Tibetan
ར་ལོའི་བྱེ་བྲག་དག །རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཡི་གེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགོད། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་འམ་བསྐུལ་ཚིག་དག །ནང་ངམ་དེ་བཞིན་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཆོ་ག་གཞན་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ། །འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་འབྲིང་དུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་འདོད་པའི་སྔགས་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པར་བྲིས་པའི་ལྟེ་བ་ལ། རེའུ་མིག་དགུ་པ་བྱས་ཏེ་དེའི་རེའུ་མིག་དབུས་མ་ལ་ཡི་གེ་ཡ་བྲི། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་ངམ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་གཟིར་བར་བྲིས་ཏེ། འདིར་འདི་ལྟར་ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བྲི། མཚམས་བཞིར་ཡང་བསྐུལ་བ་དེ་ཉིད་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་མིག་དང་འཁོར་ལོའི་རེའུ་མིག་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་རྣམས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནས་སྤྲོས་པ་ལྟར་བྲིས་ཏེ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དབྱངས་དང་མིང་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། བསྐུལ་བའི་ཚིག་ངག་བྲིས་ཀྱང་རུང༌། གལ་ཏེ་མ་བྲིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྣག་ཚ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་སྐབས་སུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་བྲིས་ནས། དེ་ནས་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཡང། རིམ་པ་དང་རིམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་བྲིས་ནས་དེ་དག་ཁ་སྦྱར་ཏེ་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྒྱས་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འཁོར་ལོ་རྐྱང་བར་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཡང་ཆོ་ག་གཞན་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་དག་ཆོ་ག་མང་པོ་ལ་སྦྱོར་བར་མི་ནུས་ན་ཐོད་པ་ཅན་དང་གཤིན་རྗེ་དག་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་མེད་པར། བསྒྲུབ་བྱ་འབའ་ཞིག་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་ཞིང་གསང་སྔགས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཐ་མར་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་ལ་གཏད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ན་ཆོ་ག་འདི་དག་ཙམ་གྱི་ཀྱང་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་དག་ལ། ཆོ་ག་གཞན་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། རྟོག་པ་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་གྱི་འཁོར་ལོ་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོ་གའི་ཚུལ་དེ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཉི་ཚེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་འབྲིང་དུ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཉི་ཚེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ཏེ་བ
Chinese
关于绕迥的差别，制作十六个格子的表格，按照之前的文字填写。文字的行列或者劝请词，在内部或者周围，怎么方便就怎么写。其他的仪轨和之前一样，这里也要这样理解。因此，想要通过称为“根本轮中等”的方式来运用，持咒者要在坟地的布上，按照之前所说的仪轨来绘制轮。在绘制成十二辐轮的中心，制作九个格子的表格，在那个表格的中央格子里写上字母“ཡ”。在那字母的内部或者周围，写上用劝请词“ཧཱུྃ” （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和“ཕཊ” （藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）加持的文字。在这里，像这样写“ཧཱུྃ ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ” （藏文：ཧཱུྃ ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：हुं च्छे गे मो मा रा य फट，梵文罗马拟音：hūṃ che ge mo mā ra ya phaṭ，汉语字面意思：吽，某某，摧毁，啪），以轮的方式书写。在四个角落也写上同样的劝请词。在方位格和轮的格子里，文字从分段到扩展来书写。在那外面的周围，写上元音和辅音的行列，以及劝请词也可以。如果没写也可以。用墨水等按照仪轨详细的时候所说的那样书写。然后，如果想要进行结合，也要书写次第和非次第的方式，然后将那些结合起来，放入头盖骨结合的里面等等，就像详细的场合所说的那样，这里也要这样结合。如果想要单独制作轮，也要按照其他的仪轨那样做。如果持咒者不勤奋，不能运用很多仪轨，那么在没有勾招头盖骨者和阎罗王的情况下，只做勾招所要成就之事的运用，并且结合秘密咒语。最后，在坟地等地方，做交付给阎罗王使者的运用，那么仅仅通过这些仪轨也能成就事业。此外，对于十六个格子的轮，也可以按照之前所说的其他仪轨来做。或者，也可以用其他续部所说的十七个字母的轮，用那些仪轨的方式来成就。名为“简略轮”的，其中“根本轮中等”的开示到此结束。
English
