English
Strive to diligently practice. Perform it from the first day of the dark fortnight until the fourteenth or fifteenth. Then, on the first day of the white fortnight, begin the pacifying fire offering. Make the stove hole in the shape of a bow, with red wood or wood that has been fumigated with incense. Possessing these woods, take fire from women, and with incense and red flowers, diligently and grandly perform the fire offering. The samadhi mentioned earlier, called the Great Element Wheel, the pacifying samadhi, whichever it is, practice it here. At that time, the secret mantra to recite is, the deity named so-and-so, བྷ་ཤ་ཡ་ན་ཡེ་ཤེས་པ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), ending with Svaha. Recite it after the root mantra. At that time, offer good food as a torma every day. In this way, until the full moon, if you strive diligently in practice, the one to be subdued, who is endowed with merit, will then depart from the deity and become very pleased with me. The practitioner will be a great sovereign and will conquer all malice. Any of those to be subdued who are endowed with merit will have protectors from birth, and so on. For example, Indra, who is called the ruler of gods and humans, will protect the people who are surrounded by him. Residing in the human realm, those who are endowed with merit will be protected by many powerful ones. Furthermore, there will be field gods and family gods, and the deities who are served through fire offerings and other means will also protect. If it is not something that the practitioner can control, then the practitioner or the excellent practice partner will have such visions in dreams: the one to be subdued will appear with speech that is very majestic, with great power, with an excellent dwelling, and possessing armor and weapons. If such a thing occurs, then the practitioner should begin the practice called possessing two karmas. What are those two karmas? They are differentiation and subduing. That practice is like this: first, subdue with the footprints and stains of the one to be subdued, and with houses, poisons, and deadly poisons, and other hot substances, and with snake meat and snake skins.
Tibetan
བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བྱའོ། །གྲོ་ག་འམ་ཤིང་ཤུན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡུལ་དང་རིགས་དང་རུས་དང་མིང་རྣམས་ལེགས་པར་བྲིས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གུ་གུལ་ནག་པོ་དང༌། སྟག་དང་ཝ་ལ་སོགས་པ་གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སོ་དང༌། བྲུན་དང་མ་ལེན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་སྲོག་ཆགས་བྱི་ལ་དང། ར་ཐུག་རེ་ཡིན་ཏེ་འདི་དག་རང་གི་མ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གི་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་དྲི་མ་ནི། དེ་དག་གི་ཆུས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒོས་པ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ང་བར་གྱུར་ཅིང་སྨད་པའི་རྫས་དང༌། སྨད་འཚོང་མའི་སྨད་དཀྲིས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་དྲེའུ་དང་མཛོའི་རྨིག་པ་དང་དྲི་ ཆུ་རྣམས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཆ་གཅིག་བྱུག་པར་སྦྱར་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་དང་གནས་ལ་ཡང་བྱུག་ཅིང་གཏོར་བར་བྱའོ། །ཆ་གཅིག་བདུག་པར་བྱ་སྟེ་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཡང་བདུག་ཅིང་གནས་ལ་བདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་གཟུགས་བརྙན་ལ་ལེགས་པར་དགུག་ཅིང་གཞུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་རའི་ཐོད་པ་ཞིག་ལ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་བྲིས་པའི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་དང་དེའི་ལྷ་རྣམས་བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་བྲིས་ནས་གཟུགས་བརྙན་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། ལམ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་ཀླུང་གི་གཡོན་ངོས་སུ་དོང་བྲུས་ཏེ། དེ་དེར་ལམ་དང་ཆུ་ལ་ལྟག་པ་བསྟན་ཏེ་བཅུག་ནས་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་བྱ་སྟེ་ལེགས་པར་སྦས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་གོས་གཙང་མ་བགོས་ཏེ་ལག་པ་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་ནས། སྤྲ་ཚིལ་ལས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བཞི་པའམ་ཚོན་གང་བ་བཞི་བྱས་ཏེ། དེ་དག་ལ་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨ་རེ་རེ་བྲི། གྲོ་གའམ་ཤོག་ཤོག་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ཀར་མེ་ཎ་པཱ་ལཾ་ཙ་བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བྲིས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་གཅིག་ལ་གླན། གཟུགས་བརྙན་གཅིག་ལ་ཆེ་གེ་མོའི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཾ་ཙ་བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བྲིས། གཅིག་ལ་ཆེ་གེ་མོ་གོ་ཏྲ་པཱ་ལཾ་ཙ་བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བྲིས། གཅིག་ལ་ཆེ་གེ་མོ་སེ་བེ་ན་པཱ་ལཾ་ཙ་བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བྲི། དེ་ནས་གུ་གུལ་དཀར་པོ་དང་ཙནྡན་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ག་བུར་ལ་སོགས་པ་སྨན་བཟང་པོ་དང༌། སྤོས་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱར་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་དེ་ལ་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱད་ཀིའམ་ཝའམ་ཁྱིའི་ཐོད་པ་ཞིག་ལ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་བྲིས་པའི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་དང་དེའི་ལྷ་རྣམས་བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བྲིས་ཏེ། དེ་ནས་གཟུགས་
