Tibetan
ལས་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པ། ལས་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པ། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རི་མོ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མི་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བཤད་པ། དེ་ནས་ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་དག །མཁས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་དང་མི་ལྡན་ཞིང༌། །རི་མོ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་དང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོ་མེད་ཀྱང་རུང༌། །ལེགས་པར་བསྒོམ་དང་ཟླས་པ་དང༌། །སྤྱིན་སྲེག་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་ལ། །སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཕྲ་མོ་ལ། །བརྟེན་ནས་མཆོད་ལ་བརྩོན་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་སྣ་ཆོགས་འགྲུབ་འགྱུར་བ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་གསང་སྔགས་གང༌། །རྒྱུད་གཞན་དག་དུ་སྦས་བྱས་པ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མཉེས་བྱེད་ཅིང༌། །ཐུགས་ཡིན་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །འདི་ནི་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །ཕྲ་མོའི་ གདོན་རྣམས་སྐྲག་བྱེད་ན། །གང་ཞིག་བཟླས་བརྗོད་བརྩོན་པ་ཡིས། །གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པའི། །ལས་རྣམས་གྲུབ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི། །ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་བཤད་པར་བྱ། །ཐོག་མར་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་བྱས་ནས། །སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ས་བོན་བཅུ་བདུན་གྱིས་གང་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་འདྲ་བ་དག །སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྒོམ་བྱ། །དེ་ནས་ཡ་ལ་ང་དམིགས་ནས་ནི། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཟུང་ཞེས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་བྱས་ཏེ། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་གྱུར་ནས་ནི། །འཁོར་ཡུག་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ། །དེ་ནས་ཎ་ཡོ་ནི་ར་ཡི། །ཡི་གེ་བཞི་ལ་དམིགས་བྱས་ཏེ། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །གཟུགས་སོགས་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ནས་ནི། །ལ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡི། །དབང་པོ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ལ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ན། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་བྱེད། །ལ་ལ་མེ་ཏོག་བདུག་པ་དང༌། །མར་མེ་དྲི་དང་ཞལ་ཟས་དང༌། །སིལ་སྙན་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །སྤྱི་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ནས། །ཁྱད་པར་དག་ཏུ་བྱིན་བརླབ་པར། །མེ་ཏོག་དང་ནི་མར་མེ་ལ། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐིམ་བྱས་ཏེ། །གཟུགས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཕྱེ་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་བདུག་པ་བྱུག་པ་ལ། །དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་བ་ཡིས། །ཡོན་ཆབ་བཤོས་དང་གཏོར་མ་རྣམས། །དེ་བཞིན་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ། །སིལ་སྙན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ནི། །སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་བའོ
Chinese
讲述成就各种事业。 讲述成就各种事业。 讲述对于各种事业，不具备坛城、画像和苦行的成就法。 讲述真言的念诵。 此后，为了智者成就各种事业，即使没有坛城，没有画像等仪轨，没有猛烈的苦行也可以。通过精进地禅修、念诵、火供轮的结合，以及其他微细的结合，依靠精勤供养，各种事业都能成就。简略地讲述如下。忿怒尊王的秘密真言，在其他续部中被隐藏的，能令阎罗死主欢喜，是心意，是从心意中产生的。仅仅读诵此真言，就能使微细的鬼魅惊恐。如果有人精进地念诵，那么降伏恶毒等事业的成就，更不用说了。因此，如理地讲述真言念诵的仪轨。首先，如前一样观想金刚坛城。在心间，于日轮上，充满十七个种子的坛城，观想如轮一般，通过之前的习气进行观想。然后，观想ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚），ལ་（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉），ང་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），并用自己的真言来激励。名为忿怒金刚双运，显现遍布世间，迎请诸佛菩萨，化为阎罗死主，观想充满整个周围。然后，观想ཎ་（藏文，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：纳），ཡོ་（藏文，梵文天城体：यो，梵文罗马拟音：yo，汉语字面意思：哟），ནི་（藏文，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：尼），ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），ཡི（藏文，梵文天城体：यि，梵文罗马拟音：yi，汉语字面意思：益）。专注于这四个字，用各自的真言来激励，显现色等天女，有些融入阎罗死主的诸根。有些在十方一切处，进行供养等仪轨。有些融入花、香、灯、香水和食物，以及乐器等物品中。普遍加持后，再加持各个特殊物品。在花和灯上，融入色金刚，用色来区分。同样，在熏香和涂香上，用香金刚来区分。供水、食物和朵玛等，同样用味金刚来区分。各种乐器，用声金刚来区分。
