Tibetan
་ནམས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ར་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་འོད་འབར་བ། །རང་གི་ཡི་གེས་མཚན་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འཕྲོ་བ་དག །གང་དང་གང་དུ་བསམས་པ་དེར། །གསད་པའི་ལས་ལ་སྔགས་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་ཞི་བར་བྱ་འདོད་ན། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཛ་ལས་བྱུང༌། །ཟླུམ་ཞིང་དཀར་ལ་བུམ་པ་ནི། །ཤེལ་དང་འདྲ་བ་ཉི་ཤུས་བརྒྱན། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ཡི་གེའི་ཚོགས། །ཡ་ནི་གསལ་བ་ཉི་ཤུ་བསམ། །ཡི་གེ་དག་ལ་བདུད་རྩི་ཆུ། །འཛགས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ། །དེ་ནས་མ་རུངས་པ་བགེགས་ལ་སོགས། །རབ་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་ལྡན་ལ། །དེ་ལ་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་དག །ཀུན་ནས་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །གདུག་པའི་ཚོགས་ནི་ཞི་བར་འགྱུར། །འབྱུང་ཆེན་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གང་སྒྲུབ་པ། །སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་ཡིན། ། དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་བདུན་བསྟན་པ། ༡ སྦུ་གུ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ། གདོན་ཆེན་པོ་བཞིས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་སོ་སོར་བསྟན་པ། བསྒྲུབ་བྱ་ཀླུའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། བསྒོམ་བ་དང་ནི་བཟླས་བ་དག །གལ་ཏེ་འབད་ནས་བྱས་པ་ཡང༌། །སྐལ་དང་མོས་པ་དམན་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་བའི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་བརྟེན་པར་བཤད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་པའི། །རྒྱལ་པོ་ངན་བ་བྱུང་ གྱུར་ཏམ། །བློན་པོ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་ཚོགས་བྱུང་ནས། །ཐབས་གཞན་དག་གིས་མ་དུལ་ན། །བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །དེ་ཚེ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །གདུག་པ་གཞིག་པར་བྱ་བའི་ཐབས། །དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་གང་གསུངས་པ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཉིད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། །གནད་ཀྱི་གནས་རྣམས་གཟིར་བ་དང༌། །བྱུག་དང་གཏོར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །རུལ་སོགས་མ་རུངས་བྱ་བ་དང༌། །བསྐམ་ཞིང་སྲེག་པའི་ཆོ་ག་དང༌། །ལུས་ཀུན་ཡོངས་སུ་གཞོམ་པ་དང༌། །བྱད་ཀྱིས་ཕོག་པར་བྱ་བ་དང༌། །འཁྲུགས་ཤིང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ཡིས། །གདུག་པ་བརླག་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་འདི་ཞེས་བྱ། །དེ་ལ་སྦུ་གུ་རིག་པ་ཡི། །ཆོ་ག་དག་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །སྲོག་དང་ཡི་གེ་གཉིས་མེད་པར། །ཁ་དོག་ལྔ་རུ་གྱུར་བྱས་ཏེ། །སྦྲང་བུ་ཏྲཻ་ལའི་མཆུ་འདྲ་བ། །བདག་གི་སྣ་ནས་དབྱུང་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལས། །སྐུད་པ་འདྲ་བའི་སྦུ་གུ་ནས། །སྲོག་གི་ཡི་གེ་དྲང་བར་བྱ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྡུལ་དག་དང༌། །རྗེས་དང་དྲི་མ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །གྲོག་མཁར་ས་སོགས་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ཁ་སྦྱར་ལྡན་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱ། །གཞན་ཡང་ཆུའམ་དུར་ཁྲོད་དམ། །འབྱུང་པོ་གནས་པའི་ས་དག་ལས། །ཀླུ་འམ་ས་ཡི་བདག་པོ་འམ། །མ་མོའི་ཚོགས་སམ་འབྱུང་པོ་དག །ཁ་དོག་བཞིར་ལྡན་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །རང་རང་གནས་སུ་སྦས་བྱས་ནས། །ཆུ་ཡི་ཧོམ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ས་དང་མེ་ཡི་ཧོམ་དག་གིས། །ཚིམ་པར་བྱས་ནས་དེས་གཟུང་འགྱུར། །དེ་ལ་སྦུ་གུ་རིག་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་ཉིད་སྦུ་གུ་རིག་པའི་ཆོ་ག་གང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཀླུ་ཡིས་ཟིན་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེའི་ཚོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པ་དག་སྲོག་ཅེས་བྱ་བའི་རླུང་དང་འདྲེས་པར་ གྱུར་བས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་པའམ་བཞི་པ་སྦྲང་བུ་ཏྲཻ་ལའི་མཆུ་ལྟར་བཅུད་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པར་ནུས་པ་རབ་ཏུ་རྣོ་བ་གདུག་པ་སྣའི་བུ་ག་གཉིས་ནས་བྱུང་བར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་བྱས་པས་རང་གི་སྣས་དེའི་རེག་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དབང་དུ་གྱུར་ན་ནི་དང་པོར་རྫི་རྣོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དབུགས་རྡུབ་ཅིང་དྲངས་པས་གཞན་གྱི་རོ་དག་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཤིན་ཏུ་དབང་དུ་གྱུར་ན་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་གནས་ན་པདྨ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སྲོག་གནས་པའི་རྩ་སྐུད་པ་འདྲ་བ་འདུས་པའི་རྩ་ན་སྲོག་གི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨའི་དབྱིབས་སུ་གནས་པ་ནི་རྩ་ཁ་དོག་དམར་སྐྱར་གནས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། །དེ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམས་ནས་དེ་ནས་བདག་གི་སྣ་ནས་དབུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་རྣོ་བ་དེ་དག་ཕྱུང་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་བ་སྦུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ནས། སྦུ་གུ་སྐུད་པ་འདྲ་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་སྲོག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ལ་ཟུག་ནས། ཡི་གེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཞིབས་ཏེ། ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱང་བླངས་ནས་དྲངས་པས། དཔེར་ན་པགས་པ་རློན་པ་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་ཞབས་ནས་ཐོན་ནས་སློག་པ་བཞིན
Chinese
愿诸愿圆满实现。 此外，在猛厉的加行中， 从火之坛城ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）中生出， 三尖金刚光芒闪耀， 以自己的字来标示， 愿金刚如火般放射， 无论在何处观想， 都是为了诛杀之业而念诵。 此外，如果想要息灭， 从水之坛城dza（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：ja）中生出， 圆形洁白之宝瓶， 以二十个犹如水晶般装饰， 在那之中，字母的组合， 观想二十个明亮的ya（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya）， 从那些字母中滴落甘露水， 观想宝瓶被充满。 然后对于不驯服的邪魔等， 以及具有极度恶毒之心者， 对于他们，甘露的光芒， 通过完全融入， 恶毒的群体将会寂静。 四大之坛城的， 以三摩地的加行， 无论修何种事业的加行， 都将分别开示。 显示猛厉的加行。 显示调伏恶毒之法的七种仪轨。 1、显示名为“通晓孔窍”之法的仪轨及其加行。 分别显示以四大魔所缠缚之加行。 显示使所调伏者被龙魔所缠缚之加行。 如果禅修和念诵， 即使努力去做， 由于根器和意乐低下， 事业未能成就， 为了利益修行者， 因此宣说要依赖加行。 如果出现损害佛教的， 恶劣国王， 或者大臣等也是如此， 如果出现恶劣之人的群体， 用其他方法无法调伏， 为了完全守护佛教， 应当具有菩提心， 那时开始猛厉的加行。 摧毁恶毒的方法， 所说的猛厉加行， 为了守护胜者的教言， 将简略地进行讲述。 通晓孔窍之事， 以及折磨关键之处， 以及涂抹和抛掷等， 腐烂等不悦意之事， 以及干燥和焚烧的仪轨， 以及完全摧毁身体， 以及用诅咒击打， 以及扰乱和使其昏迷， 通过这些使恶毒消亡的， 仪轨简略地称为此。 其中，通晓孔窍的， 仪轨等。
English
May all wishes be fully realized. Furthermore, in the fierce application, From the fire mandala arises ra (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: ra), The three-pointed vajra blazes with light, Marked with its own letters, May the vajra radiate like fire, Wherever it is contemplated, It is a mantra for the work of killing. Furthermore, if you want to pacify, From the water mandala arises dza (Tibetan, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: ja, Literal Chinese meaning: ja), A round and white vase, Adorned with twenty that resemble crystal, Inside it, a collection of letters, Contemplate twenty clear ya (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Chinese meaning: ya), From those letters drips nectar water, Contemplate the vase being filled. Then, for the untamed demons and so on, And those with extremely malicious minds, For them, the light of nectar, Through complete absorption, The assembly of malice will be pacified. The mandala of the four great elements, With the application of samadhi, Whatever application of action is accomplished, Will be explained separately. Showing the fierce application. Showing the seven types of rituals for subduing malice. 1. Showing the ritual of the method called "Knowing the Orifices" along with its application. Separately showing the application of being seized by the four great demons. Showing the application of causing the one to be subdued to be seized by the Naga demon. If meditation and recitation, Even if done diligently, Due to low capacity and interest, The actions are not accomplished, In order to benefit the practitioner, Therefore, it is said to rely on application. If there arises a bad king who harms the Buddha's teachings, Or ministers and so on are the same, If a group of evil people arises, And cannot be subdued by other methods, In order to completely protect the teachings, One should have bodhicitta, At that time, begin the fierce application. The method of destroying malice, The fierce application that is spoken of, In order to protect the words of the Victorious Ones, Will be briefly explained. The matter of knowing the orifices, And tormenting the crucial points, And with smearing and throwing and so on, Rotting and other unpleasant matters, And the ritual of drying and burning, And completely destroying the body, And striking with curses, And disturbing and causing to faint, Through these, the rituals that cause malice to perish, Are briefly called this. Among them, the one of knowing the orifices, The rituals etc.
