Tibetan
འམ་ཉི་ཚོ་བའི་གང་ཡང་རུང་སྟེ། འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ལས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་མཆོག་ཏུ་བཤད་དེ་འདི་ལྟར་ལས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལས་ནུབ་པའི་མཐུ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་མཆོག་ཏུ་བཤད་དེ། འདིར་ནི་སྦྱོར་བ་གཞན་ལ་ཡང་ཚང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནུས་མཐུ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་སྤྲུལ་པའི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང༌། གསང་སྔགས་བདེན་པའི་ཚིག་གི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང༌། རྫས་དང་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་བཀའ་བཞིན་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང༌། གཞན་གྱིས་བསྡོངས་ཤིང་གྲོགས་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནུས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི་གང་དག་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་རྣམས་སྤྲུལ་བས་གཞན་དག་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང༌། ཚར་གཅོད་པའི་ལས་དག་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ནི་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རང་དང་གཞན་གྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའོ། །ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི་གང་དག་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་རྣམས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དག་སྤྱོད་པར་ནུས་པའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་གང་གིས་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་བཞིན། དབང་འབྱོར་པའི་རྫུ་འཕུལ་མ་ཐོབ་ཀྱང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། གནོད་པ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཞིང་དོན་བྱེད་པའི་སྣང་བ་དག་གཞན་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་པ་རྟེན་ ནས་བྱིན་རླབས་ལྷག་མ་གསུམ་པོ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བའི་གཞིར་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་བདེན་པའི་ནུས་མཐུ་ནི། །གང་དག་ནུས་མཐུ་ཁྱད་པར་དུ། །འགྱུར་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དབང་འབྱོར་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་གེ་དང་མིང་དང་ཚིག་གི་ཚོགས་དག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དུ་གཞག་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཞག་པ་རྣམས་གང་ཟག་གང་གིས་དེ་དག་བཟླས་ཤིང་བསྒོམས་ཏེ། གཟུང་བ་དག་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་ནི་རྫས་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་ཚོགས་ཤིང་སྦྱོར་བ་བྱས་པས། །དེ་དག་དངོས་པོ་རང་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་དང༌། བཀའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པས་བྱིན་གྱི་རླབས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་ཆོས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མི་སླུ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱིས་གྲོགས་བྱས་པའི་ནུས་པ་ནི་གང་དག་བྱིན་གྱི་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་བཟླས་བརྗོད་དང་སྤྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང༌། ལེགས་པར་བསྙེན་པས་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གྲོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟར་ན་ནུས་མཐུ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ལས་བཞི་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་གང་དག་སེམས་ཅན་དབང་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན་དང་པོ་བལྟ་བ་དང་རེག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དབང་པོ་ཉམས་པར་བྱས་ཏེ་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཟ་བར་བྱེད་དེ་འདོད་ན་སླར་གསོ་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་ལས་འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་ལ་རྫོགས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། རྨོངས་པ་དང༌། གཟིར་བ་དང༌། མནན་པ་དང༌། ལྷ་དང་དབྲལ་བར་བྱ་བ་དང༌། བརླག་པར་བྱ་བ་རྣམས་དུ་ས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན་པས། ཁྱད་པར་དུ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ལས་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་མཆོག་ཏུ་བཤད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་དག་ནི་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་ཉི་ཚེ་བསྟན་པ་སྟེ། གང་ གི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང༌། །གསང་སྔགས་གང་ཞིག་གཞི་གང་གི་དབང་དུ་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་དགོས་པ་དེ་ལ་སྦྱར་ན་དངོས་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་གྲུབ་པར་བསྔགས་པ་མཛད་དེ། དེ་བས་ན་འདིར་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ནི་བར་གཅོད་ཀྱི་བདུད་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་དབང་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། འདིར་ཡང་གཙོ་བོར་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། གནད་ཀྱི་གནས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་བདུན་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། དེ་ནས་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་དང༌། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པ། །ལེག
Chinese
或者任何一种尼措瓦，通过轮法的结合来成就事业，这被称为结合的殊胜之处，因为像这样成就事业，能使四种衰败的力量完全圆满，所以也是殊胜的。在这里，也应该知道其他的结合也具备这些。这四种力量是：化身的力量，即加持；真言真实语的力量，即加持；如教奉行物质和行为的特征所产生的力量，即加持；以及他人帮助和友谊的力量的加持。化身有四种：智慧的化身、禅定的化身、事业的化身和作意的化身。智慧的化身是指那些获得智慧的人，通过化身来利益他人，并且具有调伏事业的能力。禅定的化身是指那些获得心平等住的人，通过各种神通来成办自己和他人的事业。事业的化身是指那些因业力而生，获得神通的人，能够运用自己和他人的事物。作意的化身是指那些像前三种化身一样，即使没有获得自在的神通，仅仅通过一心一意的作意，也能成为利益他人和成就损害的因，并且在其他人的相续中产生能成办事情的显现。这四种化身中的任何一种，都可以作为其余三种加持的基础，成为可以加持的对象。真言真实语的力量是：那些在特殊力量变化和圆满加持方面获得自在的人，加持文字、名称和语句的集合，并将它们安立于世间。同样，加持手印和禅定并安立它们，无论谁念诵和修习这些，都能获得特殊的加持。结合的力量是聚集多种物质等并进行结合。
