Tibetan
་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དཀར་པོ་ཅུང་ཟད་རྩ་དམར་བ། །འོད་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། ཨཱ་ལུ་ཀཱ་ལི་ཕྲེང་བ་ཡང༌། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡང་འཕྲོ་དང་ག་ཡོ་བ་དང༌། །མྱུར་དུ་རབ་ཏུ་འཁོར་བ་རྣམས། །ཅི་དགའ་བར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཟླ་དྲུག་ཟླ་བ་གསུམ།། གཅིག་དང་ཕྱེད་དུ་བསྒོམ་བྱས་ནམས། །བློ་གྲོས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར། ། སྲུང་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པ། དེ་ནས་སྲུང་བའི་ཆོ་ག་ཡང༌། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ། །སྦྱོར་བ་ལེགས་པར་བྱས་པ་ལས། །ཡི་གེ་ཡ་དང་ནི་བསལ་ནས། །ལྷག་མའི་ཡི་གེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་ཡི། །མཎྜལ་བྱས་ནས་དེ་སྟེང་དུ། །བུམ་པ་ལྔ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་མཐར། །ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་པ་དང༌། །སྭཱ་ཧཱ་ལྡན་པ་བཟླས་པ་ཡི། །བུམ་པ་ཡིས་ནི་སྤྱི་བོར་ཡང༌། །བསྲུང་བར་འདོད་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལན་ཅིག་ལན་གསུམ་མམ། །ལན་བདུན་གྱིས་ནི་སྲུང་བར་འགྱུར། ། འབྱུང་ཆེན་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བཤད་པ། དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། །འབྱུང་ཆེན་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་གྲུབ་འགྱུར་བ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་དབང་དུ་བྱེད་འདོད་ན། །ཆུ་བ་གྲམ་དག་དུ་སོང་ནས་ནི། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་འདྲ་བ་ཡི། །ཁ་དོག་དམར་པོའི་གནས་ལ་འདུག །ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་དུས་དག་ལ། །སྔགས་པས་སྦྱོར་བ་བརྩོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །སྙིང་གར་ཡ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱ་བ། །ཁ་དོག་སྔོ་ལ་རྩ་དམར་པོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་པདྨ་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདབ་ལྡན་པ། །རྩེ་ལ་བ་དན་གཡོ་བ་དག །ལེགས་པར་བསམ་པར་བྱས་ན་ནི། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཡང༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གོ་རིམས་བཞིན། །ཁ་དོག་དམར་སྐྱར་བསྒོམ་ པར་བྱ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་གནས་པ། །ཁ་དོག་དམར་ཞིང་གོས་ཀྱང་དམར། །མྱོས་བཞིན་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བྱེད་པ། །འདི་ལྟར་བསམ་པ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་རང་གི་ཡི་གེ་ལས། །མེ་ཏོག་ལ་ནི་གྲུབ་པའི་མདའ། །རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་ནས་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་དཔྲལ་བ་མགུལ་བ་དང༌། །སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་གནས་སུ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཕོག་པར་བསམ། །བུད་མེད་ལ་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །གསང་བའི་གནས་ལ་ཕོག་པར་བསམ། །འདི་ལྟར་སྦྱོར་བ་བརྟན་པ་ཡིས། །བརྒྱ་བྱིན་དབང་ཆེན
Chinese
三十二个字母，白色略带红根，观想其具有光明。还有阿鲁嘎哩的念珠，也观想成轮子的形状。它们时而伸展，时而摇动，迅速地旋转。随你喜欢的方式观想。这样观想六个月或三个月，一个月或半个月，智慧就会大大增长。 讲述守护的仪轨： 现在简略地讲述守护的仪轨。如智慧仪轨一样，做好准备后，去除字母“呀”，观想剩余的字母。做一个像月亮坛城一样的坛城，然后在上面放置五个瓶子。同样，在念诵秘密咒语的结尾，对名为“某某”的人念诵“རཀྵ་རཀྵ་”（藏文，梵文天城体：रक्षा रक्षा，梵文罗马拟音：raksha raksha，汉语字面意思：守护守护），并加上“སྭཱ་ཧཱ་”（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就），用瓶子在他的头顶上灌顶，为想要守护的人加持。这样一次、三次或七次，就能起到守护的作用。 讲述四大元素的坛城之业： 现在要讲述的是，通过四大元素的坛城，可以成就各种事业。简略地讲述如下：如果想要控制某人，就进入水流中，坐在像半月一样的红色位置上。在半月的时候，咒师应该开始进行修法。观想金刚的坛城。同样，在进行供养后，观想从心中“ཡ”（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀）字产生的风坛城，颜色是蓝色，根是红色。在其上方有一个莲花，有三十二个花瓣，花瓣的顶端有飘动的旗帜。如果能很好地观想这些，在其上方也有三十二个字母，按照顺序排列，观想成红色和白色的。然后，观想所要控制的人在你的面前，脸色是红色的，衣服也是红色的，像喝醉了一样合着手掌。这样观想之后，从自己的字母中，用风的力量射出一支由花朵形成的成就之箭，不断地射向所要控制的人的额头、颈部、心脏、肚脐和秘密处。特别是对于女性，要观想射向她的秘密处。这样通过坚定的修法，就能像帝释天一样拥有权力。
English
