Tibetan
་སྟེ་འདི་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཟ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྣ་ཚོགས་དག་ཀྱང་འདིར་འདུས་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ལ་ཁ་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱས་དུག་སྦྱངས་ཤིང་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པ་དང༌། པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། སླར་གཤེགས་ སུ་གསོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པ་ཟིན་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་རྩེ་སྤྲད་དེ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་མཆུ་ལྟར་བྱས་ལྷག་མ་རྣམས་སྦྲུལ་མགོ་ལྟར་བརྐྱང་བ་འདི་ནི་དུག་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། བདུད་རྩི་སྤྱིན་པར་བྱེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞས་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་ནི་ཟས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་རང་གི་ལྷའི་གསང་སྔགས་ཡང་རུང་བའམ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་གསང་སྔགས་སམ། ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སམ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་སྔགས་སམ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལྡིང་རང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་སྙིང་པོ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱག་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་གཡབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་གར་མཁྲིག་མ་བསྣོལ་ཏེ། སེ་གོལ་ལན་གསུམ་བརྡབས་ནས་དེ་ནས་ཞི་བའི་ཐལ་མོ་བརྡབ་པའོ། །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པ་གཉིས་རྟིད་པ་སྤྲད་དེ། མཐེ་བོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་ངོས་སྦྱར་ནས་ལྷག་མ་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་བྱས་ཏེ། འདིས་ཁ་ཟས་ཀྱི་སྣོད་བཟུང་སྟེ་བཟའ་ཞིང་སྤྱིན་པར་བྱའོ། །སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པ་གཉིས་སོར་མོའི་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱིར་གཡབ་པ་སྟེ། འདིས་ལྷ་རྣམས་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དགོས་པའི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་ནི་རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཞན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཉིད་མི་གཏོང་བ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །ཉལ་བའི་དུས་ན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྡང་བའི་ཚེ་ན་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའོ། །རྩེད་མོ་ལ་སོག
Chinese
此乃广大的无上供养。各种饮食三摩地，也请观想在此聚集。食用食物时，有四种手印：以虚空鹏的手印净化毒素并加持为甘露；以迎请手印迎请诸佛至会供轮；以莲花手印享用会供轮；以遣返手印在供养完毕后，请诸佛返回各自的处所。虚空鹏的手印是：拇指和食指指尖相触，做成虚空鹏的嘴状，其余手指像蛇头一样伸展，此能去除一切毒素，并施予甘露，称为虚空鹏的手印。在此，放在食物上，念诵自己本尊的密咒，或者金刚甘露的密咒，或者佛母们的咒语，或者自性清净的咒语，或者金刚鹏自己本身的密咒来加持。或者，以汇集一切诸佛之如实性的心髓，即嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）来加持一切。虚空鹏的心咒是：嗡班杂嘎汝达阿弥利得吽啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र गरुड अमृते हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra garuḍa amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，迦楼罗，甘露，吽，啪）。迎请手印是双手手指摇动，在心口处交叉手腕，摇动三下铃，然后合掌。莲花手印是双手手背相合，拇指和小指相触，其余手指像莲花开放一样，以此手印拿着食物的容器食用。遣返手印是双手手指朝外摇动，以此手印请诸佛返回。在从事各种外在事务时，以自己本尊的三摩地来做利益他人的事业，不要舍弃这种状态即可。睡觉时，要意念空性的三摩地。起身时，要生起大悲的力量。嬉戏等。
English
This is said to be the vast and unsurpassed offering. Please also contemplate that various samadhis of eating are gathered here. When eating food, there are four mudras: purifying poison and blessing as nectar with the mudra of the Garuda of Space; inviting all the Buddhas to the assembly wheel with the mudra of invitation; enjoying the assembly wheel with the lotus mudra; and after the offering is complete, requesting the Buddhas to return to their respective abodes with the mudra of dismissal. The mudra of the Garuda of Space is: touching the tips of the thumb and index finger, making it like the beak of the Garuda