Chinese
做鸟的形象。在桦树皮或树皮等上面，将地点、种姓、氏族和名字都好好地写上，然后放入形象的心中。然后是黑色的古古尔，以及老虎和狐狸等凶猛的野兽的牙齿，还有吃粪便的被称为“不接受”的动物猫，以及公羊，这些是为了让它们进入自己的母亲体内。那些动物隐秘之处的气味，用那些动物的尿液反复浸泡，变得非常难闻且低劣的物品，以及妓女的下裙，这些混合在一起，与骡子和牦牛的蹄子和尿液等混合，混合成一份涂抹物。也要涂抹和撒在要控制的形象和地点上。做一份焚烧物，也要焚烧形象和地点。然后，也要做将要控制的对象好好地吸引和放入形象中的行为。然后，在一只羊的头盖骨上写上根本咒语之后，写上“某某和他的神灵 བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bheda śa ya phaṭ，破裂，此处为音译，无实义)”，然后将形象放入头盖骨中。在大路和河流的左侧挖一个坑，将头盖骨背对着道路和河流放入其中，也要做吸引的行为，好好地隐藏起来放置。然后，咒师自己好好地沐浴，穿上干净的衣服，用好闻的香涂抹手。用蜂蜡做四个四指或一寸长的要控制的对象的形象。在那些形象的心中写上一个阿字。在桦树皮或纸上写上“某某 卡尔梅纳 帕拉姆 匝 བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Karmaṇa pālaṃ ca bheda śa ya phaṭ，业的守护者和破裂，此处为音译，无实义)”，然后放在一个形象上。在一个形象上写上“某某 凯特拉 帕拉姆 匝 བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kṣetra pālaṃ ca bheda śa ya phaṭ，田地的守护者和破裂，此处为音译，无实义)”。在一个形象上写上“某某 郭札 帕拉姆 匝 བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Gotra pālaṃ ca bheda śa ya phaṭ，种姓的守护者和破裂，此处为音译，无实义)”。在一个形象上写上“某某 塞贝纳 帕拉姆 匝 བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Sevena pālaṃ ca bheda śa ya phaṭ，侍奉的守护者和破裂，此处为音译，无实义)”。然后，将白色的古古尔和两种檀香以及樟脑等好的药物，以及香和宝石混合，涂抹在那个形象上。然后，在一个豺狼或狐狸或狗的头盖骨上写上根本咒语之后，写上“某某和他的神灵 བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bheda śa ya phaṭ，破裂，此处为音译，无实义)”。然后，将形象
English
Make an image of a bird. On birch bark or tree bark, etc., write the location, caste, clan, and name well, and then insert it into the heart of the image. Then, black guggul, and the teeth of fierce beasts such as tigers and foxes, and the animal cat called 'not accepting' that eats feces, and the ram, these are for them to enter their own mother's womb. The smell of the secret place of those animals, repeatedly soaked with the urine of those animals, becomes very foul and inferior substances, and the lower skirt of a prostitute, these are mixed together, mixed with the hooves and urine of mules and yaks, etc., and mixed into a single application. Also apply and sprinkle on the image and place to be controlled. Make a single incense offering, also offer incense to the image and the place. Then, also perform the act of attracting and inserting the object to be controlled well into the image. Then, after writing the root mantra on a sheep's skull, write 'So-and-so and his deities Bheda śa ya phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bheda śa ya phaṭ，rupture, here is a transliteration, no real meaning)', and then put the image into the skull. Dig a hole on the left side of a great road and river, put the skull in there with its back to the road and river, and also perform the act of attracting, hide it well and place it. Then, the mantra practitioner himself should bathe well, put on clean clothes, and apply good-smelling fragrance to his hands. Make four four-finger or one-inch images of the deity of the object to be controlled from beeswax. Write one A syllable in the heart of those images. On birch bark or paper, write 'So-and-so Karmaṇa pālaṃ ca bheda śa ya phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Karmaṇa pālaṃ ca bheda śa ya phaṭ，guardian of karma and rupture, here is a transliteration, no real meaning)', and then place it on one image. On one image, write 'So-and-so Kṣetra pālaṃ ca bheda śa ya phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kṣetra pālaṃ ca bheda śa ya phaṭ，guardian of the field and rupture, here is a transliteration, no real meaning)'. On one image, write 'So-and-so Gotra pālaṃ ca bheda śa ya phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Gotra pālaṃ ca bheda śa ya phaṭ，guardian of the lineage and rupture, here is a transliteration, no real meaning)'. On one image, write 'So-and-so Sevena pālaṃ ca bheda śa ya phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Sevena pālaṃ ca bheda śa ya phaṭ，guardian of service and rupture, here is a transliteration, no real meaning)'. Then, mix white guggul and two kinds of sandalwood and camphor, etc., good medicine, and incense and jewels, and apply it to that image. Then, after writing the root mantra on the skull of a jackal or fox or dog, write 'So-and-so and his deities Bheda śa ya phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bheda śa ya phaṭ，rupture, here is a transliteration, no real meaning)'. Then, the image