Tibetan
་གྱུར་པ་བསམ་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་གཏོང་བར་འདོད་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཆོག་གྱུར་པའི། །རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལོ་འདིར་བཞུགས་ལ། །བསྲུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་མུཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཨརྒྷ་ཕུལ་བས་རྡོར་ཇེ་མངག་གཞུག་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་ནས་བཞེངས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བདག་གིས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་ བས་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་བལྟས་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་མཐུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་མཐུས་སུས་ཀྱང་དབྲོག་པར་མི་ནུས་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །བདག་གིས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤུགས་ཀྱང་གཏང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བ་གཅིག་གམ་གསུམ་མམ་དྲུག་ཏུ་སྦྱར་ནས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཐ་མའང་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བདག་ཉིད་བཀྲ་ཤིས་པར་འདོད་ན་ནི་བདག་ཉིད་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་མེ་ཏོག་ཏུ་བཅས་ཏེ་བདག་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དེ་ལེགས་པར་དྲིལ་ཏེ་རྒྱས་བཏབ་ལ་མགུལ་པའམ་དཔུང་པར་གདགས་བར་བྱའོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་རྡོ་རྗེ་མདག་གཞུག་ཉིད་ཀྱང་བདག་གི་སྲུང་མར་བྱའོ་སྙམ་བསམས་ཏེ། འཕངས་ཏེ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་དག་དགའ་བར་གྱུར་པའི་ཟངས་ཀྱི་གཙུག་ཅན་ཡང་བསྟེན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་སྔགས་པ་དེ་ལ་མ་མོ་རྣམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། མ་མོའི་དབང་དུ་སྔགས་པ་མི་འགྱུར་ཞིང་སྔགས་པའི་དབང་དུ་མ་མོ་རྣམས་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་དགུ་གཞན་བསྲུང་བར་འདོད་ན་གང་བསྲུང་བར་འདོད་པ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དོར་བ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་བཅང་བ་རྣམས་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྲུང་མར་རྡོ་རྗེ་མདག་གཞུག་ཕོག་ནས། དེ་དག་གིས་དུས་དུས་སུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་དགུ་དེ་ལ། བཀྲ་མི་ཤིས་པར་བྱེད་པའི་བྱིས་པའི་གདོན་དང༌། བུད་མེད་དབང་དུ་བྱེད་པའི་གདོན་དང༌། སྐྱེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་མི་ཤིས་པར་བྱེད་པའི་གདོན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མང
Chinese
应当思维成为如此。此后如果想要念诵，三界之中最殊胜，金刚使者大权者，祈请安住于此吉祥轮，祈请圆满守护。念诵 嗡 穆（藏文：ཨོཾ་མུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。献上供品，观想金刚使者从尸林处起身，融入吉祥轮。此后我以金刚眼观视此轮，观想凭借薄伽梵阎魔敌之威力，以及金刚使者之威力，任何人都无法夺走。也应当发出我将守护之意。如是修持，或一月、或三月、或六月修持后，再引入坛城。最终也应念诵三百万遍后引入。如果自身想要吉祥，则自身手持红色鲜花花环，如偈颂所说，向坛城之轮抛洒鲜花。之后观想轮与鲜花一同置于我的头顶，融入自身。之后将轮妥善包裹，缝制后佩戴于颈部或手臂。此后心想金刚使者本身也将成为我的守护神，时常供养。也应依止令金刚使者欢喜的铜制顶饰。如此修持的咒师，众母天将心生欢喜，咒师不会被母天所控制，而母天们将聚集于咒师处。如果想要守护其他众生，则应将想要守护的众生引入坛城。令其如前一般抛洒鲜花，以轮于头顶灌顶，将轮佩戴于身上，妥善做好这些后，将金刚使者置于彼等之守护位置，令彼等时时供养。如是修持的众生，将从带来不吉祥的孩童魔、控制女性的魔、阻碍男性享用受用等一切带来不吉祥的魔中解脱。金刚使
English
One should contemplate becoming like this. Thereafter, if one wishes to recite, O great Vajra Messenger, supreme in the three realms, please reside in this auspicious wheel, please make the protection complete. Recite Om Mum (藏文：ཨོཾ་མུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). By offering Argha, visualize the Vajra Messenger rising from the charnel ground and dissolving into the auspicious wheel. Then, when I look at that wheel with the Vajra eye, I think that by the power of Bhagavan Yamantaka and the power of the Vajra Messenger, no one can take it away. One should also give the force of saying that