Tibetan
་དུ་སྲོག་གི་གནས་པདྨ་ཁ་སྦྱར་ཏེ་ནང་ཕྱིར་བཟློག་པར་གྱུར་པར་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་དྲངས་པར་བྱས་ན་སྦྱོར་བ་དེ་འབའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་གང་སུ་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་བརྩམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱང་འབད་པས་གོམས་པར་བྱས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱང་བྱས་ལ། དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང༌། ཕྱི་ས་ཆེ་ཆུང་གི་རྗེས་དག་དང༌། །གཞན་ཡང་མཆིལ་མ་དང་སྐྲ་དང་གོས་ཀྱི་དུམ་བུ་དག་དང༌། གཞན་ཡང་དེའི་ཁྱིམ་གྱི་ས་དང༌། །ཐེམ་པ་རྩའི་ས་དག་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བླངས་ཏེ། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང༌། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱེ་དང༌། ས་བཟང་པོ་གཞན་དག་དང་སྦྱར་ཏེ་ལེགས་པར་བཏགས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བརྒྱད་པ་ཞིག་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲོ་ག་འམ། འདབ་མ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་པདྨ་ཁ་སྦྱོར་དོང་ཙེ་ཙམ་གྱི་དབུས་སུ། །ཨ་དམར་པོས་ མཚན་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞིག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔ་འམ། །སྣ་བཞིའི་སྐུད་པ་མཐོ་དོ་པའི་ཚད་བྱ་སྟེ་དེ་དག་གི་རྩེ་མོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་ཟངས་ཀྱི་སྦུ་གུ་སོག་མའི་མགྲིན་པ་ཙམ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེའི་ནང་ནས་སྐུད་པ་དེ་དག་ཕྱུང་ནས་པདྨ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་ཕུག་སྟེ་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་པདྨ་དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ལུས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཟངས་ཀྱི་སྤུ་གུ་དེ་ཡང་ལྟེ་བ་ལ་ཟུག་པར་གཟིར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་བ་ལང་གི་པགས་པ་ཞིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་སྐུད་པ་དེ་དག་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་དེ་ཅུང་ཟད་བསྐམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐམས་པར་གྱུར་པ་དང་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཁྱེར་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁང་པ་མཐོང་བའི་ས་ཕྱོགས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁང་པ་ལ་ཟུག་པའི་ལམ་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་དོང་བརྐོས་ཏེ་དེའི་ནང་དུ་སྦས་ནས་ས་སྐམ་པོས་བཀང་སྟེ་གཞག་གོ །དེ་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྲོག་རེངས་ནས་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་འདི་ཞག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་བྱས་ནས། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བྱས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་དག་གིས་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་ལྷའི་ཆ་ལུགས་བཟུང་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བླངས་ལ་རང་གི་གནས་སུ་འོང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་བཙག་གམ་རྡོ་རྒྱུས་སམ་སོལ་བ
Chinese
在生命之莲花交合处，使其内外翻转，然后猛烈拉动，仅凭此法，无论何人，都会死亡。未获得三昧者，不应开始此结合之法。首先，应努力修习三昧，并念诵秘密真言。然后，取来所要施术之人的脚印土、大小便的痕迹，以及唾液、头发、衣物碎片，还有其房屋的土、门槛下的土等，凡是能找到的都取来。与蚂蚁窝的土、各种谷物的粉末和其他好土混合，充分揉捏，制作一个八指长的施术对象之塑像。然后，在茅草或任何叶子上，于莲花交合处，在约一铜币大小的中心，用红色ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，画一个红色的标记。然后，取五种颜色或四种颜色的线，长度为一个“托多”（mtho do，长度单位），将其末端卷在一起，制作一个铜管，大小如芦苇的喉咙。从铜管中抽出线，将莲花交合处的精华——字母ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字插入其中。然后，将莲花像身体一样，插入施术对象塑像的肚脐中央。用铜管刺入肚脐。然后，将塑像包裹在牛皮中，将线拉出，使其稍微干燥。干燥后，带着塑像，在能看到施术对象房屋的地方，在通往施术对象房屋的路上挖一个洞，将塑像藏在里面，用干土填满。然后，回到自己的家中，像之前一样进入三昧，使施术对象的生命僵硬，融入塑像中。像这样进行一到两天或三天。然后，施术者尽其所能地进行勾招之法。修法的最佳伙伴们，应具备天神的禅定， धारण（梵文天城体：धारण，梵文罗马拟音：dhāraṇa，汉语字面意思：执持）天神的装束，取走施术对象的塑像，回到自己的住所。然后，在台子上放上木炭、石块或煤炭
English