English
Or any of the Nitsowa, accomplishing actions through the union of mandalas is said to be the supreme union, because accomplishing actions in this way completely perfects the four powers of decline, so it is also said to be supreme. Here, it should also be understood that other unions also possess these. These four powers are: the blessing of the power of emanation; the blessing of the power of the true words of mantra; the blessing of the power of performing actions according to the characteristics of substances and conduct; and the blessing of the power of the assistance and friendship of others. Emanation is of four types: the emanation of wisdom, the emanation of samadhi, the emanation of action, and the emanation of attention. The emanation of wisdom refers to those who have attained wisdom, who benefit others through emanation, and who have the power to subdue actions. The emanation of samadhi refers to those who have attained mental equanimity, who accomplish their own and others' actions through various miracles. The emanation of action refers to those who are born by the power of karma and possess miracles, who are able to use their own and others' things. The emanation of attention refers to those who, like the previous three emanations, even without attaining the miracle of mastery, can, through single-pointed attention alone, become the cause of benefiting others and accomplishing harm, and appearances that accomplish things arise in the minds of others. Any of these four emanations can serve as the basis for the remaining three blessings, becoming an object that can be blessed. The power of the true words of mantra is: those who have attained mastery over special power transformations and perfect blessings bless the collections of letters, names, and words and establish them in the world. Similarly, those who bless and establish mudras and samadhis, whoever recites and meditates on them, will attain special blessings. The power of union is the gathering and combining of various substances, etc.
Chinese
因此，这些事物以各自的自性力量和教令的特征力量而产生加持，因为在世俗谛中，法依缘起显现而不虚妄。他人助力的力量是，对于那些已获得圆满加持者，以供养、念诵和火供等来使之欢喜，并善加承侍，则彼等将助益修行者。如是，以四种力量之门，持咒者之事将得以成就。其中，空行母的四种事业是：若空行母欲使有情自在，则首先以观看和触摸等方式进行滋养。然后，使诸根衰退而陷入迷惑。然后，若欲吞噬，亦可使其复原。因此，所有这些事业皆圆满于轮之结合，故说是殊胜。此外，仅以一种结合，便能自在、迷惑、折磨、镇压、使与天神分离、毁灭等，故能于一处成办诸事。特别是，调伏暴恶之事业，轮之结合被说是殊胜。这些方便仪轨仅是略微展示了调伏暴恶者的方法。因为秘密真言如如意宝般，能圆满成办一切所需。然而，若将任何秘密真言应用于其所主之基础上，则因事物自性之力而成就，故被赞叹。因此，此处根本秘密真言是就调伏阻碍之魔暴恶者的方法而说的，故在此也应主要应用于调伏暴恶者的方法。指示了认识管道，以及完全折磨要害之处等七种调伏暴恶者方法的仪轨，至此圆满。 指示名为“劝请教令轮”之仪轨。 此后，以教令之轮，与佛子一同的诸佛，与天神一同的世间，一切具誓者，劝请之仪轨为何，善哉。
English
Therefore, these things generate blessings through the power of their respective intrinsic nature and the power of the characteristics of the command, because in the conventional truth, phenomena appear dependently arising and not falsely. The power of assistance from others is that those who have obtained perfect blessings are pleased by offerings, recitations, fire offerings, and so on, and by serving them well, they will help the practitioner. Thus, through the four doors of power, the deeds of the mantra practitioners will be accomplished. Among these, the four actions of the dakinis are: if a dakini wishes to control sentient beings, she first nourishes them by means of sight and touch, and so on. Then, she weakens their senses and causes them to become confused. Then, if she wishes to devour them, she can also restore them. Therefore, all these actions are perfected in the union of the wheel, and therefore it is said to be supreme. Furthermore, with just one union, one can control, confuse, torment, suppress, separate from the gods, destroy, and so on, thus being able to accomplish all things in one place. In particular, the union of the wheel is said to be supreme for the action of subduing the violent. These methods of ritual are only a brief presentation of the method of subduing the violent. Because secret mantras are like wish-fulfilling jewels, they completely accomplish all that is needed. However, if any secret mantra is applied to the basis over which it presides, it is praised as being accomplished by the power of the nature of things. Therefore, here the root secret mantra is spoken of in terms of the method of subduing the obstructing demons and the violent, and therefore here too it should be mainly applied to the method of subduing the violent. The instruction on recognizing the channels and completely tormenting the vital points, and so on, the seven methods of subduing the violent, is now complete. The ritual called "Inciting the Wheel of Command" is indicated. Thereafter, by the wheel of command, the Buddhas together with the Buddha's children, the world together with the gods, all those who possess vows, whatever the ritual of inciting may be, is excellent.