I will protect it. Having such a combination, practice for one month, three months, or six months, and then introduce it into the mandala. Finally, recite three hundred thousand times and then introduce it. If one wants to be auspicious, then one should hold a garland of red flowers and throw flowers at the wheel of the mandala as stated in the verses. Then, visualize the wheel with the flowers placed on my head and dissolving into myself. Then, wrap the wheel well, sew it up, and wear it on the neck or arm. From then on, thinking that the Vajra Messenger himself will be my protector, offer it constantly. One should also rely on the copper crest that pleases the Vajra Messenger. The mantra practitioner who has done such a practice, the mothers will be pleased, the mantra practitioner will not be controlled by the mothers, and the mothers will gather at the mantra practitioner. If you want to protect other beings, then you should introduce the beings you want to protect into the mandala. Let them throw flowers as before, empower the head with the wheel, wear the wheel on the body, and after doing these things well, place the Vajra Messenger in the position of their protector, and let them make offerings from time to time. That being who has such a combination will be freed from all the inauspicious demons, such as the child demon that brings misfortune, the demon that controls women, and the one that obstructs the enjoyment of men. Vajra Messenger
Tibetan
ག་གཞུག་གི་སྦྱོར་བས་བཀྲ་ཤིས་བསྒྲུབ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། གང་ཞིག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་འམ། །འཇམ་རྒྱལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ། །མཆོད་དང་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་གྲུབ་འདོད་པས། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ལ། །གསང་སྔགས་གང་དག་གང་སྦྱོར་བ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང་ས་བོན་དང༌། །ཡན་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། །བགེགས་བསལ་བ་དང་རྫས་བྱིན་བརླབ། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་གདན་བཞུགས་དང༌། །ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་མཆོད་པ་དབུལ། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་དང༌། །བཟླས་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། །བསྲུང་དང་ཁྲུས་སོགས་སྤྱོད་ལམ་ལ། །སྔགས་སྦྱར་ཚུལ་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །གསང་སྔགས་གཅིག་གིས་སྦྱོར་བ་དང༌། །རྩ་བ་ཡན་ལག་སྔགས་དག་གིས། །སྡེ་ཚན་རྣམས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །སོ་སོ་རང་རང་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས། །རང་རང་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །བྱེ་བྲག་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་གཅིག་གིས་སྦྱོར་བ་ན། །གང་ལ་བཟླས་པ་བྱེད་འདོད་པའི། །སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཀུན་ལ། །སྦྱོར་ཡང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྡེ་ལ་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་ན། །རྩ་བའམ་ནི་ཡན་ལག་གམ། །འོན་ཏེ་གཉིས་ཀས་ས་བོན་བྱ། །སྐུ་བསྐྱེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་བྱ། །ཡན་ལག་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བགེགས་རྣམས་མཚོན་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་བསལ། །རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་བཞུགས་པ་དང༌། །སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བྱ་བར་བཤད། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པ་ནི། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །གཏོར་མ་མཚོན་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོ། །བཟླས་བརྗོད་རྩ་བའམ་སྙིང་པོ་ཡི། །སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་སླར་གཤེགས་གསོལ། །བསྲུང་བ་ཡན་ལག་ལྔ་པ་ཡི། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལ། །ཇི་ལྟར་སྦྱར་བའང་བཤད་པར་བྱ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁྲུས་རྩི་བླང༌། །མཚོན་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་བགོ་བ་དང༌། །ས་དང་ ཆུ་ཡིས་བགེགས་བསལ་བྱ། །སྤྱི་གཙུག་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །མདུན་དུ་བསམས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ། །ཆུ་ཡང་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་གཤེགས་གསོལ་ཏེ། ཡན་ལག་ལྔ་བའི་སྔགས་རྣམས་གྱིས། །ཡན་ལག་ལེགས་པར་འབར་བྱས་ཏེ། །ཁྲུས་ཀྱི་གནས་ནས་བྱུང་ནས་ནི།
Chinese
ག་གཞུག་的结合以成就吉祥的仪轨的教导完毕。 宣说圆满结合各种密咒事业的仪轨。 若欲以供养和念诵的结合，成就文殊童子或降阎魔忿怒尊的各种事业，对于供养等结合，哪些密咒如何结合，将简略宣说。生起本尊和种子字，以及加持支分，遣除障碍和加持物品，迎请和安住，以及洗脸等供养，供养和朵玛回向，念诵和祈请返回，守护和沐浴等行为上，咒语结合的方式有三种，以一个密咒结合，以及以根本支分咒语，在各部类上结合。各自以自己的咒语，在各自的事业上结合。要知道有三种差别。如果以一个结合，对于想要念诵的，以那个咒语本身对一切事业，结合也不会有错，会迅速获得三摩地。如果想要在部类上结合，根本或者支分，或者两者都做种子字。生起本尊也同样做。以支分咒语加持。以兵器咒语遣除障碍。加持物品，以及迎请和安住，说是以心咒来做。花朵等供养，以根本咒语供养。朵玛以兵器咒语回向。念诵是根本或心咒的，以咒语令诸神欢喜。以心咒祈请返回。守护以五支分的咒语加持。沐浴等行为上，如何结合也进行宣说。以心咒取沐浴水。以兵器咒语穿衣，以土和水遣除障碍。以顶髻咒语加持后，以根本咒语沐浴。对面前观想的诸神，水也以根本咒语供养。以心咒祈请返回，以五支分的咒语，支分好好燃烧后，从沐浴处出来后。
English
The teaching on the ritual of accomplishing auspiciousness through the combination of Ga-zhuk is completed. The teaching on the ritual of fully combining various secret mantra activities. If one wishes to accomplish various activities of Manjushri Kumara or Yamantaka Wrathful King through the combination of offerings and recitations, regarding the combination of offerings and so on, which secret mantras are combined and how, I will explain briefly. Generating the deity and seed syllables, as well as blessing the limbs, removing obstacles and blessing substances, inviting and dwelling, and offering face washing and other offerings, offering and dedicating tormas, reciting and requesting to return, guarding and bathing, etc., in conduct, there are three ways to combine mantras: combining with one secret mantra, and with the root and branch mantras, combining in each category. Each with their own mantras, combining in their respective activities. Know that there are three distinctions. If combining with one, for whatever one wishes to recite, combining with that mantra itself for all activities will not be a mistake, and samadhi will be quickly attained. If one wishes to combine in a category, either the root or the branch, or both, should be done as seed syllables. Generating the deity should also be done in the same way. Bless with the branch mantra. Remove obstacles with the weapon mantra. Blessing substances, as well as inviting and dwelling, it is said to be done with the heart mantra. Offerings such as flowers should be offered with the root mantra. Dedicate the torma with the weapon mantra. Recitation is of the root or heart mantra, with the mantra pleasing the deities. Request to return with the heart mantra. Guarding should be blessed with the mantra of the five branches. How to combine bathing and other conduct will also be explained. Take bath water with the heart mantra. Dress with the weapon mantra, and remove obstacles with earth and water. After blessing with the crown mantra, bathe with the root mantra. To the deities visualized in front, offer water also with the root mantra. Request to return with the heart mantra, with the mantras of the five branches, after the branches have burned well, after coming out of the bathing place.