Tibetan
སྟེ། སྔགས་པ་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ལ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གི་མདུན་ན་བཀའ་ནོད་པའི་ཚུལ་དུ་འདུག་ལ། དེ་ནས་བདག་གི་དཔྲལ་བ་ནས་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་གཏུམ་པོ་སྤྲུལ་ཏེ་གྲོགས་མཆོག་དེ་ཉིད་གྱུར་པར་བསམས་ནས། དེའི་ལག་ཏུ་གྲི་བཟང་པོ་གཏད་དེ་ལངས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་རལ་གྲིའི་ཐབས་ཀྱིས་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ལ་ཁྲོས་ཏེ། བསྐོར་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཎ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་ཡུངས་ཀར་དང་ཕྲེང་བ་ལ་བཟླས་ཤིང་ཟིན་པ་ལ་བརྡེག་པར་ བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་གཏོར་མ་གཟུགས་བརྙན་དང་བཅས་པ་ཁྱེར་ཏེ་ལྷོ་འམ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཙམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་སྔགས་པ་དེས་རང་གི་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་དང༌། རལ་གྲི་བསྐོར་བའི་ཐབས་བྱེད་ཅིང་འདོམ་བདུན་གྱི་ཕྱི་ནས་བགེགས་བསྡིགས་ཤིང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གཟུགས་བརྙན་དེ་བསྐྱལ་ཏེ་སླར་ལོག་པ་དང་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཕྱི་དེའི་ཉིན་མོ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྤྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མའི་རྗེས་སུ་མནན་པ་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདིས་ནི་ཐར་པར་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་གདོན་དག་ཞེན་པར་གྱུར་པ་དང་བསམ་པ་དང་མཐུའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐར་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ཞེན་པ་དབྲལ་བར་དཀའ་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་དྲག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐར་པར་འགྱུར། མཐུ་ཡིས་དབྲལ་དཀའ་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི། བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་ཞི་བ་དང་དབང་དང་བསྐྲད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་གཞོམ་པའི་ཆོ་གས་འདུལ་བར་འདོད་ན་དང་པོར་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ནག་པོར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེའམ་བེ་ཅོན་མཚན་མ་ནག་པོ་སོར་བརྒྱད་པ་བྱས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མགལ་དུམ་མམ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གདུག་པ་ཅན་བླངས་ཏེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་བརྩིག་པར་བྱའོ། །གདོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གྲོག་མཁར་གྱི་ས་འམ། གྲོ་གའམ་ཤོག་ཤོག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གལ་ཏེ་ཚ་བའི་ནད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ན
Chinese
即，咒师自身进入薄伽梵阎魔敌之三摩地，于修行之友前，以请示之姿安住。之后，观想自额间化现忿怒不动明王，即是殊胜之友，交付其良剑，起身诵自身之秘密咒语，以剑术忿怒于鬼神所附者，作旋转驱魔之行。咒师自身亦具阎魔敌之三摩地，于根本秘密咒之后，念诵 མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཎ་ཕཊ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于芥子及念珠上念诵，击打附身者。 之后，无论男女，持送替身朵玛，朝南或具力之方，行至一由旬之处。其后，不动明王之咒师，诵自身之秘密咒语，作旋转宝剑之法，于七弓之外，威吓鬼神而行。之后，彼等送走替身，返回时，咒师自身亦作驱逐。之后，其后一日，于驱魔之焚烧供养及朵玛后，作镇压之法。以此仪轨，难脱者亦得解脱。今为于鬼神执着，以意乐及威力之差别，极难解脱者，开始猛厉之事业。是故，于执着难解脱者，唯以猛厉之事业方得解脱。于威力难解脱者，由生起观修及念诵之力而得解脱。如是，此处以息灾、增益及驱逐之事业亦不能解脱者，若欲以摧伏之仪轨调伏，首先作黑色三角火炉，作八指之金刚或橛，黑色标志而安放。于彼处取坟地之炭或带刺之恶木，堆砌成三角之形状。鬼神之替身，以蚁穴之土，或麦粉或纸等，以颜料绘画亦可。若具热病者
English
That is, the mantra practitioner himself enters the samadhi of Bhagavan Yamari, and stays in front of the supreme friend of practice in the manner of asking for instructions. Then, visualizing the wrathful Achala appearing from my forehead and becoming that supreme friend, handing him a good sword, getting up and reciting his own secret mantra, using swordsmanship to be angry at those possessed by demons, and performing the action of circling and dispelling obstacles. The mantra practitioner himself also possesses the samadhi of Yamari, and after the root secret mantra, recite maha ganapati saparivara na phat phat. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Recite on mustard seeds and rosary, and strike the possessed. Then, whether it is a man or a woman, carry the substitute torma together with the image, and go to the south or the direction of power, about one yojana away. After that, the mantra practitioner of Achala recites his own secret mantra, performs the method of circling the sword, and goes out seven bows away, threatening the obstacles. Then, they send away the substitute image, and when they return, the mantra practitioner himself also drives them away. Then, on the following day, after the exorcism burnt offering and torma, perform the suppression method. With this ritual, even those who are difficult to liberate will be liberated. Now, for those who are attached to demons, and are extremely difficult to liberate due to the difference of intention and power, begin the fierce action. Therefore, for those who are difficult to liberate from attachment, only the fierce action can liberate them. For those who are difficult to liberate from power, liberation is obtained by generating the power of contemplation and recitation. Thus, here, if those who cannot be liberated by the actions of pacifying, increasing, and expelling, if you want to subdue them with the ritual of crushing, first make a black triangular stove, make an eight-finger vajra or peg, and place a black mark. There, take charcoal from the graveyard or thorny evil wood, and pile it up in the shape of a triangle. The substitute image of the demon can be painted with paint on the soil of an ant nest, or wheat flour or paper, etc. If someone has a fever