of Space, and stretching the remaining fingers like the head of a snake. This removes all poisons and bestows nectar, and is called the mudra of the Garuda of Space. Here, placing it on the food, recite the secret mantra of one's own deity, or the secret mantra of Vajra Amrita, or the mantras of the Mothers, or the mantra of self-nature purity, or the secret mantra of Vajra Garuda itself to bless it. Or, bless everything with the essence of the thusness of all the deities, which is condensed into Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). The heart mantra of the Garuda of Space is: Oṃ Vajra Garuḍa Amṛte Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र गरुड अमृते हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra garuḍa amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，迦楼罗，甘露，吽，啪). The mudra of invitation is to cross the wrists at the heart, waving the fingers of both hands, ring the bell three times, and then clap the palms in peace. The lotus mudra is to join the backs of the hands together, touching the thumbs and little fingers, and making the remaining fingers like an open lotus. With this mudra, hold the food container and eat and bestow. The mudra of dismissal is to wave the fingers of both hands outwards. With this mudra, the deities are requested to return. When engaging in various external activities, the mudra of using the samadhi of one's own deity to benefit others is simply not abandoning that state. When sleeping, one should contemplate the samadhi of emptiness. When rising, one should generate the power of great compassion. Playing, etc.
Tibetan
ས་པའི་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ཚེ་ན་ཡང༌། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཤུགས་མ་བཏང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་དག་ཏུ་སྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང༌། བསྲུང་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཙམ་དང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་མིག་བལྟས་པ་དང༌། རྫས་གཏོར་བ་དང༌། ཐལ་མོ་དྲག་ཏུ་བརྡབས་པ་དག་གིས་ཀྱང་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་རྟེན་གདབ་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀློག་པའི་ཚེ་ན་ཡང་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དགེ་བ་འདི་སྤྱད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བྱས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་འཕགས་ཏེ་བྱའོ། །སྤྱོད་ལམ་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་སོ།། །། སངས་རྒྱས་མཛད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་ལམ་ཆེན་གང་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་རབ་འབྱམ་དུ། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་འཇིགས་བྱེད་ཇི་སྙེད་ཅིག །བདུད་དང་སྲིན་པོ་གནོད་སྤྱིན་ལ་སོགས་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལས་གཤིན་རྗེ་གཅིག་མི་བཟད། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་གཅིག་པུ་ཡང༌། །གཤིན་རྗེ་སྟོང་པས་ལྷག་པར་རབ་ཏུ་འཇིགས། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཐུ་ཉམས་སྦ་བཀོད་རང་གི་ལག་ཆ་ཤོར། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན། འཇིགས་བྱེད་རབ་འཇིགས་ཞིག་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱང༌། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་མཚུངས་པ་འགའ་མ་མཆིས། །དེ་ཕྱིར་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ལས། །གང་བཤད་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཀུན་གྱི་གཙོ། །ལྷ་འམ་བདུད་དམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ལ། །ལོག་འདྲེན་མུ་སྟེགས་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་རྣམས། །ཀུན་ནས་འདུས་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་མི་ནུས། །ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་དད་པ་དམན་པས་ཀྱང༌། །རང་གར་འདོད་པའི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །གང་དག་དད་བརྩོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་ལ་སྦྱོར་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་མི་རྟོགས་ཤིང༌། །ལུས་ངག་སྤྱོད་པ་ལམ་དུ་མཐོང་བ་དག །མ་རུངས་གཞོམ་དང་དམན་པ་ལ་སོགས་པའི། །ཚར་གཅད་ལས་ཀྱིས་གདུལ་བའི་ཆོ་ག་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་བྲལ་ཞེས་རྟོག་པ་བྱེད། །དེ་ལྟའི་རྒྱུད་ལྡན་འགྲོ་བ་དམན་པ་ཡིས། །ཐོས་ནས་སྐྲག་གམ་གལ་ཏེ་བཅིངས་གྱུར་ཀྱང༌། །ཟབ་མོ་དོན་ཆེན་སྙིང་པོ་མི་མཐོང་བས། །དད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བྲལ་བ་དང༌། །གྲུབ་དང་བཀའ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་འགྱུར་ཏེ། །ཁ་ཅིག
Chinese
即使在心识散乱的时候，如果最初没有舍弃菩提心，就不会退失，如是说。在这些所有的守护中，仅仅具有守护的意念，以及具有咒语和手印，还有用眼睛注视，抛洒物品，猛烈地拍击手掌等，也能驱逐邪魔并进行守护。建造佛塔和读诵正法的时候，也要以慈悲的力量，为了成办自他的利益，心想：我要行持这个善行，以这样的作意来增上地行持。名为《行持总摄之相》的近示之相圆满了。 简略地显示如何是佛陀的事业之相，以及以何种瑜伽大路能够成就。 无边无际的虚空界中，在各个世界里有多少恐怖之物，如魔、罗刹、夜叉等等，所有这些之中，一个阎罗王也难以忍受。仅仅一个明王的忿怒尊，比一千个阎罗王还要恐怖。极其难以忍受的忿怒之王阎罗死神，仅仅见到，所有忿怒尊的力量都会减弱，隐藏住所，自己的武器也会掉落。因此，在所有佛陀的刹土中，即使有像微尘一样多的极度恐怖之物，也没有能与阎罗死神相比的。因此，从这位作意之王所说的一切，都是所有仪轨之首。对于天神或魔鬼，或者如来的一切，邪见外道恶劣之人，即使全部聚集也无法阻断。即使智慧、禅定、信心低下，也能随心所欲地做各种事情。对于那些具有圆满的信心和精进的人，成就一切悉地更不用说了。然而，不理解佛陀的密意，将身语行为视为道的人们，对于降伏凶猛、低劣等等，以诛罚事业调伏的仪轨，认为与菩提心相违背。如此具有恶劣根性的人，听到后会恐惧，或者即使被束缚，因为看不到甚深重大之义的核心，会远离以信心生起的菩提心，并且会对成就和教言产生怀疑。有些人会这样。
English
Even when the mind is distracted, it is said that one will not degenerate if one does not abandon the power of bodhicitta from the beginning. In all these protections, just having the thought of protecting, and having mantras and mudras, and also looking with the eyes, scattering substances, and clapping the palms violently, will drive away obstacles and protect. When building stupas and reciting the sacred Dharma, one should also increase one's practice with the thought that one should practice this virtue in order to accomplish the benefit of oneself and others through the power of compassion. The characteristic of the near indication called "The Characteristic of Condensed Conduct" is complete. A brief explanation of what the characteristics of the Buddha's actions are and which great yoga path will lead to accomplishment. In the boundless expanse of the sky, in all the worlds, however many terrifying things there are, such as demons, rakshasas, yakshas, etc., among all of them, one Yama is unbearable. Even a single wrathful deity, king of knowledge, is more terrifying than a thousand Yamas. The extremely unbearable wrathful king, Yama's slayer, just by seeing him, all the power of the wrathful deities diminishes, their hiding places are lost, and their own weapons are dropped. Therefore, in all the Buddhafields, even if there are as many extremely terrifying things as there are dust motes, there is nothing equal to Yama's slayer. Therefore, whatever is said by this king of contemplation is the chief of all rituals. For gods or demons, or all the Tathagatas, heretical, materialistic, and evil people, even if they all gather together, they cannot interrupt. Even with inferior wisdom, samadhi, and faith, one can do various things as one pleases. What need is there to mention that those who have perfect faith and diligence will apply themselves to the accomplishment of all siddhis? However, those who do not understand the Buddha's intention and see body, speech, and mind as the path, think that the rituals of subduing the unruly, the inferior, etc., through punitive actions are contrary to bodhicitta. Such people with bad lineage will be afraid when they hear this, or even if they are bound, because they do not see the essence of the profound and great meaning, they will be separated from generating bodhicitta with faith, and they will doubt the accomplishment and the teachings. Some will say this.