Tibetan
བ་སྨད་དུ་བསྐོར་བའི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་བྷྲ་མ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་དབུས་ངོས་སུ་མགོ་བསྟན་ཏེ་ཕྱིར་འཁྱིལ་པའི་ཚུལ་དུ་བྲིས་པས་ནུབ་སྨད་ནས་ནུབ་སྟོད་དུ་འབྱོར་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་འཁོར་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནུབ་སྟོད་ནས་བྱང་སྨད་དུ་བསྐོར་བའི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་རཀྟ་ཅར་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མགོ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བསྟན་ཏེ་བྱང་སྟོད་ནས་ཤར་སྨད་དུ་བསྐོར་བའི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་མུར་ཙ་ཡ་བ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཤར་སྨད་ནས་ཤར་སྟོད་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཁྱིལ་བར་བྲིའོ། །དེ་ནས་ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ། ཞེས་ཤར་སྟོད་ནས་ལྷོ་སྨད་དུ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བྲིས་པའི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷོ་སྟོད་དུ་འཁྱིལ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ཡི་གེ་དག་ དང་ནང་གི་བསྐུལ་ཚིག་དག་ནི་ལས་རྣམ་བཞི་ལ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་དང་ལེགས་པར་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དག་སྟེ། དེ་ལ་ལས་རྣམ་བཞི་ནི་དང་པོས་དབང་དུ་བྱས་ཤིང་མྱོས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པས་ནི་སྲོག་གི་གནས་ནས་ཁྲག་འདྲེན་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པས་ནི་དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉམས་ཏེ་བརྒྱལ་ནས་སྲོག་ཟད་ལ་ཁད་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པས་ནི་སྲོག་ཟད་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་བྲིས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དབྱངས་དང་མིང་གི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་འདི་གལ་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་དུ་སྦྱོར་བར་འདོད་ན་ནི་རིམ་པ་དང་རིམ་པ་མ་ཡིན་པར་བྲིས་པ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ཏེ་མིའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རྐང་པ་གཡོན་པས་མན་ན་ཏེ། གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་བ་འམ། ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་དུ་སྦས་ཏེ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བ་འམ། ཡང་ན་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་གསང་སྔགས་ལ་སྦྱར་ནས་ཕྱིས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་སྦ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་གྲོག་མཁར་གྱི་ས་ལས་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། དེའི་ལྟོར་བཅུག་ནས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་སྦ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་བར་བྱེད་མི་འདོད་ན་ནི། འཁོར་ལོ་གཅིག་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོའི་སྙིང་པོར་བསྒྲུབ་བྱ་བཅུག་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་
Chinese
在下方書寫後，書寫「切給莫 བྷྲ་མ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：切給莫，bhra ma yaṃ ku ru hūṃ phaṭ）這個咒語，使其頭部朝向中心，並以向外旋轉的方式書寫，使其從西南到達西北。這是名為「旋轉」的祈使句。然後，在從西北向東北書寫「亞美多魯納約達亞」之後，書寫「切給莫 རཀྟ་ཅར་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：切給莫，rakta car pa ya hūṃ phaṭ），如前所述，使其頭部朝向中心，並在從東北向東南書寫後，書寫「切給莫 མུར་ཙ་ཡ་བ་ཧཱུཾ་ཕཊ།」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：切給莫，mur tsa ya ba hūṃ phaṭ），如前所述，從東南向東北旋轉書寫。然後，在從東北向東南以輪狀方式書寫「亞舍亞匝尼拉瑪亞」之後，書寫「切給莫 མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：切給莫，mā ra ya hūṃ phaṭ），如前所述，向南旋轉書寫。外圍邊界的字母和內部的祈使句是啟動四種事業的種子字母和完美啟動的詞語。這四種事業是：第一種使人屈服並陶醉；第二種從生命之處抽取血液；第三種使記憶力嚴重喪失，昏厥並瀕臨死亡；第四種使生命耗盡而死亡。像這樣，在完美書寫的輪之外，以輪狀方式環繞元音和輔音字母，也能夠加持。如果想要將這種輪用於結合，則將按順序和不按順序書寫的兩個輪結合起來，放入人頭骨中，自己與本尊結合，用左腳踩踏，念誦秘密咒語。或者，將其埋在墓地中，並隨後啟動秘密咒語。或者，將其放置在壇城上，與秘密咒語結合，然後埋在墓地等地方。或者，用蟻穴的泥土製作死神閻魔的形象，將其放入腹中，然後埋在墓地等地方。如果不希望用於結合，則製作一個輪，放入要控制的人的心中，然後如前所述進行埋藏等。或者，將要控制的人放入輪的中心，然後如前所述進行埋藏等。秘密
English
