Tibetan
ཇི་ལྟར་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ་སོགས།། བདེ་བར་རབ་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དབབ་སྣོད་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཟིན་ནས་ནི། །ཁ་ཟས་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས། །གཞོན་ནུ་དེ་དག་མགུ་བྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་བསྡུ། །དེ་ནས་དགོས་པའི་བྱ་བ་ལ། །གཞུག་པའམ་ནི་བཟློག་པར་བྱ། ། དེ་ལ་སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རི་མོ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་དག་མེད་པར། བཟླས་པ་དང༌། སྤྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ཐབས་སླ་བ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཤད་ཟིན་ནས། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རི་མོ་དང་ཕྱི་ནང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་དག་ལ་བརྟེན་ནས། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་རྣམས་བསྟན་པར་བཞེད་པས། ཐོབ་མར་མཚན་མ་ལ་དགའ་བའི་གང་ཟག་གཞུག་པའི་ཕྱིར། པྲ་སེ་ན་བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ཐོག་མར་བསྟན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐོག་མར་པྲ་སེ་ན་བལྟ་སྟེ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་ནི་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཞུག་བར་བྱའོ། །གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་ནི། སླར་བསྙེན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཚན་མ་གང་ཡང་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ན་ནི་པྲ་སེ་ན་བལྟ་བ་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་པྲ་སེན་བལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིའི་རིམ་པ་ནི་དང་པོ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་པྲ་སེ་ན་བལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་དུས་ཚོད་བཟང་པོ་ལ་གཙང་མའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། མཎྜལ་ཁྲུ་དོ་པའི་ཚད་ཙམ་ལྔ་བྱང་ནས་ལྷོར་དངར་ཏེ་བྱས་ལ། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་གཞི་གྲུ་བཞིར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་ཁ་ཁྱེར་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་ཆུ་གཙང་མས་བཀང་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་སིལ་མས་ལེགས་པར་བཀང་སྟེ་གཞག །དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཕྱག་རྒྱ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ་ཞིག་རྡུལ་ཚོན་དང་མེ་ཏོག་གིས་བྲིས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ལུགས་མ་འམ་རི་མོའམ་ཡི་གེ་འམ་ཡང་ན་མེ་ཏོག་ལ་བསྔགས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །གཉིས་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་ཕྱག་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེ་བྲིས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལུགས་མ་ལ་སོགས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲིས་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་དགོད་དོ། ། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ། གསུམ་པ་ལ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་བྲིས་ནས། དཀོན་མཆོག་སྤྱིའི་ལུགས་དང་མཐུན་པས་དེ་ལྟར་བྲིས། བཞི་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལུགས་མ་ལ་སོགས་བ་གཞག །ལྔ་པ་ལ་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་མཚན་མ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ལྷ་མོ། ཚིག་དབང་བཀྲ་ཤིས་དཀར་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རི་མོ་ལ་སོགས་པར་གཞག་པའམ། ཡང་ན་བསམ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཨརྒྷཾ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་ཡང་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ནས། སྨྱུང་བ་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས། གོས་དཀར་པོ་གཙང་མ་བགོས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྩྭ་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །མེ་ལོང་བཟང་པོ་སྐྱོན་མེད་པ་ཞིག་ཀྱང་ལེགས་པར་ཕྱིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ་མཆོད་པའི་རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ་རྣམ་པར་དག་པར་བསམས་ནས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལེགས་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་བཀོད