Tibetan
གནས་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་དགོད་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཁྲག་གིས་གཏོར་བའི་མེ་ཏོག་དང་ཤ་ཆེན་པོའི་བདུག་པ་དང༌། ཏིལ་ཆེན་པོའི་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། ཤ་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟར་ཤ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤ་རྣམས་དང་རྗེན་པ་དང༌། བཙོས་པ་རྣམས་དང་བསྲེགས་པ་དང༌། སྐམ་པོ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་བཤོས་དང་གཏོར་མ་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་འདིའི་ཆོ་ག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྲི་སྟེ། མཆོད་པའི་རྫས་ཀྱང་བསོག་སྟེ་སྐུ་གཟུགས་བཟང་པོ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀྲམ་ནས། ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་བེ་ཅོན་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་རུས་པའི་རྒྱན་དང་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། བདུག་པས་བདུགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ལེགས་པར་བཙུགས་ཏེ་གཞག་གོ །གལ་ཏེ་རྫས་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཞིག་ན་མཚོན་ཆའི་གནས་སུ་ལྡོང་རོས་སམ། ཨཉྩ་ན་ལ་སོགས་པ་སྣོད་བཟང་པོའི་ནང་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོར་བསམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་དེར་སྤྱན་དྲང་བ་དང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱའོ། །མཚོན་ཆ་ལ་ཡང་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པའི་སྤྱིན་སྲེག་བྱས་ནས། ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་སྟེ་བཟླས་བརྗོད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་མཚོན་ཆ་དེ་མེ་ལྟར་འབར་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བཟླས་པར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་མཚོན་ཆ་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་ན་དང་པོ་ལྷ་ལ་གུས་པས་བཏུད་དེ། བདག་ཉིད་ཕུལ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དེ་དག་ཀྱང་བདག་ཉིད་དང་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་དང༌། གྲོགས་རྣམས་ལ་ཅི་རིགས་སུ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང་སླར་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་དག་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གྲུབ་པ་ལས་ཉམས་པར་གྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་སླར་དབྲོག་པའི་ཆོ་ག་དག་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དུས་མ་ཡིན་པར་མཚན་མ་བྱུང་ན་སྲུང་བ་བྱས་ཏེ་དུས་སུ་བསླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང་བགོ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ལེགས་པར་བསྲུངས་ཏེ་བཞག་ན་དངོས་གྲུབ་འབྲིང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སླར་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་དང་པོར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དང་འདྲ་སྟེ། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྒྲུབ་པ
Chinese
处所要安放十七个字。花和香等供品以及朵玛等，内外都没有区别，用血涂抹的花和大量的肉香，以及大量的芝麻油灯串，还有各种肉，如五种肉等，所有生物的肉，生的、煮的、烤的和干的，都要供养食物和朵玛。那么，暂时这个仪轨是，好好地绘制坛城，也积聚供品，也要在坛城中陈列好的身像，如前所说的棍棒等武器，用骨饰和花饰来装饰，用香熏，然后将薄伽梵和自己安放在面前。如果用药来修持，那么在武器的位置上，放入狼毒草或者黑粉等在好的容器中。然后自己与本尊相应，在坛城轮位中观想薄伽梵阎魔敌，如先前所说的那样，在那里迎请和好好地做供养仪轨。也要供养武器，在那上面做花和香的焚烧供养，然后用右手拿着，开始念诵。也要念诵到那个武器像火一样燃烧为止，或者念诵六个月。那时，那些武器如实地出现燃烧等征相时，首先恭敬地顶礼本尊，然后献上自己，那些成就的物品也要根据情况分给自己、本尊、上师和道友们。如果还没有成就，也要重新开始增补的仪轨。如果从成就中退失，那么要做重新夺回成就的仪轨。如果不是时候出现征相，那么要做守护，在适当的时候唤醒。如果还没有成就，也要像那样做分食等，好好地守护着放置，那么会获得中等的成就。那么，重新增补的仪轨，首先与修持本身相同，修持六个月
English
The place should be arranged with seventeen letters. Offerings such as flowers and incense, as well as tormas, etc., should be made without distinction between inner and outer. Flowers smeared with blood, abundant meat incense, strings of sesame oil lamps, and various meats, such as the five kinds of meat, the flesh of all living beings, raw, cooked, roasted, and dried, should be offered as food and tormas. For now, the ritual is to draw the mandala well, gather the offerings, and display good images in the mandala. Adorn the weapons, such as the clubs mentioned earlier, with bone ornaments and flower ornaments, fumigate them with incense, and place the Bhagavan and oneself well in front. If one is accomplishing through substances, then in the place of weapons, place aconite or black powder, etc., in a good container. Then, with oneself in union with the deity, contemplate Bhagavan Yamantaka in the mandala wheel position. As previously stated, invite and perform the offering ritual well there. Offerings should also be made to the weapons, burning incense and flowers on them. Then, holding them with the right hand, one should begin the recitation. One should recite until the weapon burns like fire, or for six months. At that time, when signs such as the weapons actually burning appear, first respectfully prostrate to the deity, then offer oneself. Those accomplished substances should be distributed appropriately to oneself, the deity, the teacher, and fellow practitioners. If it has not yet been accomplished, one should begin the supplementary ritual again. If one has fallen from accomplishment, one should perform the ritual to regain the accomplishment. If signs appear at an inappropriate time, one should protect them and awaken them at the appropriate time. If it has not yet been accomplished, one should perform the distribution and so on in the same way, and if one protects and keeps it well, one will obtain intermediate accomplishment. The supplementary ritual is the same as the practice itself at first, practicing for six months.