After writing downwards, write the mantra "Che ge mo bhra ma yaṃ ku ru hūṃ phaṭ" (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: Che ge mo, bhra ma yaṃ ku ru hūṃ phaṭ), with its head pointing towards the center, and write it in an outwardly swirling manner, so that it reaches from the southwest to the northwest. This is the imperative sentence called "rotating." Then, after writing "Ya me do ru ṇa yo da ya" from the northwest to the northeast, write "Che ge mo rakta car pa ya hūṃ phaṭ" (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: Che ge mo, rakta car pa ya hūṃ phaṭ), as before, with its head pointing towards the center, and after writing from the northeast to the southeast, write "Che ge mo mur tsa ya ba hūṃ phaṭ" (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: Che ge mo, mur tsa ya ba hūṃ phaṭ), as before, swirling from the southeast to the northeast. Then, after writing "Ya śe ya ccha ni rā ma ya" from the northeast to the southeast in a wheel-like manner, write "Che ge mo mā ra ya hūṃ phaṭ" (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: Che ge mo, mā ra ya hūṃ phaṭ), as before, swirling to the south. The letters on the outer boundary and the inner imperative sentences are the seed letters that activate the four actions and the words of perfect activation. These four actions are: the first subdues and intoxicates; the second draws blood from the place of life; the third causes severe memory loss, fainting, and near death; the fourth causes life to be exhausted and death. In this way, even circling the vowels and consonants in a wheel-like manner outside the perfectly written wheel will bless it. If you want to use this wheel for union, then combine the two wheels written in order and out of order, put them in a human skull, and with yourself united with the deity, step on it with your left foot and recite the secret mantra. Or, bury it in a cemetery and then activate the secret mantra. Or, place it on a mandala, combine it with the secret mantra, and then bury it in a cemetery or other places. Or, make an image of Yama, the Lord of Death, from the soil of an anthill, put it in its belly, and then bury it in a cemetery or other places. If you do not want to use it for union, then make a wheel, put it in the heart of the person to be controlled, and then bury it as before. Or, put the person to be controlled in the center of the wheel, and then bury it as before. Secret
Tibetan
སྔགས་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། བསྐུལ་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་བཞིར་སྔགས་སོ་སོ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དང༌། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཟླས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གའི་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་སྔོན་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱས་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་བྱེད་པར་མི་འདོད་ན། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་ལྟོར་ཆུད་པར་བྲིའོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཡང་འདི་བྲིས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན་གཅིག་གཤིན་རྗེའི་ཆུང་མའི་ཚུལ་དུ་བྲིའོ། །དེ་ནས་མི་ཐོད་གཉིས་བཅལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོད་པ་འོག་མ་བུད་མེད་བཀྲ་མི་ ཤིས་པ་ཞིག་གི་ཐོད་པ་ལ་རྒྱབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི་ནང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ་དེར་བུད་མེད་ཉིད་ཀྱི་མིང་དང་རུས་དང་གཤིན་རྗེའི་ཆུང་མའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་བྲི། ཐོད་པ་གང་མ་ཡང་ཁོལ་པོ་ནག་པོ་ཞིག་གི་ཐོད་པ་ལ་ནང་དུ་དབུས་སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་དང་རུས་ཀྱང་བྲི། གཤིན་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཡང་སྤེལ་ཏེ་བྲིའོ། །ཐོད་པ་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་རི་རབ་རི་བདུན་དང་བཅས་པ་རྭ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དེ་དག་གསེར་གྱིས་གཞི་ཆེན་པོས་མནན་པ་བྲིའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མནན་པར་བྲིའོ། །ཐོད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་དེ་གཉིས་དཔྲལ་བའི་ངོས་སུ་ཡི་གེའི་མགོ་བོ་བསྟན་ལ་བཅུག་སྟེ་ཁ་སྦྱར་ནས་སྐུད་པ་དཀར་ནག་གིས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །དེ་སྒོ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཞག་ནས་ལྷག་མ་མཚམས་རྣམས་ཁྲག་དང་ས་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བས་བསྒོས་ཏེ་