Tibetan
་གྱིས་ཆོ་ག་མཐོང་འགྱུར་བས། །མོས་པས་ཞུགས་ཀྱང་དོན་ཆེན་དག་ལ་རིང༌། །དེ་བས་ཚུལ་བཞིན་འཛིན་པ་དག་གིས་ཀྱང༌། །ཤེས་རབ་ཞེན་ཞིང་མོས་པ་ལྡན་པ་ལ། །གདམས་ངག་ཐབས་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཟིན་པར་བྱ།། གལ་ཏེ་གདམས་ངག་བྲལ་བའི་འགྲོ་བ་ཡིས། །གླེགས་བམ་མཐོང་བས་སྐུར་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ལེགས་པར་བསམས་ཏེ་བརྟག་པ་རྣམ་གཉིས་བྱ། །གལ་ཏེ་དོན་ལྡན་སྐུར་བ་ཡིན་ཡང་སྲིད། །དེ་ལ་སྐུར་འགྱུར་ལྟུང་བ་ཐོབ་པར་ངེས། །གལ་ཏེ་དོན་ཆེན་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ན། །བཏང་སྙོམས་བཞག་པས་སྡིག་པ་འཕེལ་མི་འགྱུར། །བློ་དང་གདམས་ངག་གཉིས་ཀས་མ་ཟིན་ཡང༌། །རྟག་པར་འདི་ལྟར་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བར་གྱིས། །གང་ཞིག་འདི་འཛིན་འཆང་བ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་རབ་གསུམ་ལྡན་ཞིང༌། །སྔོན་ཆད་མན་ངག་བརྟན་པར་འཆང་བ་ཡི། །ངང་ཚུལ་ལྡན་ན་མན་ངག་གཞག་པའི་སྣོད། །མོས་པ་བརྟན་ན་ཤེས་རབ་མི་ལྡན་ཡང༌། །བཀའ་བཞིན་ བྱེད་པ་མན་ངག་སྣོད་དུ་གཞག །འཇམ་དབྱངས་རྒྱུད་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ནི། །དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཁུངས་གནས། །རང་དང་རྒྱུད་ཙམ་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་ཡི། །རིན་ཆེན་མཆོག་བསྡུས་སོར་བཞི་ཟ་མ་ཏོག །རྡོ་རྗེ་རབ་འབྱེད་ཚུལ་ལས་ཆེར་བསྡུས་ཏེ། །གང་དུ་རང་གནས་ལུས་ལ་འཆང་བ་ཙམ། །ཚུལ་འདི་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་པ་ཡིན། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས་འདི་དང༌། གཞན་དུ་མྱུར་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་བསྡུས་པ། སོར་བཞི་པའི་ཚད་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་གང་ཙམ་ཞིག་བསྡུས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལ་བཅངས་ནས་རང་དང་རང་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཐབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེས་ཀུན་ནས་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལས་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པ།
Chinese
因仪式显现之故，纵然以信入，于大事亦久远。因此如法执持者，于智慧耽著且具信者，以窍诀方便善为摄持之。若离窍诀之有情，见经函不应诽谤，善为思择作二种观察。若具义诽谤亦有可能，于彼定得诽谤之堕罪。若非具大义，则以舍置不生罪。纵然以智慧与窍诀二者未摄持，亦当恒常如此远离增益与诽谤。何者欲执持受持此者，当具足信、勤、慧三者，往昔恒常执持稳固口诀之，若具足仪态，乃安放口诀之器。若信心坚定，纵然不具智慧，如教 而行乃口诀之器。文殊语续王如海，乃成就珍宝种种生源处。仅自与传承能存活之，珍宝胜集四指量之食子。较金刚能断之理更摄略，何处仅于自身安住身而执持，此理乃娇慢金刚所摄集。将圣妙吉祥之所有证悟汇集，《金刚能断》之仪轨细如珍宝之海，从中以及，其他可迅速修持之仪轨珍宝胜集，略摄如四指之食子大小，置于自身，利益自己及依于自己之人，大阿阇黎吉祥娇慢金刚圆满摄集。 各种事业之成就之讲述。
English
Because the ritual appears, even if entering with faith, it is far from great matters. Therefore, those who uphold it properly, for those who are attached to wisdom and have faith, should be well-grasped with skillful means of instruction. If sentient beings without instructions see scriptures, they should not slander them, but should contemplate well and make two kinds of observations. If there is a slander that contains meaning, it is also possible to obtain the downfall of slander. If it does not contain great meaning, then leaving it alone will not increase sin. Even if not grasped by both wisdom and instruction, one should always be free from exaggeration and slander. Those who wish to hold and uphold this, should possess faith, diligence, and wisdom, and those who have always held firm oral instructions in the past, if they possess demeanor, are vessels for placing oral instructions. If faith is firm, even if one does not possess wisdom, acting according to the teachings is a vessel for oral instructions. Manjushri's lineage king is like the ocean, the source of various jewels of accomplishment. Only oneself and the lineage can survive, the supreme collection of jewels is a four-finger-sized offering cake. More concise than the method of the Vajra Cutter, wherever one abides in oneself and holds it on the body, this method is collected by the Arrogant Vajra. Gathering all the realizations of the noble Manjushri, the ritual of the Vajra Cutter, as detailed as an ocean of jewels, from this and other rituals that can be quickly practiced, the supreme collection of jewels, briefly collected as a four-finger-sized offering cake, placing it on oneself, benefiting oneself and those who rely on oneself, the great teacher, the glorious Arrogant Vajra, has completely gathered it. Explanation of accomplishing various actions.