Chinese
又当讲述。修习金刚坛城，令命与字无二，化为五色，如蜜蜂采蜜之嘴，从我的鼻中取出。从所修之物脐部的莲花中，从如线之管中，引出命之字。之后将所修之物的尘土等，以及痕迹和各种气味，蚂蚁窝的土等混合，做成合嘴的影像。或者从水中或坟地，或鬼神居住的土地中，龙或土地之主，或妖母之众或鬼神等，做成四色具备的形象，藏在各自的住所中，用水的火供以及同样的，土和火的火供，使其满足，由此被抓住。这是管子认识方法的仪轨，首先是管子认识方法的仪轨，凭借何者，所修之物被龙抓住的方法的仪轨，当讲述。对此，首先念诵者如理修习金刚坛城，如理修习自己心中的字之集合，与名为命之风混合，化为五色或四色的光芒，如蜜蜂采蜜之嘴，能取出一切精华，极其锐利，当想从鼻孔二孔中生出。如是作意，自己的鼻子会感受到它的触感。之后，如果该禅定自在，那么首先眼力会变得敏锐。之后，吸气并引出，也会体验到其他的味道。之后，如果该禅定非常自在，那么在所修之物脐部的位置，莲花合嘴的中央，命所住的脉，如线聚集的脉中，命的自性，字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形状存在，是脉的颜色红白存在，如是清晰地修习后，之后从我的鼻中取出气息的极其锐利的光芒，从所修之物脐部的毛孔进入，进入如线之管的内部，刺入命的自性的字母，将那些字母全部压扁，字母本身也被取出并引出，例如从湿皮制成的容器底部取出并翻过来一样。
English
Also to be explained. Meditate on the Vajra Mandala, making life and letters inseparable, transforming into five colors, like the mouth of a honeybee, extract it from my nose. From the lotus at the navel of the object to be accomplished, from the tube like a thread, draw out the letter of life. Then mix the dust of the object to be accomplished, as well as traces and various smells, soil from anthills, etc., and make an image with a closed mouth. Or from water or a cemetery, or from the land where spirits reside, dragons or lords of the earth, or assemblies of mamos or spirits, etc., make an image with four colors, hide them in their respective places, and with water homa and similarly, earth and fire homas, satisfy them, and thus they will be seized. This is the ritual of the method of knowing the tube, first of all, the ritual of the method of knowing the tube, by which the object to be accomplished is seized by the dragon, the ritual of the method is to be explained. To this, first the mantra practitioner meditates on the Vajra Mandala as it is, and meditates on the collection of letters in his heart as it is, mixed with the wind called life, transforming into a five-colored or four-colored light, like the mouth of a honeybee, able to extract all essence, extremely sharp, one should think that it arises from the two nostrils. By making such an intention, one's nose will experience its touch. Then, if that samadhi is mastered, then first the eyesight will become sharp. Then, by inhaling and drawing out breath, one will also experience the taste of others. Then, if that samadhi is very mastered, then in the place of the navel of the object to be accomplished, in the center of the lotus with closed mouth, the vein where life resides, in the vein where threads gather, the nature of life, the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) exists in the shape of, which is the color of the vein, red and white, after meditating clearly in this way, then from my nose extract the extremely sharp light of breath, enter from the pores of the navel of the object to be accomplished, enter inside the tube like a thread, pierce into the letter of the nature of life, flatten all those letters, and the letter itself is also taken out and drawn out, for example, like taking out and turning over a container made of wet leather from the bottom.