Tibetan
ཀྲ་ཤིས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་དགུ་གཞན་དག་ཀྱང༌། །བཀྲ་ཤིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། །བུད་མེད་གང་ཞིག་བུ་མི་འཚོ། །ཡང་ན་གདོན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །མོ་གཤམ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་བཀྲ་ཤིས་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྤྱིན་དྲི་ཟ་དང༌། །སའམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་རབ་ཏུ་གཙང་བའི་སར། །ཡར་གྱི་ངོ་ཡི་ཚེས་གཅིག་ལ། །སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཁྲུ་དོའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་སུམ་བརྩེགས་བྱ། །དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་གང་ཡིན་པར། །ཁ་དོག་དམར་པོར་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཡི་གི་ནྲྀ་ཡིས་མཚན་པར་བྱ། །དེ་ནས་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལ། །ཐོད་པ་དག་གིས་ཀུན་དུ་བསྐོར། །དེ་ནས་རིམ་པ་ཐ་མ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །གྲར་ནི་མངག་གཞུག་ཕྱག་རྒྱ་གཞག །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །རོ་དང་མགོ་མེད་རོ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཡན་ལག་མཚང་བ། །ཡན་ལག་དག་དང་ཀེང་རུས་དང༌། །ཁྱི་དང་ཝ་དང་ཅེ་སྤྱང་དང༌། །ཀང་ཀ་བྱ་རོག་འུག་པ་སོགས། །ཤིང་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་ལྡན་པར་བྲི། །རས་དཀར་རབ་ཏུ་གཙང་མ་ནི། །ཁྲུ་ཕྱེད་དང་ནི་ཁྲུ་གང་བ། །གལ་ཏེ་དེ་ལས་ལྷག་ཀྱང་རུང༌། །ལེགས་པར་བྱི་དོར་བྱས་ནས་ནི། །བཅུ་གཉིས་རྩིབས་ཅན་འཁོར་ལོ་དག །གུར་གུམ་མཚལ་དང་བསྲེས་པས་བྲིས། །ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི། །འཁོར་ལོའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བྲི་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བེ་ཅོན་དང༌། །དགྲ་སྟ་རལ་གྲི་ཏྲི་ཤཱུ་ལ། མདུང་དང་མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །ཐོབ་གཏུན་ཤིང་ཞགས་ པ་རྣམས། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་མཉམ་པར་བྲི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་བྲི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཡི། །ཁོར་ཡུག་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །རཀྵ་ར་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་བྲི་བ། །ལན་གྲངས་བཅུ་གཉིས་བྲི་པར་བྱ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་མདག་གཞུག་མིང་གི་སྔགས། །ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་དགོད་བྱ་སྟེ། །ནྲྀ་ཏོ་ཏ་ནི་ཞེས་བྱ་བ། །ལན་གཉིས་བརྗོད་པར་གྱུར་བ་ཡིས། །ཡི་གེ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་བར་བྱ། །མེ་སྒྲ་སྒྲོགས་བྱེད་ཡི་གེ་གཉིས། །ལན་གཉིས་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་བཞི་རུ་གྱུར་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་དེས། །འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་མཛེས་པར་བྱ། །ཡི་གེ་དེ་དག་རེ་རེ་ཡི། །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཧཱུཾ་བརྒྱད་ཀྱིས། །སོ་སོར་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ། །ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་མཚན་པར་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བླ་རེ་བྱ། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་དང༌། །དྲི་དང་བཤོས་དང་མཆོད་ཡོན་ལ། །གུར་གུམ་མཚལ་དང་བསྲེས་པ་འམ། །ཙནྡན་དམར་བོས་གཏོར་བར་བྱ། །ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བ་ཡི། །གཏོར་མ་གཉིས་ཀྱང་གཞག་བྱ་སྟེ། །དང་པོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་དབུལ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་ལ། །དེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཆ་གཉིས་ལན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སྔགས་པ་གོས་དམར་གྱོན་ནས་ནི། །གཤེན་རྗེ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་པདྨ་ལ། །ཉི་མ་ལྡན་པའི་སྟེང་བསམས་ཏེ། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་གི་ལུས་ལ་གཞུག །དེ་ནས་མངག་གཞུག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བ་སྦུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ལས། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འགྱུར་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་འདུས་པ་ཡིས། །ཁ་དོག་ལྗང་དམར་ལྡན་པ་ཡི། །ཡི་གེ་ནྲྀ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་འདྲ་བས། །རྡོ་རྗེ་མངག་ གཞུག་འགྱུར་བར་བྱ། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་མཆོད་པ་དང༌། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི །གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །བཟླས་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་དག །འཕྲོ་དང་འདུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཞུ་བའི་ཚུལ་དུ་ཐིམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་མཆོད་དང་བཟླས་པ་དག །བརྩོན་དང་དད་པར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ཡང་ན་གསུམ། །ཡང་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར། །མཁས་པས་ལེགས་པར་བསྙེན་པ་བྱ། །དེ་ཚེ་སྤྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་གྱུར་ནས། །དེ་དག་བདག་ཉིད་འཇུག་པའམ། ཡང་ན་བཀྲ་ཤིས་འདོད་པ་ཡི། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་བྱིས་པ་དག །ཁྲུས་བྱས་གོས་དམར་བགོས་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་དག །ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་ནུབ་ཕྱོགས་འདུག ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་གདབ། །མངག་གཞུག་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འདིར། །དམ་ཚིག་བཞིན་དུ་
Chinese
吉祥哉！ 如是其余诸有情，为成办吉祥之事，妇女若不生子，或为邪魔之种种，凡是成为寡妇者，为彼等作吉祥故，当修金刚遣使法。 诸天龙药叉及乾闼婆，于地或于虚空所住之，一切吉祥天众之中，此乃最为殊胜者，是故当于此处修。 于极清净吉祥之处所，于上弦之初一之日，持咒者当绘画坛城。 具有一肘之量，于中央作三重三角形。 于中央之三角形中，施以红色，以（藏文：ནྲྀ ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）字为标志。 自此于第二层中，以颅骨等周匝围绕。 自此于第三层中，作金刚鬘围绕，于边缘安置遣使手印。 于其外围之周围，无头之尸体与尸体，如是肢体残缺者，肢体以及骨骸等，犬与狐狸及豺狼等，秃鹫乌鸦猫头鹰等，木亦种种之相，与田夫等一同绘画。 极清净之白布，半肘或一肘，若较彼更长亦可。 善加拂拭之后，十二辐轮之轮，以藏红花朱砂混合绘画。 于中央绘画种种金刚，于轮之顶端等处，亦当绘画种种兵器。 金刚轮及棒，敌斧宝剑三叉戟，矛与箭及铁钩，杵木索等，于轮之方式中平等绘画。 于种种金刚之中央，绘画名为（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之字。 于种种金刚顶端之，周围一切诸方隅，绘画名为（藏文：རཀྵ་ར་རཀྵ，梵文天城体：रक्ष रक्ष，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa，汉语字面意思：守护守护）之，以文字鬘之方式绘画。 当绘画十二遍。 自此于轮之辐条等处，安置金刚遣使名之咒，当安置十二字。 所谓（藏文：ནྲྀ་ཏོ་ཏ་ནི，梵文天城体：नृतोतनि，梵文罗马拟音：nṛtotani，汉语字面意思：人，舞蹈，伸展，引导）之，以重复念诵两次，成为八字。 火声宣说之二字，以重复念诵两次，成为四字。 以彼十二秘密咒字，十二轮
English
Auspiciousness! Likewise, other sentient beings, in order to accomplish auspicious deeds, if a woman does not give birth to a child, or due to various kinds of demons, whoever becomes a widow, for the sake of making them auspicious, the Vajra Sending Forth practice should be performed. Gods, nagas, yakshas, and gandharvas, those who dwell on the earth or in the sky, among all the auspicious deities, this is the most supreme, therefore it should be practiced here. In a supremely pure and auspicious place, on the first day of the waxing moon, the mantra practitioner should draw a mandala. Having a measure of one cubit, in the center, make a triple triangle. In whichever of the central triangles, apply the color red, and mark it with the letter (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal Chinese meaning: person). From there, in the second layer, surround it all around with skulls. From there, in the third layer, surround it with a vajra garland, and place the sending forth mudra on the edge. In the surrounding area outside of it, corpses and headless corpses, likewise those with incomplete limbs, limbs and skeletons, dogs and foxes and jackals, vultures, crows, owls, etc., also draw various kinds of trees, together with farmers and the like. The supremely pure white cloth, half a cubit or one cubit, if it is longer than that, it is also fine. After thoroughly cleaning it, draw a wheel with twelve spokes, mixed with saffron and vermilion. In the center, draw various vajras, and also on the tips of the wheel, various weapons should be drawn. Vajra wheel and club, enemy axe, sword, trident, spear and arrow and iron hook, pestle, wooden lasso, etc., draw them equally in the manner of a wheel. In the center of the various vajras, draw the letter called (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). On all