Tibetan
འི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་སླར་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །དེས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཆོ་ག་གཉིས་པ་ནི་ཐབས་དེ་ཉིད་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་བསྐྱར་བར་བྱའོ། །དེས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང་ཐབས་གསུམ་པ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་བསྐྱར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ལན་གསུམ་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ལས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཅུང་ཟད་མ་གྱུར་པ་སྲིད་པས་དེ་ནས་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བས་ཞག་བདུན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སྦྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་ཞིག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་ཞིག་སྤྲུལ་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་ ཀ་ནས་དྲངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྒྱབ་ནས་བརྡེག་ཅིང་ཕུལ་ཏེ་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས། སྔོན་དུ་སྨོས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་ཚིག་འདིས་ཡང་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྦྱོར་བས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གསོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རལ་གྲི་འཆང༌། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བས། །གལ་ཏེ་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཅིང༌། །གྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་མ་སྩལ་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ལས་བྱུང་བའང༌། །དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་འགས་པར་འགྱུར། །ཞིག་པར་གྱུར་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དག་གིས་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང༌། ཞག་བདུན་དུ་བར་ཆད་མེད་པར་ལྷ་གཟིར་བའི་ཆོ་ག་བྱས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་བཤད་དོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱི་ནང་བརྟུལ་ཞུགས་རྣམ་པ་གཉིས་འཛིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོ་ག་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང་ཐོད་པ་དང་སྡིགས་མཛུབ་དང༌། གཞན་ཡང་ལྡོང་རོས་དང༌། མིག་སྨན་དང་རི་ལུ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང༌། རྐང་པ་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྫས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་མི་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་ཆུ་གཙང་དང་རྩབ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མམ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྙེན་པ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་བྱས་ནས་ཐ་མ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ནུབ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཀྱང་རུང་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཟླ་བ་གཟས་མ་བཏང་གི་བར་དུ་མར་ལ་སོགས་པ་ལག་པ་གཡོན་པས་བཀབ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ལ་དམིགས་ནས་རྩེ་གཅིག་པས་བ
Chinese
应再次进行该仪轨。如果这样没有成就，那么第二个仪轨应以同样的方法重复两个月。如果这样还没有成就，那么第三个方法也应将该仪轨重复两个月。这样，即使进行了三次增补仪轨，由于前世的业、三摩地和信心的差异，也可能稍微没有成为成就的容器，因此之后应以猛烈的加持进行七天。从自己的心间种子字中，化现出一个手持铁钩的大忿怒尊，以及一个手持金刚杵的忿怒尊。持铁钩者从智慧本尊的心间牵引，持金刚杵者从背后击打并奉献，不由自主地勾引过来，并观想融入之前所说的成就之物中，并用这些话语再次劝请：身语意与我合，一切佛陀请临我，我乃具德持剑者，善妙结合教令轮，若违背誓言，不如法赐予成就，佛陀身语所生者，亦将因殊胜誓言而毁坏，无疑将会毁灭。以这些话语强烈地劝请誓言，连续七天不间断地进行降伏本尊的仪轨，据说必定会成就。这是薄伽梵降阎魔尊内外苦行两种行持，因此是殊胜大成就的修法差别。仅以这些仪轨，就可将铁钩、索、颅碗、期克印，以及其他藤条、眼药、瑞鲁和精华摄取，以及涂抹足部等所有物品用于修持。如果不能修持殊胜大成就，那么就应从牛奶、酸奶、酥油、净水和粗粮等物中修持。其中，修持牛奶等物时，应事先念诵三百万遍，或念诵六个月，然后进行半个月的修持，最后在月亮盈满之夜，无论是否绘制坛城，在月亮未消失之前，用左手盖住酥油等物，一心专注于成就而
English
That ritual should be performed again. If it is not accomplished by that, then the second ritual should be repeated in the same way for two months. If it is not accomplished by that, then for the third method also, that ritual should be repeated for two months. Thus, even if the supplementary ritual is performed three times, due to the differences in previous karma, samadhi, and faith, it is possible that one may not become a vessel for accomplishment even slightly. Therefore, after that, one should accomplish for seven days with fierce application. From the seed syllable in one's own heart, one should emanate a great wrathful deity holding an iron hook in his hand, and another holding a vajra. The one with the iron hook draws from the heart of the wisdom deity, and the one with the vajra strikes and offers from behind, forcibly hooking and drawing them in, and thinking that they dissolve into the supports of accomplishment mentioned earlier, and one should urge them again with these words: "Body, speech, and mind, combine with me! All Buddhas, please come to me! I am the glorious sword-holder! By perfectly joining the wheel of command! If you violate the oath, and do not bestow accomplishment properly, then even that which arises from the body and speech of the Buddhas, will be destroyed by the supreme oath! There is no doubt that it will be destroyed!" With these words, one should strongly urge the oath, and by performing the ritual of afflicting the deity without interruption for seven days, it is said that it will undoubtedly be accomplished. This is the distinction of the great accomplishment practice, since the Bhagavan Yamari holds both the outer and inner ascetic practices of Manjushri's Wrathful One. With these rituals alone, one should apply the iron hook, lasso, skull cup, threatening gesture, and also rattan, eye medicine, rilu, essence extraction, and foot ointment, etc., to the accomplishment of all substances. If one cannot accomplish the supreme great accomplishment, then one should accomplish from milk, yogurt, butter, pure water, and coarse grains, etc. For accomplishing milk and so on, one should first perform the recitation of three hundred thousand mantras, or perform the recitation for six months, and then perform the accomplishment for half a month, and finally, on the night when the moon has waned, whether or not one has drawn a mandala, until the moon has disappeared, one should cover the butter and so on with the left hand, and with single-pointed concentration, focusing on accomplishment,