Tibetan
ཡང་རུང་བས་འདུག་སྟེ་དང་པོར་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་སྤྱིན་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དམ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་མི་མ་ཡིན་པ་དག་མཐོང་ཞིང་དེས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ། མི་འདོད་པའི་གདོན་བར་དུ་གཅོད་བདག་བྱུང་ན། དེ་ལ་ཡུངས་ཀར་དང་ཕྲེང་བ་དག་འཕེན་ནུས་ཤིང་རལ་གྲིས་བསྡིགས་པར་ནུས་པ་དག་དྲུང་དུ་བྱུང་ན་ཡང་རལ་གྲིས་འདེབས་པར་ནུས་པ། རང་འདོད་པ་དག་མཐོང་ན་ཡང་ཨརྒྷ་དང་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ལེགས་པར་འོངས་སོ་ཞེས་སྤྲོ་བའི་ཚིག་བྱིན་ནས། ད་འདིར་བཞུགས་ལ་ བདག་དགའ་བའི་ལས་ཀྱང་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བར་ནུས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་གྲོགས་དང་ལྡན་པས་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་གཏོར་མ་དང༌། ཆང་གི་ཨརྒྷ་དང༌། ཁྲག་དང་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཨརྒྷ་དག་ཀྱང་མདུན་དུ་བཞག །ཡུངས་ཀར་སེར་པོ་བཟང་པོ་ཕུལ་གང་ཡང་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གི་ཐུ་བ་གཡོན་པར་བླུགས། དེའི་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་བགྲང་ཕྲེང་དག་ཀྱང་གདགས། ལག་པ་གཡས་པར་རལ་གྲི་བྱིན་ཏེ་གཞག་གོ །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ལག་པ་གཡས་པར་བེ་ཅོན་ནམ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ཏེ་ཕྱར་ནས་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་སྟེ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་བས་ཐོད་པའི་ཁང་བཟངས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ནྲྀ་ཁ་དོག་ལྗང་དམར་ཞིག་ལས་བུད་མེད་ལྗང་དམར་ཞིག་བསྒོམ། ཡང་ཡི་གེ་ནྲྀ་ལྗང་ནག་ཞིག་ལས་སྐྱེས་པ་ལྗང་ནག་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ནས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བུད་མེད་ཆེ་གེ་མོ་དང་སྐྱེས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ཐོད་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་བའི་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་བའི་ལུས་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པར་ནུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རོ་ལངས་ཀྱི་གདོན་དང་ལྷན་ཅིག་པ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དུ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ལུས་དེར་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ་བདག་གམ་གཞན་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཆང་གི་ཨརྒྷ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །གྲོགས་བོ་དག་ལེགས་པར་འོངས་སོ། །ཨརྒྷ་དང་གཏོར་མ་འདི་དག་ཀྱང་ལོང་ལ་ཁང་བཟངས་འདིར་འདུག་ཤིག །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་དང་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ངས་ལེགས་པར་སྦྱར་གྱི་བདག་གི་དགོ
Chinese
又，如是安住，首先如前所说，修持金刚坛城。对薄伽梵阎魔敌及其眷属，应善作供养和布施食子的仪轨。然后，自身或修法的殊胜助伴，能见到非人，且具有不因此而恐惧的能力。若出现不悦意的鬼神作梗，则能向其抛掷芥子和念珠，能以宝剑威吓；即便逼近，也能以宝剑砍击。若见到自己想要的东西，也应给予供水和食子，并以欢喜的言辞说：“善来！现在请安住于此，也请成办我欢喜之事。”能如此吩咐。与这样的助伴一起，将美好的食物食子，以及酒的供水，还有血与酒混合的供水等，都置于前方。将上好的黄色芥子，盛满倒入修法殊胜助伴的左手掌中。也在其左手上戴上念珠。右手给予宝剑并放置。咒师自己右手持钺刀或金刚杵，高举，左手结期克印，以具足天慢之心，观想于颅器宫殿中。于其中，观想从字母ནྲྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发出红绿色女子。又从字母ནྲྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发出绿黑色男子。然后，在根本咒语之后，念诵“某某女子和某某男子，阿迦夏 亚 扎”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语，并多次修持如所说具有勾招之法的等持，如此，则彼等颅器的主人，能利益和损害他人的男子和女子，具有此种特性的起尸鬼，与众多障碍之众无别的身体，将会到来，并显现于自己或他人。如此显现之后，手持酒的供水，说如下之语：“诸位朋友，善来！也请享用这些供水和食子，并安住于此颅器宫殿中。此乃汝之身体和住所之自性，住所和受用我也将善为安排，我的意
English
Furthermore, having settled down properly, first, as previously mentioned, meditate on the vajra mandala. One should properly perform the ritual of offering and giving torma to the Bhagavan Yamari and his retinue. Then, one should be able to see non-humans as one's own or the supreme companion of practice, and possess the power not to be frightened by them. If an unwanted evil spirit comes to interrupt, one should be able to throw mustard seeds and rosaries at it, and be able to threaten it with a sword; even if it approaches, one should be able to strike it with a sword. Even if one