་པའི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བསྔོས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱས་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ཏེ་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ལག་པ་གཡོན་པས་མེ་ལོང་བཟུང་སྟེ་བསམ་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། ལྷ་མོའི་ཚིག་དབང་བཀྲ་ཤིས་མ་བདག་ལ་ཉེ་བར་དགོངས་ཤིང༌། །ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་དམིགས་ཏེ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ཨཱི་ཞེས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི་ལ་དང་ཨཱ་གཉིས་སྦྱར་བ་སྟེ་ལཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཡ་དང་ཨཱུ་ཨཾ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་སྟེ་ཡཱུཾ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་གཞན་རྣམས་ནི་སྔ་མའི་ཡི་གེ་ཉིད་ལ་ཨི་གསལ་ཏེ་པིའི་ཡི་གེ་གཞག་པ་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་སྟེ། པྲ་སེ་ན་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །གསང་སྔགས་འདི་ལྟར་ཅི་ནུས་པ་བཟླས་ཏེ། དེ་ནས་སྐྱོ་བར
Chinese
如何体验等等。 将会非常清楚地看到快乐。 容器也没有过错。 这样完成之后， 用美味的食物等， 让那些年轻人高兴， 迎请坛城并聚集。 之后对于需要做的事情， 或者进入或者遣返。 对此，之前没有坛城、 图案和良好的行为准则， 依靠念诵和火供等简单的方法， 调伏恶毒者等，已经讲述了各种各样的行为。 现在想要依靠坛城、图案和内外良好的行为准则， 来展示共同和殊胜的良好成就。 为了让最初喜欢征兆的人进入， 首先展示名为“观看明镜”的行为。 因此，首先观看明镜，如果看到成就的征兆，就应该进入修行。 如果看到不会成就的征兆，就应该再次进行念诵。 如果什么征兆也没有看到，就应该进行观看明镜本身的念诵。 之后再次进行观看明镜的行为。 对此，次第是首先进行念诵， 之后进行观看明镜的行为。 也在良好的时辰，前往清净的地方， 制作五个曼荼罗，大小为两肘尺，从北向南排列。 所有这些都以正方形为基础，在中央画一个圆形的开口，里面装满干净的水。 在上面撒满芬芳的鲜花。 在第一个坛城的中央，用彩粉和鲜花绘制佛陀之地的手印“阿”三角形白色。 在上面，迎请并安住吉祥的毗卢遮那佛等五位善逝，以塑像、图画、文字或者鲜花来赞颂。 在第二个坛城上，绘制菩萨之地的手印宝珠。 在上面，迎请并安住文殊童子等菩萨们，以及圣者憍陈如等大声闻的僧团，以塑像等如前一样。 在第三个坛城上，绘制法轮的手印，
English
How to experience and so on. It will be very clear to see happiness. The container also has no fault. After finishing this way, With delicious food, etc., Make those young people happy, Invite the mandala and gather. Then for the things that need to be done, Either enter or send back. For this, before there were mandalas, patterns, and good codes of conduct, Relying on simple methods such as recitation and fire offerings, Subduing the malicious, etc., various actions have already been described. Now wanting to rely on mandalas, patterns, and good codes of conduct inside and out, To show common and supreme good accomplishments. In order to let the person who initially likes signs enter, First show the action called "Looking at the Mirror". Therefore, first look at the mirror, if you see the sign of accomplishment, you should enter the practice. If you see a sign that will not be accomplished, you should recite it again. If no sign is seen, then the recitation of looking at the mirror itself should be performed. After that, perform the action of looking at the mirror again. For this, the order is to first perform the recitation, After that, perform the action of looking at the mirror. Also at a good time, go to a clean place, Make five mandalas, the size of two cubits, arranged from north to south. All of these are based on a square, with a circular opening drawn in the center, filled with clean water. Sprinkle fragrant flowers on it. In the center of the first mandala, draw the white triangular handprint "Ah" of the Buddha's land with colored powder and flowers. On top of that, invite and dwell the five Sugatas, such as the auspicious Vairochana, to praise with statues, pictures, words, or flowers. On the second mandala, draw the handprint jewel of the Bodhisattva's land. On top of that, invite and dwell the Bodhisattvas such as Manjushri Kumara, and the Sangha of great Shravakas such as the venerable Kaundinya, with statues, etc., as before. On the third mandala, draw the handprint of the Dharma wheel,
Chinese
