Tibetan
ཅུ་དྲུག་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཡི་གེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགོད། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་འམ་བསྐུལ་ཚིག་དག །ནང་ངམ་དེ་བཞིན་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཆོ་ག་གཞན་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ། །འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་འབྲིང་དུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་འདོད་པའི་སྔགས་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པར་བྲིས་པའི་ལྟེ་བ་ལ། རེའུ་མིག་དགུ་པ་བྱས་ཏེ་དེའི་རེའུ་མིག་དབུས་མ་ལ་ཡི་གེ་ཡ་བྲི། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་ངམ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་གཟིར་བར་བྲིས་ཏེ། འདིར་འདི་ལྟར་ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བྲི། མཚམས་བཞིར་ཡང་བསྐུལ་བ་དེ་ཉིད་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་མིག་དང་འཁོར་ལོའི་རེའུ་མིག་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་རྣམས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནས་སྤྲོས་པ་ལྟར་བྲིས་ཏེ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དབྱངས་དང་མིང་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། བསྐུལ་བའི་ཚིག་ངག་བྲིས་ཀྱང་རུང༌། གལ་ཏེ་མ་བྲིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྣག་ཚ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་སྐབས་སུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་བྲིས་ནས། དེ་ནས་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཡང། རིམ་པ་དང་རིམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་བྲིས་ནས་དེ་དག་ཁ་སྦྱར་ཏེ་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྒྱས་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འཁོར་ལོ་རྐྱང་བར་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཡང་ཆོ་ག་གཞན་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་དག་ཆོ་ག་མང་པོ་ལ་སྦྱོར་བར་མི་ནུས་ན་ཐོད་པ་ཅན་དང་གཤིན་རྗེ་དག་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་མེད་པར། བསྒྲུབ་བྱ་འབའ་ཞིག་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་ཞིང་གསང་སྔགས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཐ་མར་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་ལ་གཏད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ན་ཆོ་ག་འདི་དག་ཙམ་གྱི་ཀྱང་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་དག་ལ། ཆོ་ག་གཞན་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། རྟོག་པ་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་གྱི་འཁོར་ལོ་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོ་གའི་ཚུལ་དེ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཉི་ཚེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་འབྲིང་དུ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཉི་ཚེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། དེ་ནས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
做成十六个，如前一样安置文字。文字行列或劝请词等，在其中或同样的环境中，怎么方便就怎么写。其他仪轨如前一样，这里也要这样理解。因此，想要通过名为“根本轮中等显示”的方式来运用，持明者应在尸林（坟场）的布上，按照先前所说的仪轨来绘制轮。在所绘的十二辐轮的中心，制作九宫格，并在其正中的格子里写上字母“ཡ”。在其内部或环境中，写上以劝请词“吽”（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和“啪”（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）加持的文字。像这样，以轮的方式写“吽，某某，玛拉雅，啪”（ཧཱུྃ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།）。四个角落也应写上同样的劝请词。在方位的格子和轮的格子中，文字从节略到广述地书写。在其外部环境中，可以书写元音和名字的行列，以及劝请词等。如果没写也可以，用墨水等按照仪轨广述时所说的那样书写。之后，如果想要进行合修，也可以书写次第和非次第的方式，然后将它们合在一起，放入头盖骨合起来的里面等，就像广述时所说的那样，这里也应如此运用。如果想要单独制作轮，也可以按照其他仪轨那样做。如果持咒者精进力小，不能运用许多仪轨，那么在没有勾招头盖骨者和阎魔的情况下，应做仅仅勾招所调伏者的运用，并与秘密真言相结合。最后，在坟场等地方，做交付阎魔使者的运用，仅凭这些仪轨也能成就事业。此外，对于十六格的轮，也可以按照先前所说的其他仪轨来做。或者，也可以用其他续部所说的十七个字母的轮，用那些仪轨的方式来成就。名为“略摄轮”的“根本轮中等显示”到此结束。
English