sees what one desires, one should give argha and torma and give joyful words, saying, "Welcome! Now stay here and also do the work that pleases me." One should be able to command in this way. With such a companion, one should place good food torma, wine argha, and blood and wine mixed argha in front. One should pour good yellow mustard seeds into the left palm of the supreme companion of practice. One should also place a rosary on his left hand. One should give a sword to his right hand and place it there. The mantra practitioner himself should hold a chopper or vajra in his right hand, raise it, and with his left hand raise a threatening mudra, and with divine pride, meditate in the skull palace. Inside it, meditate on a reddish-green woman from the letter ནྲྀ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Again, meditate on a greenish-black man from the letter ནྲྀ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Then, after the root mantra, recite the mantra "So-and-so woman and so-and-so man, Ākarṣaya Jaḥ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), and practice the samadhi with the method of attraction as it is said many times, so that the master of those skulls, the man and woman who can benefit and harm others, the corpse demon with such characteristics, the body inseparable from the multitude of obstacles, will come there and appear to oneself or others. After appearing in this way, holding the wine argha in hand, say these words: "Friends, welcome! Please take these argha and torma and stay in this palace. This is the nature of your body and place, and I will arrange the place and enjoyment well, my intention.
Tibetan
ས་པ་དག་ཀྱང་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ལ། ཐོད་པའི་སྒོ་དེ་ནས་ཆང་ཡང་ཅུང་ཟད་གཏོར་ཞིང་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཕུད་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བླུགས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་བླུགས་ལ། དར་ལ་སོགས་པ་གོས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཡང་གཞུག་པར་བྱའོ། །ལྷག་མའི་རྫས་རྣམས་ནི་ཉེ་འཁོར་གྱི་སྣོད་ཅིག་ཏུ་བླུགས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ཙམ་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་འོང་བར་མཐོང་ན་དེ་དག་གཤིན་རྗེ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་སྔ་མའི་གདོན་གྱི་ གཟུགས་དེ་ལ་དགུག་པར་བྱ་སྟེ། ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡ་མ་པུ་རུ་ཥ་ཏྲི་ཙ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་གཤིན་རྗེ་མི་མདོག་ནག་པོ་ལག་ན་བེ་ཅོན་ཐོགས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་ཆུང་མ་ལག་ན་ཞགས་པ་དང་གྲི་ཐོགས་པ་བཀུག་སྟེ། ཁང་བཟངས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་བུད་མེད་ལ་གཤིན་རྗེའི་ཆུང་མ་ཐིམ། སྐྱེས་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ཐིམ་སྟེ། གནས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །དེས་ཇི་ལྟར་སྨོས་པའི་གཟུགས་དག་བདག་གམ་གཞན་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཏམ། ཡང་ན་སྐྱེས་པ་ནག་པོ་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའམ། བུད་མེད་ནག་མོ་རལ་པ་ཅན་ཁ་བགྲད་པ་དག་བདག་གམ་གཞན་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །ཁྲག་དང་ཆང་སྦྱར་བའི་ཨརྒྷ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། ཅུང་ཟད་སྦྲེང་ཞིང་གྲོགས་པོ་དག་ལེགས་པར་འོངས་སོ། །བདག་གིས་ཕུལ་བའི་ཨརྒྷ་དང་མཆོད་པ་འདི་དག་བཞེས་ལ་འདིར་བཞུགས་ཤིག །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་གནས་དང་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། རང་གི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་མ་ཉམས་པར་སྤྱོད་བཞིན་དུ། བདག་གིས་ཕུལ་བ་འདི་དག་ཀྱང་བཞེས་ལ་བདག་གི་དགོས་པ་ཕྲ་མོ་ཡང་མཛོད་ཅེས་བསྒོ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕུད་རྣམས་ཅུང་ཟད་བླུགས་ཤིང་ལྷག་མ་རྣམས་ཉེ་འཁོར་དུ་སྣོད་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ལན་གསུམ་ཙམ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ནས་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ། ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང༌། སྔ་མ་བཞིན་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་སྟེ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སོང་བར་བསམ་མོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཁུགས་ནས་ཐོད་པའི་ནང་དམ་ཉེ་འཁོར་དུ་འོངས་པར་བདག་གམ་གཞན་ལ་སྣང་བར་གྱུ