心要欢喜。 或者在第二个坛城上画法轮，第三个坛城上画僧众三宝，按照共同的三宝仪轨来画。第四个坛城上安放诸佛之王、菩提心之本体，吉祥金刚萨埵像等等。第五个坛城上安放诸圣众慈悲加持，示现相好的天女，语自在吉祥白女，以一切饰品庄严，画像等等，或者观想。每个坛城都要供养阿伽（藏文，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：水），鲜花等等五种近供和朵玛。然后咒师自己沐浴完毕，守斋戒，穿干净的白衣服，在坛城的西边，坐在吉祥草垫上，面向东方。也要好好擦拭一面好的无损的镜子，放在第五个坛城上。然后咒师自己进入本尊的禅定，用念诵自性清净咒语的水洒在供品和坛城上，观想清净。然后迎请第一个坛城中的诸佛，好好供养。同样，在下面的坛城中，也迎请如是安放的诸神，如是供养。然后把朵玛普遍布施给众生，令一切欢喜，向诸神祈求宽恕，然后开始念诵。那时，左手拿着镜子，观想诸圣众的加持，天女语自在吉祥母对我亲近垂念，为了示现一切好坏而念诵。其中秘密咒语是八个字，第一个字是ཨཱི་（藏文，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）。 第二个字是ལ་（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）和ཨཱ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）两个字合起来，叫做ལཱ་（藏文，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：拉）。第三个字是ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）和ཨཱུ་（藏文，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：乌）ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）三个字合起来，叫做ཡཱུཾ་（藏文，梵文天城体：यूं，梵文罗马拟音：yūṃ，汉语字面意思：永）。其他的字都是在前面的字上加上ཨི་（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）而成的，加上པིའི་（藏文，梵文天城体：पि，梵文罗马拟音：pi，汉语字面意思：贝）字就是第八个字，能见到一切疑问。像这样尽力念诵秘密咒语，然后疲倦了
English
The essence is to rejoice. Alternatively, draw a Dharma wheel on the second mandala, and write the Sangha Jewel on the third. Write it in accordance with the common Jewel practice. On the fourth, place the king of all Buddhas, the essence of Bodhicitta, the glorious Vajrasattva image, and so on. On the fifth, place the goddess who shows the blessings of compassion of all noble ones, the auspicious white Tara of speech empowerment, adorned with all ornaments, in a painting or similar form, or visualize her. Offer Argham (Tibetan, Devanagari: अर्घं, Romanized Sanskrit: arghaṃ, Literal Chinese meaning: water) and flowers, etc., the five close offerings, along with torma, to each of these mandalas. Then, the mantra practitioner should bathe well, observe fasting, wear clean white clothes, and sit on a cushion of kusha grass facing east in the west of the mandala. A good, flawless mirror should also be well cleaned and placed on top of the fifth mandala. Then, the mantra practitioner should enter into the samadhi of his own deity, and sprinkle the offerings and mandalas with water that has been purified by reciting the secret mantra of self-nature purity, and think that they are purified. Then, invite all the Buddhas into the first mandala and offer them well. Similarly, in the lower mandalas, invite the deities arranged as they are and offer them in the same way. Then, dedicate the tormas to all beings in general, make everyone happy, ask the deities for forgiveness, and then begin the recitation. At that time, holding the mirror with the left hand, think that by the blessings of the noble ones, the goddess of speech empowerment, auspicious Tara, is close to me and thinks of me, and recite with the aim of showing all good and bad. The secret mantra is eight letters. The first letter is ई (Tibetan, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, Literal Chinese meaning: Yi). The second letter is the combination of ल (Tibetan, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal Chinese meaning: La) and आ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A), called ला (Tibetan, Devanagari: ला, Romanized Sanskrit: lā, Literal Chinese meaning: La). The third letter is the combination of य (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Chinese meaning: Ya), ऊ (Tibetan, Devanagari: ऊ, Romanized Sanskrit: ū, Literal Chinese meaning: Wu), and अं (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Ong), called यूं (Tibetan, Devanagari: यूं, Romanized Sanskrit: yūṃ, Literal Chinese meaning: Yong). The other letters are formed by adding इ (Tibetan, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal Chinese meaning: Yi) to the previous letters. Adding the letter पि (Tibetan, Devanagari: पि, Romanized Sanskrit: pi, Literal Chinese meaning: Bei) is the eighth letter, which makes all questions visible. Recite the secret mantra as much as possible, and then get tired.