own tongue with the lotus hand, and then imagine that the remainder satisfies the assembly of Dakinis. This is not limited to the emaciated practice alone; there is no fault in applying it anywhere. Then, when applying it to the emaciated practice, make an image from whatever can be found of the one to be subdued, such as footprints and odors. Fill the inside completely with poisonous substances, such as poison, strangulation rope, and salt, and write the name on it. Strike it with mustard seeds and the secret mantra of the wrathful deity, and step on it with the left foot. Also, urge the Vajra Dakini. Then place it on top of a burning juniper fire and use mustard seeds...