the surrounding directions of the tips of the various vajras, draw in the manner of a garland of letters called (Tibetan: རཀྵ་ར་རཀྵ, Devanagari: रक्ष रक्ष, Romanized Sanskrit: rakṣa rakṣa, Literal Chinese meaning: protect protect). Draw it twelve times. From there, on the spokes of the wheel, place the mantra of the name of the Vajra Sending Forth, the twelve letters should be placed. The so-called (Tibetan: ནྲྀ་ཏོ་ཏ་ནི, Devanagari: नृतोतनि, Romanized Sanskrit: nṛtotani, Literal Chinese meaning: person, dance, stretch, guide), by reciting it twice, it becomes eight letters. The two letters that proclaim the sound of fire, by reciting them twice, become four letters. With those twelve secret mantra letters, the twelve wheels
Chinese
以作庄严。那些字一一的，八个方位由八个吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，各自以轮的方式围绕。所有武器的根部，以字帕（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）字来标示。吉祥守护的轮，在坛城上作旗帜。花、香、灯，香水和食品以及供水上，混合红花和朱砂，或者用红色檀香来撒。混合各种食物的，两个食子也应放置，首先供养给阎罗死主，其次供养给金刚差使，同样所有的供品，要知道分成两份。修咒者身穿红衣后，观想名为施恩热（藏文：གཤེན་རྗེ་སྒྲ།）的瑜伽士自身。然后以忿怒阎罗死主，用金刚结合来迎请，观想前方虚空莲花上，有日轮，献上供品和食子。然后进入自己的身体，然后为了成就差使，从毛孔中，放射智慧光芒，融入坛城。坛城被坟地加持，坛城融入精华，具有绿红色的，融入字内（藏文：ནྲྀ།）。以光芒放射和收摄的结合，如同先前所说的方式，使之转变为金刚差使。迎请和供养，用自己的咒语好好地做。然后做金刚差使的，秘密咒语念诵的结合。念诵的智慧光芒，以放射和收摄的结合，融入吉祥守护的轮中，以融化的方式。像这样供养和念诵，以勤奋和信心具足，一个月或者三个月，或者六个月之间，有学问的人好好地修持。那时火供仪轨也，按照能力去做。像这样修持圆满后，那些进入自身，或者想要吉祥的，妇女、男人、小孩，沐浴后穿上红衣，手中拿着红花花环，坐在西方，合掌祈祷。差使金刚坛城的，这个吉祥守护轮，如誓言一般。
English
Adorn with beauty. Each of those letters, in the eight directions, is surrounded by eight Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), each in the manner of a wheel. At the base of all the weapons, mark with the letter Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal Chinese meaning: Phaṭ). That auspicious protective wheel, make a banner on top of the mandala. On flowers, incense, lamps, perfume, food offerings, and water offerings, mix saffron and vermillion, or scatter with red sandalwood. Two tormas made of mixed foods of various kinds should also be placed, first offered to Yama, the Lord of Death, and secondly to Vajra Messenger. Likewise, all offerings should be known to be divided into two parts. The mantra practitioner, having put on red clothes, should meditate on himself as the yogi called Shenje Dra. Then, wrathful Yama, the Lord of Death, is invited with the Vajra union, and thinking of a lotus in the sky in front, with a sun upon it, offer the offerings and tormas. Then, enter into one's own body. Then, in order to accomplish the sending and receiving, from the pores of the hairs, wisdom rays emanate and transform, and dissolve into the mandala. The mandala is blessed as a charnel ground, and the mandala is gathered into its essence, possessing green and red colors, and dissolves into the letter Nṛ (Tibetan: ནྲྀ།). By the union of radiating and gathering light, in a manner similar to what was said before, transform it into the Vajra Messenger. Invite and offer, and do it well with your own mantra. Then, do the union of reciting the secret mantra of the Vajra Messenger. The wisdom light of the recitation, by the union of radiating and gathering, dissolves into the auspicious protective wheel, in the manner of melting. In this way, offering and recitation, with diligence and faith, for a month or three months, or between six months, the learned should cultivate well. At that time, the fire offering ritual should also be done, according to one's ability. Having completed the cultivation in this way, those who enter into themselves, or those who desire auspiciousness, women, men, and children, having bathed and put on red clothes, holding garlands of red flowers in their hands, sit in the west, and with palms joined, make supplication. This auspicious protective wheel of the Vajra Messenger mandala, according to the vows.