Having made sixteen, arrange the letters as before. Letter rows or exhortations, etc., should be written in it or in the same environment, as conveniently as possible. Other rituals are as before, and should be understood in the same way here as well. Therefore, if a mantra practitioner wants to apply it through the method called "Showing the Intermediate Fundamental Wheel," he should draw the wheel on a cloth in a charnel ground according to the previously mentioned ritual. In the center of the drawn twelve-spoked wheel, make a nine-square grid, and in the central square of it, write the letter "YA." Inside or around it, write words of exhortation afflicted with Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Phaṭ (ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). In this way, write "Hūṃ, so-and-so, Mārāya, Phaṭ" (ཧཱུྃ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།) in the manner of a wheel. The same exhortation should also be written in the four corners. In the directional squares and the wheel's squares, the letters should be written from abbreviated to elaborated. In the outer environment, one can write rows of vowels and names, as well as words of exhortation. If one does not write them, it is also fine. Write with ink, etc., as mentioned in the extensive ritual. Then, if one wants to perform a union, one can write the sequential and non-sequential methods, and then combine them, placing them inside the joined skull cups, etc., as explained in the extensive section, and apply them here as well. If one wants to make a single wheel, one can do so according to other rituals as well. If the mantra practitioner has little diligence and cannot apply many rituals, then without invoking the skull cup holder and Yama, one should perform the application of invoking only the object to be subdued and combine it with secret mantras. Finally, in a charnel ground or other place, if one performs the application of entrusting it to Yama's messenger, the task will be accomplished with just these rituals. Furthermore, for the sixteen-square wheels, one can also do it according to other rituals mentioned earlier. Alternatively, one can use the seventeen-letter wheels mentioned in other Tantras, and accomplish it through those ritual methods. The "Showing the Intermediate Fundamental Wheel" from the "Concise Wheel" is complete.", "original_tibetan_continued": "ཉི་ཚེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། དེ་ནས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོ", "chinese_translation_continued": "略摄轮中根本轮简略显示。 接下来是根本坛城", "english_translation_continued": "Showing the Condensed Fundamental Wheel from the Concise Wheel. Next is the fundamental mandala.
Tibetan
ར་ཉིད། །བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་བཤད་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་བློ་ལྡན་གྱིས། །ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་ཞེས་པ། །དབུས་དང་ལྷོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྲི། །ནང་ངམ་ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །བསྐུལ་ཚིག་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྲི། །ཡི་གེའི་ཕྲེང་བའང་སྔོན་བཞིན་དུ། །མཁས་པས་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཡང་ན་རེའུ་མིག་དགུ་ལྡན་པར། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་བསྡུས་པ་འདི་ལ་སྦྱོར་བ་ར་འདོད་པས། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའམ་རེའུ་མིག་དགུ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་འབའ་ཞིག་བྲིས་ཏེ། རེའུ་མིག་དགུ་པའི་གྲྭ་བཞི་འམ། འཁོར་ལོའི་དབལ་ཁ་བཞི་ལ་ཡང་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་བར་དུ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དབུས་དང་མཐའ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡང་དེ་ལྟར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་བྲིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བྲིས་ཏེ་ཆོ་ག་གཞན་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་དང་བསྡུས་པ་འདི་དག་ཀྱང་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་ཚུལ་དང་ཚེ་ག་ལྷག་མ་དག་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉི་ཚེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཉི་ཚེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། ད་ནི་ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་དེ་ཞར་ལ་འདིར་བདག་གིས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