English
Explanation of Accomplishing Various Activities. Explanation of Accomplishing Various Activities. Explanation of the accomplishment of various activities without mandala, drawing, and asceticism. Explanation of Mantra Recitation. Then, for the wise to accomplish various activities, it is acceptable even without mandalas, rituals such as drawings, and intense asceticism. By diligently meditating, reciting, and combining the fire offering wheel, and relying on subtle combinations of others, and by diligently making offerings, various activities will be accomplished. Briefly, I will explain. The secret mantra of the Wrathful King, which is hidden in other tantras, pleases Yama, the Lord of Death, is the mind, and arises from the mind. Even just reciting this, the subtle hosts of spirits are frightened. If one diligently recites, what need is there to mention the accomplishment of activities such as subduing the wicked? Therefore, I will explain the ritual of mantra recitation properly. First, meditate on the Vajra Mandala as before. In the heart, on the solar disc, a mandala filled with seventeen seeds, meditate as if it were a wheel, meditating through the previous imprints. Then, focusing on ya, la, and nga, and urging them with one's own mantra, the Wrathful Vajra Union, manifesting to pervade the world, invite the Buddhas and Bodhisattvas, transforming into Yama, the Lord of Death, and contemplate filling the entire surroundings. Then, focusing on ṇa, yo, ni, and ra, urging them with their respective mantras, manifest goddesses such as forms, some merging into the senses of Yama, the Lord of Death. Some in all ten directions, perform rituals such as offerings. Some merge into flowers, incense, lamps, fragrances, and food, as well as musical instruments and other objects. After blessing universally, bless each particular item. On the flowers and lamps, dissolve the Form Vajra, distinguishing with form. Similarly, on incense and perfume, distinguish with the Fragrance Vajra. Offering water, food, and tormas, similarly distinguish with the Taste Vajra. Various kinds of musical instruments are distinguished by the Sound Vajra.
Tibetan
། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྫས་དང་དེ་བཞིན་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལྷ་མོའི་ལུས་ཉིད་ཕུལ་བ་ཡིས། །རེག་བྱའི་མཆོད་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་ས་བོན་དང༌། །སྔགས་དང་རྫས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མཉེས་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དཔྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་གི་ལུས་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ངེས་ཚིག་གི །སྦྱོར་བས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྡུལ་བྲལ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་དབང་དུ་གྱུར་བྱས་ཏེ། །བཟླས་པ་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ སྙིང་གའི་ས་བོན་རྣམས། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་དམིགས་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཚེ། །གསང་སྔགས་སྤྲོ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཏིང་འཛིན་འབད་དེ་བཟླས་པ་བརྩམ། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཐོག་མར་ཨོཾ་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཐ་མར་ཕཊ་གཉིས་ལྡན་བྱས་པ། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །མ་ཡེངས་པ་ཡི་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས། །དམིགས་པ་བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཚེ། །ལྷ་དང་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ། །དམིགས་པ་གཉིས་ལས་མ་གཏོགས་པ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཅི་ནུས་བཟླས་ནས་ནི། །བཟླས་པ་བཏོང་བར་འདོད་པ་ན། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །བདག་གི་ལུས་ལས་ཕྱུང་ནས་ནི། །མདུན་ན་དགྱེས་བཞིན་བཞུགས་པ་ལ། །བཤགས་དང་སྨོན་ལམ་བཏབ་བྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མི་སྣང་གྱུར། །དེ་ནས་རང་ལུས་ལ་བལྟས་ཏེ། །ཆོས་ཀུན་སྐྱེ་མེད་དྲན་བྱས་ནས། །བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་མི་སྣང་གྱུར། །ཡང་ན་ལྷ་དང་མི་དབྱེ་བར། །བཟོད་པ་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་ནས་ནི། །ལྷན་ཅིག་མི་སྣང་གྱུར་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྟོང་ཉིད་དྲན་པ་ཡིས། །ལངས་ཏེ་རང་གི་སྤྱོད་ལམ་བྱ། །སྟོང་ཉིད་བློ་དང་ལྡན་པ་ན། །སྲུང་བ་དག་ཀྱང་བྱ་མི་དགོས། །དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་མྱུར་དུ་འབྱུང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས། །ཐ་མལ་ལུས་སུ་མཐོང་གྱུར་ན། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པོ། །སྙིང་ག་མཚོག་མ་ལ་སོགས་པར། །འོད་འབར་གདན་དང་བཅས་པ་དང༌། །རང་རང་གནས་སུ་བསམ་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མིག་གིས་ཀྱང༌། །བསྲུང་བའི་བསམ་པ་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ལུས་དང་གནས་དང་གྲོགས་པོ་དང༌། །རྫས་ལ་བལྟས་ནས་བསྲུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཉིན་རེ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཡང་ན་དུས་བཞིར་སྦྱོར་བ་བྱ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མཉེས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་བཀའ་ཉན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་འཆག་གམ་ཁྲུས་བྱེད་དམ། །ཁ
Chinese
总的和个别的区分， 物质和同样的所知， 以供奉天女的身体， 成为所触的供养。 如是，以禅定种子， 咒语和物质具备， 使阎罗死神欢喜， 以金刚决断的结合， 进入我的身体。 然后以金刚的决定之词， 以结合使其非常稳固。 以金刚离尘的结合， 使其完全自在， 进入念诵。 然后 观想心间的种子， 非常清晰地观想， 只要没有变得稳固， 就不要散布秘密咒语， 努力禅定开始念诵。 秘密咒语三十二个字， 首先与嗡字结合， 最后与两个啪字结合， 是所有秘密咒语的国王， 以不散乱的心念诵。 只要观想没有变得稳固， 神和文字叫做， 除了两种观想之外， 所有分别念都要舍弃。 如是尽力念诵之后， 想要停止念诵时， 阎罗死神叫做， 从我的身体中取出， 在前面高兴地安住着， 忏悔和祈愿之后， 就在那里消失不见。 然后看着自己的身体， 忆念诸法无生， 我也同样消失不见。 或者不区分神和自己， 以忍耐的心祈请， 一起消失不见。 然后以忆念空性， 起身做自己的行为。 具有空性智慧时， 守护也不需要做。 成就也会迅速出现， 接近于无上菩提。 如果由于以前的习气， 看到是平凡的身体， 秘密咒语十七个字， 在心间、顶轮等等， 有光芒的座垫和具备， 各自在自己的位置观想， 也以金刚燃烧的眼睛， 具有守护的意念， 看着身体、处所和朋友， 对物质进行守护。 如是每天按照仪轨， 或者在四个时间结合。 以这样的结合， 使阎罗死神欢喜。 他的所有听命者， 也会对修行者感到高兴。 如果行走或者洗澡， 或者
Tibetan
་ཟས་ཟ་དང་ཉལ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དུ་ཡང༌། །ཇི་སྲིད་གཡེང་འགྱུར་ཐམས་ཅད་ལ། །སྟོང་པ་ཉིད་དམ་བསྲུང་བའི་ ཤུགས། །ནམ་ཀྱང་བཏང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ཤུགས་བཏང་ན་ནི་སྲུང་བ་ཉམས། །གལ་ཏེ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་ན། །གློ་པུར་ཡིད་ནི་གཡེང་གྱུར་ཀྱང༌། །སྲུང་བ་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་ཞིག་ཡིད་ནི་བརྟན་གྱུར་ན། །ལྷ་དང་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་གཡོ་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །འོད་ཟེར་ཡི་གེ་འམ་མཚན་མ་འམ། །སྐུ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་སྤྲོས་བྱས་ཏེ། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཀུན། །བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་མཆོག་འདོད་ན། །ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་བསྡུས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཐིམ་བྱས་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་ནི། །འདོད་ན་གཉིས་ཀའང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡི་དམ་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །བཟླས་པའི་གྲངས་ལ་མོས་པ་ན། །རྟོག་བ་ལས་གསུངས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཡི་དམ་བཅས་པ་རྫོགས་བྱས་པ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་དུས་ལ་དགའ་བ་ན། །དེ་བཞིན་ལོ་གྲངས་ཇི་ནུས་པར། །དམ་བཅས་ནས་ནི་སྒྲུབ་ལ་འཇུག །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་བརྩོན་དང་ལྡན་པ་ན། མཚན་མ་ཐོབ་ལ་དམ་བཅས་ནས། །ཏིང་འཛིན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཡིས། །མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའམ། །གལ་ཏེ་ལྷ་ཡིས་ལུང་བསྟན་པ། །རིགས་པ་དང་ལྡན་ཐོབ་པའམ། །མཚན་མ་རབ་འབྲིང་བྱེ་བྲག་རྣམས། །རྟོག་ལས་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །སྔགས་པས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་ཚུལ། །ལེགས་པར་ཕྱེ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པ། དེ་ནས་ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །ཐོག་མར་ཤེས་རབ་ཆོ་ག་ནི། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །སྔགས་པས་བསྙེན་པ་རྫོགས་བྱས་པས། །གཙང་མའི་གནས་སུ་སོང་ནས་ནི། །རས་དཀར་གཙང་མའི་གོས་བྱས་ནས། །རིན་ཆེན་འབར་འདྲའི་གནས་ལ་འདུག །ཁྲུས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །མངར་གསུམ་ལྡན་པའི་ཁ་ཟས་དང༌། །སྨན་དང་ལྡན་པའི་མར་དག་ཀྱང༌། །སྔགས་དང་ལྡན་པས་ཅི་རན་བཟའ། །མཆོད་པ་དག་ ཀྱང་བྱས་ནས་ནི། །སྙིང་གར་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་དག །ཟླ་བ་འདྲ་དང་ཤེལ་འདྲ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉི་མ་འདྲ་ཡང་རུང༌། །རྩིབས་བཞི་འམ་ཡང་ན་རྩིབས་བཅུ་གཉིས། །བཅུ་དྲུག་སུམ་ཅུ་གཉིས་ཀྱང་རུང༌། །དེ་ལ་རང་གི་ས་བོན་ནི། །གསང་སྔགས
Chinese
吃喝和睡觉时，同样在一切行为中，所有可能导致散乱的时候，都不要放松对空性或守护的 力量。如果放松，守护就会减弱。如果具备力量，即使突然心生散乱，也不会失去守护。当内心稳定时，当本尊和字迹清晰时，那时可以开始活动。如果想要殊胜成就，就以光芒、字或标志，或者以身形来显现，将一切佛陀及其眷属，聚集并融入自身。如果想要殊胜功德，就将三界的一切众生，以光芒的形式聚集，融入一切佛陀，如果想要三身化为金刚，如果想要两者同时，就以这样的结合，圆满本尊的誓言。如果想要修行，如果喜欢念诵的数量，就如《分别》中所说，圆满本尊的誓言后，再开始修行。如果喜欢时间，就同样在力所能及的年份里，发誓后开始修行。如果想要修行，如果非常精进，就发誓获得征兆，以非常清晰的禅定，获得征兆，或者如果本尊授记，获得符合道理的，或者获得好、中、差的征兆，都如《分别》中所说，开始修行。咒师念诵的方式，已经详细阐述完毕。 成就的仪轨解说 之后，解说各种事业的成就仪轨。首先是智慧仪轨，简略地进行解说。咒师圆满念诵后，前往清净之地，穿上洁净的白布衣服，坐在珍宝般闪耀的地方。沐浴完毕后，享用具备三种甜蜜的食物，以及具备药物的酥油，以具备咒语的适宜之物食用。供养 完毕后，在心间观想智慧轮，如同月亮、如同水晶，或者如同太阳也可以，四辐或者十二辐，十六或三十二辐也可以，在其上观想自己的种子字，秘密咒语。
English
When eating, drinking, and sleeping, as well as in all activities, whenever there is a possibility of distraction, do not relax the power of emptiness or protection. If you relax, the protection will weaken. If you have strength, even if your mind suddenly becomes distracted, you will not lose protection. When the mind is stable, when the deity and letters are clear, then you can begin to act. If you want supreme accomplishment, manifest with light, letters, or symbols, or with the form of the body, gather all the Buddhas and their retinues, and merge them into yourself. If you want supreme merit, gather all sentient beings of the three realms in the form of light, merge them into all the Buddhas, if you want the three bodies to become Vajra, if you want both at the same time, then with such a union, fulfill the vow of the deity. If you want to practice, if you like the number of recitations, then as stated in the "Distinction," after fulfilling the vow of the deity, begin to practice. If you like time, then also for as many years as you can, take a vow and begin to practice. If you want to practice, if you are very diligent, then vow to obtain signs, with very clear samadhi, obtain signs, or if the deity prophesies, obtain what is in accordance with reason, or obtain good, medium, or bad signs, all as stated in the "Distinction," begin to practice. The way a mantra practitioner recites has been explained in detail. Explanation of the Accomplishment Ritual After that, explain the accomplishment rituals for various activities. First, the wisdom ritual, explain it briefly. After the mantra practitioner has completed the recitation, go to a clean place, put on clean white cloth clothes, and sit in a place that shines like a jewel. After bathing, enjoy food with three sweets, and butter with medicine, eat with suitable things with mantras. Offering after finishing, visualize the wheel of wisdom in the heart, like the moon, like crystal, or like the sun, four spokes or twelve spokes, sixteen or thirty-two spokes can also be, on it visualize your own seed syllable, secret mantra.