Regarding the differences of Ra Lotsawa, make a table with sixteen squares, and fill in the letters as before. The rows of letters or the words of exhortation, inside or around it, should be written as conveniently as possible. Other rituals are the same as before, and this should be understood here as well. Therefore, if a mantra practitioner wants to apply it through what is called the 'intermediate fundamental wheel,' he should draw the wheel on a cloth from the charnel ground according to the previously mentioned ritual. In the center of the wheel drawn with twelve spokes, make a table with nine squares, and in the central square of that table, write the letter 'Ya'. Inside or around that letter, write the words of exhortation afflicted with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat). Here, write like this: 'Hūṃ, so-and-so, destroy, Phaṭ' (Tibetan: ཧཱུྃ ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ, Devanagari: हुं च्छे गे मो मा रा य फट, Romanized Sanskrit: hūṃ che ge mo mā ra ya phaṭ, Literal meaning: Hum, so-and-so, destroy, Phat), writing in the manner of a wheel. The same exhortation should also be written in the four corners. In the directional squares and the squares of the wheel, the letters should be written from segmented to expanded. Outside that, around it, write the rows of vowels and consonants, and the words of exhortation can also be written. If they are not written, that is also fine. Write with ink, etc., as mentioned in the detailed ritual. Then, if you want to combine them, you should also write the sequential and non-sequential methods, and then combine those, put them inside the combined skull cup, etc., just as it is shown in the detailed occasion, and combine them here as well. If you want to make a single wheel, you should also do it according to the other ritual. If mantra practitioners are not diligent and cannot apply many rituals, then without the application of summoning the skull cup holder and Yama, only do the application of summoning what is to be accomplished, and combine it with secret mantras. Finally, in places such as charnel grounds, if you do the application of entrusting it to Yama's messenger, then the work will be accomplished even with just these rituals. Furthermore, for the wheels with sixteen squares, you can also do it according to the other rituals mentioned earlier. Or, you can also use the wheels with seventeen letters mentioned in other tantras, and accomplish it with those ritual methods. The teaching on the intermediate fundamental wheel from what is called the 'Concise Wheel' is complete.", "original_tibetan_continued": "ཉི་ཚེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ཏེ་བ", "chinese_translation_continued": "简略轮中根本轮的总结", "english_translation_continued": "Summary of the Fundamental Wheel from the Concise Wheel
Tibetan
སྟན་པ། དེ་ནས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་བཤད་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་བློ་ལྡན་གྱིས། །ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་ཞེས་པ། །དབུས་དང་ལྷོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྲི། །ནང་ངམ་ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །བསྐུལ་ཚིག་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྲི། །ཡི་གེའི་ཕྲེང་བའང་སྔོན་བཞིན་དུ། །མཁས་པས་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཡང་ན་རེའུ་མིག་དགུ་ལྡན་པར། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་བསྡུས་པ་འདི་ལ་སྦྱོར་བ་ར་འདོད་པས། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའམ་རེའུ་མིག་དགུ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་འབའ་ཞིག་བྲིས་ཏེ། རེའུ་མིག་དགུ་པའི་གྲྭ་བཞི་འམ། འཁོར་ལོའི་དབལ་ཁ་བཞི་ལ་ཡང་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་བར་དུ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དབུས་དང་མཐའ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡང་དེ་ལྟར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་བྲིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བྲིས་ཏེ་ཆོ་ག་གཞན་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་དང་བསྡུས་པ་འདི་དག་ཀྱང་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་ཚུལ་དང་ཚེ་ག་ལྷག་མ་དག་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉི་ཚེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཉི་ཚེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། ད་ནི་ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་དེ་ཞར་ལ་འདིར་བདག་གིས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་རྣམས་ལས་ཡི་གེ་ཇི་སྲིད་ཡོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། གལ་ཏེ་ཡི་གེ་ཟུང་མར་ཡོད་ན་ནི། །ཡི་གེ་དང་མཉམ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་དང་པོ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་བྲིའོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཡང་ཡི་གེ་ཚང་བར་བྲི་སྟེ། ལྟེ་བའི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁོར་ཡུག་རྣམས་སུ་བསྐུལ་པའི་ཡི་གེ་སྔ་མ་བཞིན་བྲི་སྟེ། ཅོ་ག་གཞན་ནི་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ན་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་ཉིད་དེ། །ལེགས་པར་བསྙེན་པ་བྱ་ཞིང་ལས་ལ་སྦྱོར་ བའི་ཚེ་ན་ཡང་སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ལ་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པས་བཟླས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ལ་ནི་ཉི་མ་བཞིར་སྦྱར་བ་མེད་དེ། ཉི་མ་བཞིའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཡི་གེ
Chinese
座。 然后，对根本坛城本身进行总结并进行解释。聪明人应该在尸林布上，从中央和南方开始书写“亚玛梅达谢”（藏文：ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་）。内部或外部的周围，也同样书写祈使句。字母的顺序也如先前一样，智者应该这样理解。或者在九宫格中，如先前一样书写。因此，这里想要应用对所有根本坛城的总结，在四辐轮或九宫格轮上，仅仅书写“亚玛梅达谢”（藏文：ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་）这五个字母。在九宫格的四个角，或轮的四个尖端上，在“吽”（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）和“啪”（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，字面意思：啪）之间，书写提到“某某玛拉亚”。中央和周围也同样书写。即使书写字母的顺序也可以，这样好好书写后，像之前所说的那样应用其他仪式。像这样，这些详细和简略的轮，仅仅是通过书写轮的方式来区分的。应该知道，秘密咒语的念诵方式和其他剩余的仪式没有区别。这是从次要轮中总结并展示根本轮，根本轮的完整展示到此结束。 从次要轮中总结附属轮的特征的展示。 现在，我将总结那些被称为附属轮，并从已实现的教义中所展示的内容。首先，将展示被称为心髓轮。从心髓秘密咒语中，无论有多少字母都可以。如果字母是成对的，那么制作与字母数量相等的轮辐。第一个字母写在中央的中心。在轮的轮辐上，也完整地书写字母。在中心的内部和外部周围，如先前一样书写祈使字母。其他仪式像根本轮一样应用。特别地，秘密咒语的念诵就是心髓秘密咒语本身。应该好好地修持，在应用时，也应该念诵带有祈使的心髓秘密咒语。这些没有应用四日法，四日法的应用是字母。
English
Seat. Then, the essential mandala itself, having summarized, will be explained. On cremation ground cloth, the intelligent one should write "Ya Ma Me Da She" (Tibetan: ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་), starting from the center and the south. Inside or outside the surrounding area, the exhortation words should also be written in the same way. The sequence of letters should also be known by the wise as before. Or in a nine-squared grid, it should be written as before. Therefore, here, wanting to apply the summary of all the root mandalas, on a four-spoked wheel or a nine-squared wheel, only the five letters called "Ya Ma Me Da She" (Tibetan: ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་) should be written. On the four corners of the nine-squared grid, or the four tips of the wheel, between "Hum" (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum) and "Phat" (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal meaning: Phat), the mentioned "So-and-so Maraya" should be written. The center and the surrounding area should also be written in the same way. Even if the sequence of letters is written, having written it well in this way, other rituals should be applied as previously mentioned. Like this, these detailed and summarized wheels are distinguished only by the way of writing the wheel. It should be known that there is no difference in the way of reciting secret mantras and other remaining rituals. This is the summary and presentation of the root wheel from the minor wheel, and the complete presentation of the root wheel is completed here. The presentation of the characteristics of summarizing the branch wheel from the minor wheel. Now, I will summarize those called branch wheels, and what has been shown from the realized teachings. First, the one called the heart essence wheel will be shown. From the heart essence secret mantras, no matter how many letters there are. If the letters are in pairs, then make spokes of the wheel equal to the number of letters. The first letter should be written in the center of the middle. On the spokes of the wheel, the letters should also be written completely. In the inner and outer surroundings of the center, the exhortation letters should be written as before. Other rituals should be applied like the root wheel. In particular, the recitation of secret mantras is the heart essence secret mantra itself. It should be practiced well, and when applying it, the heart essence secret mantra with exhortation should also be recited. These do not apply the four-day method, the application of the four-day method is the letters.