At the juncture of the life-force lotus, make it turn inside out, and then pull it vigorously. By this method alone, anyone, whoever it may be, will die. Those who have not attained samadhi should not begin this practice of union. First, one should diligently practice samadhi and recite secret mantras. Then, take the earth from the footprints of the person to be affected, traces of large and small excrement, as well as saliva, hair, pieces of clothing, and also earth from their house, earth from under the threshold, etc., whatever can be found. Mix it with earth from an anthill, flour from various grains, and other good earth, knead it well, and make a statue of the person to be affected, eight fingers in length. Then, on a blade of grass or any leaf, at the juncture of the lotus, in the center about the size of a copper coin, with red A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）, draw a red mark. Then, take threads of five colors or four colors, the length of a 'thodo' (a unit of measurement), twist their ends together, and make a copper tube about the size of a reed's throat. Pull the threads out from the copper tube, and insert the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） into the essence of the lotus juncture. Then, insert the lotus into the center of the navel of the statue of the person to be affected, just as the body is positioned. Pierce the navel with the copper tube. Then, wrap the statue in a cowhide, pull out the threads, and let it dry slightly. Once it is dry, take the statue and, in a place where the house of the person to be affected can be seen, dig a hole on the path leading to their house, hide the statue inside, and fill it with dry earth. Then, return to one's own home, enter samadhi as before, stiffen the life of the person to be affected, and merge it into the statue. Perform this practice for one, two, or three days. Then, the practitioner should perform the method of summoning to the best of their ability. The best companions in the practice, possessing the samadhi of deities, धारण（梵文天城体：धारण，梵文罗马拟音：dhāraṇa，汉语字面意思：holding） the attire of deities, should take the statue of the person to be affected and return to their own dwelling. Then, place charcoal, stones, or coal on the platform.
Tibetan
་དག་གིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་མང་པོས་མཚན་པ་ཞིག་བྲིས་ལ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་ཞིང་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྟིམས་ཏེ། སྐུད་པ་ནག་པོ་ལ་རང་གི་གསང་སྔགས་བཟླས་པས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཚོན་སྐུད་ལག་པས་བཟུང་སྟེ་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་དང་རྒྱ་མཚོའི་ས་འམ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དང༌། །ལྟེང་ཀ་དང་རྫིང་ཆེན་པོ་དང༌། །ཆུ་མིག་སྣ་ཚོགས་ནས་ས་དང་ཆུ་བླངས་ཏེ། དེ་ནས་ས་དེ་དག་དང༌། སྨན་དང་སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་བཟང་པོ་དག་དང་ལེགས་པར་བཏགས་ཏེ་འབྲས་ སམ་གྲོའི་ཕྱེ་མ་དག་དང་ཡང་སྦྱར་ནས་ཀླུ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བྱས་ནས། འདི་ལྟར་སྤྲུལ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཁ་གདངས་པ་བཞི་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཕུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་གཞུག་གོ །ཁར་ཁཾ་ནག་པོ་བྲིས་ལ་གཞུག །སྤྲུལ་དེ་དག་ཀྱང་གཙུག་ན་ནོར་བུ་ཡོད་པ་ལྕེ་གཉིས་པ་སོ་ཕྲེང་བ་འདྲ་བར་གནས་པའོ། །ཁ་དོག་ནི་དང་པོར་གུ་གུལ་དཀར་པོ་དང་བའི་མར་བསྲེས་ཏེ་བསྐོལ་ནས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་སྣ་བཞིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བར་བྱ་སྟེ། གཅིག་ནི་དཀར་པོའོ། །གཅིག་ནི་སེར་པོའོ། །གཅིག་ནི་དམར་པོའོ། །གཅིག་ནི་ནག་པོའོ། །དེ་དག་གི་ལྕེ་གཉིས་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཚོན་སྐུད་ལེགས་པར་བསྒྲིལ་བ་མཐོ་རེ་བ་གཉིས་གཉིས་ལ། ཨོཾ་པ་ན་ནཱ་ག་བི་ཥ་ཁཾ། ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ཏེ་རྩ་བ་སྤྲུལ་གྱི་ཁར་བཅུག་ལ། དུག་འབར་བའི་ལྕེར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་ཕྱོགས་གཙང་མ་ཞིག་ཏུ་རས་སམ་གོས་གཙང་མའི་གུར་ཕུབ་ལ། དེར་མཎྜལ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཞིག་བྲིས་ནས་གེ་སར་སྔོན་པོར་བྱས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་དཀར་པོར་བྱ་སྟེ། དེར་སྤྲུལ་དཀར་བོ་གཞག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་སེར་པོར་བྱ་སྟེ། སྦྲུལ་སེར་པོ་གཞག་གོ །ནུབ་ཀྱི་དམར་པོར་བྱ་སྟེ་སྦྲུལ་དམར་པོ་གཞག་གོ །བྱང་གི་ནག་པོར་བྱས་ཏེ་སྦྲུལ་ནག་པོ་གཞག་གོ །སྦྲུལ་དེ་དག་ཀྱང་མགོ་དབུས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ནས་གོས་གཙང་མ་བགོས་ཏེ་ལག་པ་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་འདུག་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུག
Chinese
那些人要画一个风轮坛城，月牙形面向要调伏的方向，上面布满绳索和铁钩。放在上面，进行七天勾招的仪轨，融入影像中。要观想用黑线念诵自己的秘密真言，将其紧紧束缚。用手抓住彩线，努力念诵。之后七天期满，从海边的土，或者大河的岸边，或者水池和大型水库，或者各种泉眼中取土和水。然后将那些土，与药物、香和好的花朵充分混合，再与大米或小麦粉混合，做成大龙的形象。像这样，做成四个火焰熊熊、张着嘴的蛇。在那些蛇的心中，写上名为“嗡普”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的心髓并放入。在口中写上黑色的“康”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并放入。那些蛇的头顶上要有宝珠，两条舌头像牙齿一样排列。颜色方面，首先将白色古古律和酥油混合煮沸后涂抹。然后用四种颜色的颜料来改变颜色，一个是白色，一个是黄色，一个是红色，一个是黑色。那两个舌头，也要用彩线仔细缠绕，做成两指高。念诵“嗡 帕那 纳嘎 毕夏 康”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个秘密真言，将根部放入蛇的口中，观想变成燃烧毒液的舌头。然后在一个干净的地方，搭起布或干净衣服的帐篷。在那里做一个具有五种圆满的坛城。在那里画一朵四瓣莲花，花蕊做成蓝色，然后在上面安放薄伽梵阎魔敌，三界得胜的形象。东面的花瓣做成白色，在那里放置白色的蛇。同样，南方做成黄色，放置黄色的蛇。西方做成红色，放置红色的蛇。北方做成黑色，放置黑色的蛇。那些蛇的头都要朝向中央。然后咒师自己要洗浴干净，穿上干净的衣服，用妙香涂抹手，坐在西边的门口，进入自己本尊的禅定。
English
Those people should draw a wind mandala, crescent-shaped, facing the direction to be subdued, covered with ropes and iron hooks. Place it on top and perform the ritual of summoning for seven days, merging it into the image. One should visualize reciting one's own secret mantra on a black thread, binding it tightly. Hold the colored thread in your hand and diligently recite. After the seven days are complete, take soil and water from the seashore, or the bank of a great river, or a pond and a large reservoir, or various springs. Then mix those soils thoroughly with medicine, incense, and good flowers, and mix them with rice or wheat flour to make the image of a great Naga. Like this, make four snakes with blazing flames and open mouths. In the hearts of those snakes, write and insert the essence called "Om Phu" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Write and insert a black "Kham" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) in the mouth. Those snakes should have jewels on their heads, and two tongues arranged like teeth. As for the color, first mix white Guggul and ghee, boil and apply it. Then change the color with four kinds of paint: one is white, one is yellow, one is red, and one is black. Those two tongues should also be carefully wrapped with colored thread, making them two fingers high. Recite the secret mantra "Om Pana Naga Bisha Kham" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), insert the root into the mouth of the snake, and visualize it transforming into a tongue burning with poison. Then, in a clean place, erect a tent of cloth or clean clothes. There, make a mandala with five perfections. Draw a four-petaled lotus there, make the stamen blue, and then place on it the Bhagavan Yamantaka, the image of the victor of the three realms. Make the eastern petal white, and place a white snake there. Similarly, make the south yellow, and place a yellow snake. Make the west red, and place a red snake. Make the north black, and place a black snake. The heads of those snakes should all face the center. Then the mantra practitioner himself should bathe cleanly, put on clean clothes, anoint his hands with fragrant perfume, sit at the western door, and enter the samadhi of his own deity.