་རྣམས་ལས་ཡི་གེ་ཇི་སྲིད་ཡོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། གལ་ཏེ་ཡི་གེ་ཟུང་མར་ཡོད་ན་ནི། །ཡི་གེ་དང་མཉམ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་དང་པོ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་བྲིའོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཡང་ཡི་གེ་ཚང་བར་བྲི་སྟེ། ལྟེ་བའི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁོར་ཡུག་རྣམས་སུ་བསྐུལ་པའི་ཡི་གེ་སྔ་མ་བཞིན་བྲི་སྟེ། ཅོ་ག་གཞན་ནི་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ན་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་ཉིད་དེ། །ལེགས་པར་བསྙེན་པ་བྱ་ཞིང་ལས་ལ་སྦྱོར་ བའི་ཚེ་ན་ཡང་སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ལ་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པས་བཟླས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ལ་ནི་ཉི་མ་བཞིར་སྦྱར་བ་མེད་དེ། ཉི་མ་བཞིའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ག
Chinese
如是。将简略的开示讲述。于尸林之布上，具慧者将“ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་ (ya ma me da kṣe)”书写。从中央和南方开始书写。内部或外部的周围，祈使句也同样书写。文字的行列也如先前一样，智者应如是知晓。或者在九宫格中，如先前一样书写。因此，在此想要将一切根本坛城简略地结合，在四辐轮或九宫格轮上，仅仅书写名为“ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་ (ya ma me da kṣe)”的五个字。在九宫格的四个角，或轮的四个方位上，在ཧཱུཾ་ (hūṃ，种子字，吽，摧伏) 和ཕཊ་ (phaṭ，种子字，啪，破) 之间，书写提及“某某玛拉雅”。中央和边缘周围也同样书写。书写文字行列也可以，如是好好书写后，如先前所说结合其他仪轨。如此，这些广略的轮，也仅仅是通过书写轮的方式来区分，秘密真言念诵的方式和剩余的仪轨，应知晓没有差别。这是从次要轮中简略地开示根本轮，根本轮的完整开示到此结束。 从次要轮中开示简略支分轮的特征。 现在，支分轮，如证悟者们所开示的那样，我将在此顺便收集。其中首先要开示名为心要轮。从心要秘密真言中，无论有多少文字都可以。如果文字是成双的，则以与文字数量相等的轮辐来制作。第一个字写在中央的中心。轮的轮辐上也完整地书写文字。在中心的内部和外部周围，如先前一样书写祈使句。其他仪轨如根本轮一样结合。特别的是，秘密真言的念诵就是心要秘密真言本身。应好好修持，在应用时，也应念诵带有祈使句的心要秘密真言。这些没有结合四日，四日的结合仅仅是针对三十二个字母的
English
Thus it is. I shall explain the condensed exposition. On a cloth from the charnel ground, the intelligent one should write "ya ma me da kṣe." Starting from the center and the south, write. Inside or outside the surroundings, write the imperative words as well. The row of letters should also be known by the wise as before. Or in a nine-squared grid, write as before. Therefore, here, wanting to combine all the root mandalas in a condensed way, on a four-spoked wheel or a nine-squared wheel, write only the five letters called "ya ma me da kṣe." In the four corners of the nine-squared grid, or the four directions of the wheel, between hūṃ and phaṭ, write mentioning "so-and-so mārāya." Write the same in the center and around the edges. It is also acceptable to write rows of letters; having written well in this way, combine with other rituals as previously stated. Thus, these expanded and condensed wheels are distinguished only by the method of drawing the wheel. The method of reciting secret mantras and the remaining rituals should be known to be without difference. This is a condensed exposition of the root wheel from the secondary wheel; the complete exposition of the root wheel is complete. Explanation of the characteristics of the condensed branch wheel from the secondary wheel. Now, the branch wheel, as explained by those who have realized it, I will collect here in passing. Among them, first, the wheel called the essence wheel should be explained. From the essence secret mantras, no matter how many letters there may be. If the letters are in pairs, then make the spokes of the wheel equal to the number of letters. Write the first letter in the center of the middle. Write the letters completely on the spokes of the wheel as well. In the inner and outer surroundings of the center, write the imperative letters as before. Combine the other rituals as with the root wheel. In particular, the recitation of the secret mantra is the essence secret mantra itself. One should cultivate it well, and when applying it to activities, one should also recite the essence secret mantra with the imperative words. These do not combine with the four days; the combination of the four days is only for the thirty-two letters.