Chinese
也要吩咐说：“做地基”。从颅骨的门那里也稍微洒一点酒，也稍微倒一点食物的精华，也要倒进去各种珍宝，也要放进去丝绸等布匹的碎片。剩余的物品要倒在附近的器皿里。如果显现出像这样的行为三次或七次左右，并且看到反复前来，就要将那些连同阎罗王的妻子一起，勾招到之前的鬼魂的形象中。以具有天神的禅定，在根本咒语之后念诵“ཡ་མ་པུ་རུ་ཥ་ཏྲི་ཙ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་”（藏文，yamapuruṣa trica ākarṣaya jaḥ，梵文天城体，यमपुरुष त्रिक आकर्षय जः，梵文罗马拟音，Yama purusha trica akarshaya jah，阎摩，男，三，吸引，札），并像之前一样做勾招的行为，从而勾招来阎罗王，其人肤色黝黑，手持棍棒，以及阎罗王的妻子，手持绳索和刀。阎罗王的妻子融入到住在楼房里的女子身上，阎罗王自己融入到男子身上，要观想他们安住于此，并做勾招的行为。因此，无论所说的形象显现在自己还是他人身上，或者显现出体型极其高大的黑色男子，或者披头散发、张着嘴的黑色女子显现在自己或他人身上，都要对他们这样说：手里拿着用血和酒混合的供品，稍微倾斜一点，说：“朋友们，欢迎光临！请享用我供奉的供品和祭品，并在此安住！这里是你们的住所和身体的自性，在不失去你们自己的住所和巨大的享受的同时，也请享用我供奉的这些，并满足我微小的需求。”这样吩咐之后，像之前一样，也要在颅骨中稍微倒入祭品的精华，剩余的也要像之前一样倒在附近的器皿里。像这样显现三次左右之后，再做勾招所要做的行为，以具有天神的行为，在根本咒语之后念诵“ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ”（藏文，che ge mo ākarṣaya jaḥ，梵文天城体，चे गे मो आकर्षय जः，梵文罗马拟音，Che ge mo akarshaya jah，某某，吸引，札）的咒语，像之前一样做勾招的行为，从而勾招来所要做的对象，并观想他进入到颅骨中。像这样的行为反复做了之后，如果所要做的对象被勾招来，并且显现在自己或他人看来是来到了颅骨中或附近
English
Also instruct to "make the ground." From the door of the skull, sprinkle a little wine, pour a little of the essence of food, pour in various jewels, and also insert pieces of cloth such as silk. The remaining items should be poured into a nearby vessel. If such actions appear three or seven times, and if they are seen coming repeatedly, then those, together with the wife of Yama, should be summoned into the form of the previous evil spirit. With the samadhi of the deity, after the root mantra, recite the mantra "ཡ་མ་པུ་རུ་ཥ་ཏྲི་ཙ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་" (Tibetan, yamapuruṣa trica ākarṣaya jaḥ, Sanskrit Devanagari, यमपुरुष त्रिक आकर्षय जः, Sanskrit Roman transliteration, Yama purusha trica akarshaya jah, Yama, male, three, attract, jah), and perform the summoning action as before, thereby summoning Yama, a black-skinned man holding a club in his hand, and Yama's wife, holding a rope and a knife. Yama's wife merges into the woman residing in the mansion, and Yama himself merges into the man. Visualize them abiding there, and perform the summoning action. Therefore, whether the mentioned forms appear to oneself or to others, or whether a black man of extremely large stature, or a black woman with disheveled hair and an open mouth, appears to oneself or to others, say this to them: Holding an argha mixed with blood and wine in your hand, tilt it slightly and say, "Friends, welcome! Please accept these offerings and sacrifices that I offer, and abide here! This is the nature of your abode and body. While enjoying without losing your own abode and great enjoyment, please also accept these that I offer, and fulfill my small needs." After instructing in this way, as before, also pour a little of the essence of the offerings into the skull, and pour the remainder into a vessel nearby as before. After appearing in this way about three times, then again perform the action of summoning the one to be accomplished. With the action of the deity, after the root mantra, recite the mantra "ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ" (Tibetan, che ge mo ākarṣaya jaḥ, Sanskrit Devanagari, चे गे मो आकर्षय जः, Sanskrit Roman transliteration, Che ge mo akarshaya jah, so-and-so, attract, jah), and perform the summoning action as before, thereby summoning the one to be accomplished, and visualize him entering into the skull. After performing such actions repeatedly, if the one to be accomplished is summoned and appears to oneself or to others to have come into or near the skull