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་མཎྜལ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་བཞག་ལ། སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང་གཏོར་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བར་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་གོས་ནག་པོ་ཁྲག་གིས་བསྒོས་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་དྲི་ཆེན་གྱིས་བསྒོས་པ་འམ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་འམ་ཐལ་བས་བསྒོས་པ་གྱོན་ཏེ། སྐྲ་ལྷུག་པར་བཤིག་ནས་རོའི་སྟན་ནམ། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ངམ། གཡས་བརྐྱང་བ་འམ། གཡོན་བརྐྱང་བ་འམ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚམ་ངམ་གྱི་སྟབས་གང་
Chinese
念诵真言的修法也有两种：如同劝请词所具有的那样，将四日与各自的真言相结合；如同根本秘密真言那样，在念诵之后，念诵“切给莫 玛 ra 亚 帕特（ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ）”这样的带有劝请词的真言。关于念诵的修法仪轨是这样的：首先，如前所述，圆满地做好轮坛的仪轨后，如果不希望制作阎魔的形象，就将那个轮坛画成阎魔的腹部。如果想要制作形象，那么画这个也没有过失。如果想要做合修，就将一个画成阎魔的明妃的形象。然后准备两个人的头盖骨，也就是下面的头盖骨，在一个不吉祥的妇女的头盖骨的背面画上各种金刚杵，里面画上风轮的中央，画上八瓣莲花，在那里写上妇女自己的名字和姓氏，以及阎魔明妃的心咒，还有“嗡 班匝 阿贝夏 阿 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཨ་，梵文天城体：ॐ वज्र आवेश आ आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa ā ā，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，啊，啊）”这样的降临的心咒。上面的头盖骨，在一个黑色的空头盖骨的里面，中央画上火轮。在那外面写上那个男人的名字和姓氏。阎魔的心咒也交替地写上。在那个头盖骨的背面，画上须弥山和七金山，以及用八个角装饰的那些，用黄金的大地基压住。在它的上面，画上用各种金刚杵压住。将那两个轮坛放入那两个头盖骨的里面，将额头的一面朝上，合在一起，用黑白线缠绕。留一点缝隙，剩下的边缘用血和土等混合物涂抹，使其不显现。然后将它放在坛城等地方。如前所述，陈设供品和朵玛等，按照所能办到的来陈设。然后，瑜伽士自己穿上用血浸泡过的黑色衣服，或者同样地用大小便浸泡过的，或者穿上用尸林里的煤炭或灰烬浸泡过的衣服。头发披散，坐在尸体座上，或者火轮上，或者各种金刚杵的座上，金刚跏趺坐，或者右伸，或者左伸，或者采取大忿怒尊的站姿，任何
English
The practice of mantra recitation is also of two types: As the exhortation words possess, the four days should be combined with their respective mantras. Like the root secret mantra, after recitation, one should recite the mantra with exhortation words such as "Che ge mo ma ra ya phat." The method of applying the recitation is as follows: First, as mentioned before, after completing the ritual of the mandala, if one does not wish to create the image of Yama, then that mandala should be drawn as the abdomen of Yama. If one wishes to create the image, then there is no fault in drawing this. If one wishes to perform union, then one should draw one as the form of Yama's consort. Then, prepare two human skulls. The lower skull should be that of an inauspicious woman. On the back of the skull, draw various vajras. Inside, draw an eight-petaled lotus in the center of the wind mandala. There, write the woman's own name and lineage, as well as the heart mantra of Yama's consort, and the heart mantra for invoking, such as "Om Vajra Avesha Ah Ah" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཨ་，梵文天城体：ॐ वज्र आवेश आ आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa ā ā，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，啊，啊). The upper skull should be that of a black, empty skull. Inside, in the center, draw a fire mandala. Outside of that, write the man's own name and lineage. The heart mantra of Yama should also be written alternately. On the back of that skull, draw Mount Meru and the seven golden mountains, adorned with eight horns, pressed down by a great golden base. On top of it, draw various vajras pressing down. Inside the two skulls, place the two mandalas with the forehead side facing up, joining them together, and wrap them with black and white thread. Leave a small opening, and smear the remaining edges with a mixture of blood and earth, making them invisible. Then, place it in a place such as a mandala. As mentioned before, arrange the offerings and tormas as much as possible. Then, the practitioner himself should wear black clothes soaked in blood, or similarly, clothes soaked in excrement and urine, or clothes soaked in charcoal or ashes from the charnel ground. With hair disheveled, sit on a corpse seat, or a fire mandala, or a seat of various vajras, in the vajra posture, or with the right leg extended, or with the left leg extended, or in the stance of a great wrathful one, whichever