Thirty-two letters, white with slightly red roots, contemplate them as having light. Also, the rosary of Āli Kālī, contemplate it as a wheel. They sometimes extend and sometimes shake, rotating rapidly. Contemplate in whatever way you like. If you contemplate in this way for six months or three months, one month or half a month, wisdom will greatly increase. Explanation of the Ritual of Protection: Now, I will briefly explain the ritual of protection. Just like the wisdom ritual, after making good preparations, remove the letter "ya" and contemplate the remaining letters. Make a mandala like a moon mandala, and then place five vases on it. Similarly, at the end of reciting the secret mantra, recite "Raksha Raksha" (Tibetan, Devanagari: रक्षा रक्षा, Romanized Sanskrit: raksha raksha, literal Chinese meaning: protect protect) for the person named "So-and-so," and add "Svāhā" (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, literal Chinese meaning: accomplishment), and with the vase, empower the person who desires protection by anointing the crown of their head. In this way, once, three times, or seven times, it will become a protection. Explanation of the Activities of the Mandala of the Four Great Elements: Now, what is to be explained is that through the mandala of the four great elements, various activities can be accomplished. I will explain it briefly. If you want to control someone, enter the water flow and sit in a red position like a half-moon. At the time of the half-moon, the mantra practitioner should begin the practice. Contemplate the Vajra mandala. Similarly, after making offerings, contemplate the wind mandala arising from the letter "Ya" (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, literal Chinese meaning: Ya) in the heart, the color is blue and the root is red. Above it is a lotus with thirty-two petals, and at the tips of the petals are fluttering banners. If you can contemplate these well, above it are also thirty-two letters, arranged in order, contemplate them as red and white. Then, visualize the person to be controlled in front of you, their face is red, and their clothes are also red, joining their palms as if drunk. After contemplating in this way, from your own letter, shoot an arrow of accomplishment formed from flowers with the force of the wind, continuously striking the forehead, neck, heart, navel, and secret place of the person to be controlled. Especially for women, visualize shooting at her secret place. In this way, through steadfast practice, one can have power like Indra.
Tibetan
་གྲགས་པ་ཡང༌། །དེ་ལ་དགའ་ཞིང་དབང་དུ་གྱུར། །དེ་བཞིན་ལྷ་དང་བདུད་ལ་སོགས། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་པོ་བློན་པོར་བཅས། །ཀུན་ནས་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ལྷ་མོའམ་ནི་གནོད་སྤྱིན་མོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྡན་པ་དག །དབང་དུ་བྱ་བ་སྒྲུབ་བ་ནི། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མཐུ་ཆེན་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ་དང༌། །རང་གི་འདོད་པ་མི་ལྡན་དང༌། །རགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ཅན་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པ་མི་ལྡན་པ། །དབང་དུ་བྱ་བར་དཀའ་བར་བཤད། །ལྷ་མོ་གནོད་སྤྱིན་མོ་ལ་སོགས། །ཕྲ་བའི་ལུས་ཅན་མངོན་ཤེས་ལྡན། །རང་གི་འདོད་པ་ལྡན་པ་དང༌། །མཐུ་ཆེ་བ་ཡང་དབང་འགྱུར་བར། །རབ་ཏུ་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དག །སྔགས་པས་དགུག་པར་འདོད་པ་ནི། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །ལྕགས་ཀྱུ་རླུང་དང་ལྡན་པ་དག །ས་བོན་རྣམས་ལས་ངེས་སྤྲོས་ཏེ། །སྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གནས། །དྲངས་ཏེ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །གལ་ཏེ་བསྐྲད་པར་འདོད་ན་ཡང༌། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །རླུང་དང་ལྡན་པའི་རྔ་མོ་དག །རབ་ཏུ་གང་ཅིང་མགྱོགས་པ་ནི། །རང་གིས་བོན་གནས་ལས་འཐོན། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བསྐྱོན་བྱས་ཏེ། །མྱུར་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་བདའ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་དབྱེ་བར་འདོད་པ་ན། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །སྦྲུལ་དང་ནེའུ་ལེ་མང་པོ་དག །རང་གི་ས་བོན་གནས་ལས་འཐོན། །དེ་དག་བསྒྲུབ་བྱ་གཉི་ག་ཡི། །སོ་སོར་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་ཀྱང༌། །སྦྲུལ་དང་སྲེ་མོའི་རང་བཞིན་དུ། །གྱུར་ནས་ཕན་ཚུན་འཐབ་པར་བསམ། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ བརྟན་པ་ཡིས། །བསྒྲུབ་བྱ་དབྱེ་ཞིང་འཐབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དག །གནོན་ཅིང་རྨོངས་པར་བྱེད་འདོད་ན། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པ་ཡི། །སྙིང་གར་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གྲུ་བཞི་སེར་པོ་མ་ལས་བྱུང༌། །དེ་སྟེང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྩེ་མོ་སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་ལྡན། །དེ་ལ་རང་གི་ས་བོན་ཡང༌། །ཁ་དོག་སེར་པོ་ལྡན་པ་དག །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཚང་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་དེ་འདྲ་སྤྲོ་བྱ་སྟེ། །བསྒྲུབ་བྱ་གང་ན་གནས་པ་ཡི། །སྟེང་དུ་ཡང་དང་ཡང་མནན་ན། །སྐྱེ་འགྲོ་མནན་ཅིང་རྨོངས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རྒྱས་པར་བྱེད་འདོད་ན། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལས། །དེ་ལས་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ། །རྡོ་རྗེ་གནས་སུ་རིན་ཆེན་བསྒོམ། །དེ་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡིས། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུས་འོད་ཟེར་དག །བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ནི་ཐིམ་པ་ཡིས། །བསོད
Chinese
名声也这样，对此欢喜而得自在，如是天与魔等，婆罗门国王连同大臣，全都能够自在。天女或者夜叉女，具有神通者，欲作自在之事业，不久即可成就。若欲成就大威力者，则甚为困难，与自己之意愿不符者，以及粗糙所成之有形者，不具神通者，说为难以自在。天女夜叉女等，具有微细身及神通，与自己之意愿相符者，以及大威力者亦能自在，并非极为困难。若欲以明咒勾召所应成之事，则应修习彼等之方便，具有铁钩与风者，从诸种子之中定生起，引出所应成之事物之心，作勾召之方便。若欲驱逐，亦应修习彼等之方便，具有风之鼓，极为充满且迅速者，从自己之本处生出，于彼所应成之事施加罪责，迅速向南方驱赶。若欲分离，则应修习彼等之方便，众多蛇与猫鼬，从自己之种子处生出，彼等进入所应成之二者各自之身，之后所应成之彼等，成为蛇与母猫之自性，观想互相争斗。此方便以稳固之力，分离所应成之事并令其争斗。之后若欲压制并迷惑所应成之事，则于所修之金刚坛城之心间，观想地之坛城，四方形黄色从“མ་（ma，梵文种子字）”产生，其上各种金刚，具有三十二个尖端，其上自己之种子，也观想具有黄色之三十二个，之后如是开展，若于所应成之事所住之处，再三压制，则众生将被压制并迷惑。若欲增广，则从修习彼等之方便中，稍有不同，于金刚处观想珍宝，其上光芒四射，以珍宝般之光芒，融入所应成之事中，福
English
Even fame is like that; one rejoices in it and becomes free. Likewise, gods and demons, Brahmins, kings, and ministers, all become free. A goddess or a yakshini, endowed with clairvoyance, to accomplish the task of subjugation, it will be accomplished without delay. To accomplish great power is difficult, as is dealing with those who do not comply with one's wishes, those with coarse, formed bodies, and those without clairvoyance; it is said to be difficult to subjugate them. Goddesses, yakshinis, and the like, with subtle bodies and clairvoyance, who comply with one's wishes, and even those with great power, can be subjugated; it is not extremely difficult. If one wishes to summon what is to be accomplished by means of mantras, then one should meditate on those very means, those endowed with hooks and wind, arising definitively from the seeds, drawing out the heart of what is to be accomplished, and performing the means of summoning. If one wishes to expel, one should also meditate on those very means, the drum of wind, utterly full and swift, arising from one's own source, inflicting blame on what is to be accomplished, and swiftly chasing it to the south. If one wishes to separate, one should meditate on those very means, many snakes and mongooses, arising from one's own seed-place, those entering the respective bodies of the two to be accomplished, then those to be accomplished, becoming of the nature of snakes and female cats, visualizing them fighting each other. This means, with steadfast power, separates what is to be accomplished and causes them to fight. Then, if one wishes to suppress and bewilder what is to be accomplished, in the heart of the visualized vajra mandala, the earth mandala, a yellow square, arises from MA（མ་，Ma，Earth element）. Above it, various vajras, with thirty-two points. On it, one's own seed, also visualized as having thirty-two yellow ones. Then, expanding it in that way, if one presses down again and again on where what is to be accomplished dwells, beings will be suppressed and bewildered. If one wishes to increase, from meditating on those very means, slightly different from that, in the vajra place, visualize jewels. With rays of light radiating from it, with jewel-like rays of light, absorbed into what is to be accomplished, merit.