Tibetan
སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་ན་གཞན་ཡང་བདག་གམ་གཞན་དག་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་བདེ་འགྲོར་འགྱུར་བའམ་ངན་འགྲོར་འགྱུར་བ་བལྟ་བར་འདོད་ན་ཡང༌། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་བལྟ་བར་གྱུར་པའི་བསམ་པས་འཕངས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་དམོད་བཙུགས་ཏེ། བལྟས་ན་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ངན་འགྲོའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ན་དེས་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པའི་ལས་ལ་མྱུར་དུ་འབད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བདག་གམ་གཞན་གྱི་ནོར་ཆེན་པོ་དག་སྟོར་ནས་རྐུན་མོ་བལྟ་བར་འདོད་ན། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་རྐུན་མ་བལྟ་བ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་མེ་ལོང་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་ན་རྐུན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་གམ་གཞན་ལ་གནོད་པའི་གདོན་དག་བལྟ་བར་འདོད་ན། ཡང་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། གདོན་བལྟ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་བས་བསྟན་ན་གདོན་གང་ཡིན་པ་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་མེ་ལོང་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་དང་རལ་གྲི་བཟང་པོ་དང༌། སྣོད་གཙང་མ་བཟང་པོར་བླུགས་པའི་ཆུ་དག་གིས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོ་ག་གཞན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། དྲི་བཟང་པོ་དང་སྦྱར་བའི་ཆུ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་བཀྲུས་ནས། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་སྐ་སླ་རན་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས། རིམ་པ་མང་དུ་བསྐུ་ཞིང་གསང་སྔགས་བཟླས་ལ། ཡང་ ཤེལ་སྒོང་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་ཕྱིས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་མངོན་པར་གྱུར་པར་བྱས་ནས་ཆོ་ག་གཞན་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ཏེ་གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་བསྟན་ན་སྲིད་པ་གསུམ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ནི་ཞར་ལ་བཤད་པ་སྟེ། འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་པྲ་སེ་ན་བལྟས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་འདུན་པ་སྐྱེ་བར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་ཡང༌། སླར་བསྙེན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། གཞོན་ནུ་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོག་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་ལས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོག་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་ལས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། ད་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་འདོད་པ་ལ། །གཞོན་ནུ་བརྟུལ་ཞུགས་གང་ཡིན་པ། །ཐོག་མར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །སྔགས་པས་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ནི། །གཞོན་ནུ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྩམ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ལྷ་སྲས་གཞོན་ནུ་དག །དེ་བཞིན་རིག་འཛིན་གཞོན་ནུ་ལྟར། །གོས་དཀར་རབ་ཏུ་གཙང་མའམ། །ཡང་ན་ཁྲ་བོ་གཙང་མའམ། །གཞོན་ནུའི་ཚུལ་དུ་བགོ་བར་བྱ། །གཙུག་ཕུད་གསུམ་མམ་དེ་བཞིན་ལྔ། །ལེགས་པར་བརྒྱན་ཏེ་གདགས་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་མཛེས་པའི་ཐོད་དག་དང༌། །རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དཔུང་རྒྱན་དང༌། །ལེགས་པར་གསེར་གྱིས་སྤྲས་པར་བྱའོ། །དཔྲལ་བར་མཚལ་གྱི་ཐིག་ལེ་ནི། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཞིག་ཀྱང་བྲི། །གཞོན་ནུའི་རྒྱན་དུ་འོས་པ་དག །ཅི་རིགས་མཛེས་པར་བྱས་ནས་ནི། །རིན་ཆེན་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རི་མོ་བཀྲམ་སྟེ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཟླ་གསུམ་ཟླ་དྲུག་ཏུ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པ་དག་ལ་ཞུགས་པ་ན། །དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཀྱང༌། །ལེགས་པར་འདིར་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྲུ་གང་ཡང་ན་དེ་ཡི་ཚད། །ཐ་མར་རིན་ཆེན་འབར་བས་བསྐོར། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་ལེགས་བྱུགས་ཤིང༌། །དྲི་ཡི་ཆུས་ཀྱང་བྱུག་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཕྱེ་མ་དཀར་པོ་སོགས། །ཚོན་སྣ་གཅིག་གིས་བྲི་བྱ་བ། །པདྨ་བཟང་པོ་མཛེས་པ་ནི། །ཟེ་བ་བཅས་ཤིང་གེ་སར་ བཅས། །སྙིང་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་བྲི། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གཞག་བྱ་བའི། །རི་མོ་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །རས་ཕྲན་ཁྲུ་གང་ཙམ་པོ་ནི། །གཙང་མས་བཀལ་ཞིང་བཏགས་པ་ལས། །ཁ་ཚར་དག་ཀྱང་མ་ཉམས་པ། ལྷག་པའི་རིན་གྱིས་ཉོས་བྱས་པའི། །སྐྱོན་མེད་ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་ལ། །ཚོན་རྩི་བཟང་པོ་སྐྱོན་མེད་པས། །གཞོན་ནུའི་ཚུལ་ཅན་མཛེས་པའི་སྐུ། །ཤ་ཚུགས་ལྡན་ཞིང་མཚན་ཉིད་རྫོགས། །བཙོ་མ་གསེར་དང་འདྲ་བའི་མདོག །ཡང་ན་དུང་དང་ཀུནད་འདྲ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་མཛེས་པ་ནི། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་སྟེ། །གཡས་པ་མཆོག་སྤྱིན་ཕྱག་རྒྱ་མཛད། །གཙུག་ཕུད་ལྔ་ལྡན་མེ་ཏོག་མཛེས། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་བྱས་པ། །དགེ་བའི་ལག་པས་བྲི་བར་བྱ། །ཀུན་ནས་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་དང༌། །རིན་ཆེན་རི་ཕུག་ན་གནས་ཤིང༌། །ལྷ་སྲས་གཞོན་ནུས་མཆོད་པར་བྲི། །སྔགས་པ་གཞོན་ནུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །སྤྱན་སྔར་ཀུན་ནས་འདུད་པར་བྲི། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གཟུགས་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་
Chinese
将会显现。如果不能这样，那么如果想要观看自己或者其他人来世是会转生善趣还是恶趣，也要像之前一样做所有的仪式。以想要观看来世的想法所产生的作意来诅咒，观看时，将会出现转生之处的影像。如果看到恶趣的影像，那么就要迅速努力地行善积德。此外，如果自己或者他人的巨大财富丢失，想要观看盗贼，也要像之前一样做所有的仪式，以观看盗贼为目标进行念诵，像那样展示镜子，就能看到盗贼是谁的影像。如果想要观看对自己或者他人有害的鬼神，也要像之前一样做所有的仪式，以观看鬼神的作意来展示，就能看到鬼神是什么。这个仪式不仅仅可以用镜子，也可以用好的明点和好的宝剑，以及装在好的干净容器里的水来观看。此外，自己好好沐浴后，像之前一样做其他的仪式，用咒语加持混合着好香的水，清洗左手的大拇指，用充足的、浓度适中的藏红花汁液，多次涂抹并念诵秘密咒语。还有，好好擦拭水晶球等，使其显现影像后，像之前一样做其他的仪式，展示给年轻人看，就能看到三有（欲界、色界、无色界）。这些是顺便说的，这里是因为想要成就悉地，所以在进行念诵后开始修行时，观看吉祥草，进行成就悉地的准备，从而生起意愿，将会获得悉地，如果看到不能获得悉地的征兆，也是为了再次进行念诵而展示的。显示观察悉地征兆的准备完毕。 显示依靠童子禁行的悉地仪式和积累福德与智慧资粮的方法，是从广大的文殊师利根本续中简略地显示出来的文殊师利根本续。
English
It will appear. If it doesn't, then if you want to see whether yourself or others will be reborn in the future in a good or bad realm, you should perform all the rituals as before. By cursing with the intention of watching the future life, when you look, the image of where you will be reborn will appear. If you see the image of a bad realm, then you should quickly strive to accumulate merit. Furthermore, if one's own or another's great wealth is lost and one wants to see the thief, one should perform all the rituals as before, and focusing on seeing the thief, recite the mantra and show the mirror in that way, and the image of who the thief is will be seen. If you want to see the harmful spirits that harm yourself or others, you should also perform all the rituals as before, and show it with the intention of seeing the spirits, and you will see what the spirit is. This ritual can be seen not only with a mirror, but also with good bindu, a good sword, and water poured into a good clean container. Furthermore, after bathing well, perform the other rituals as before, bless the water mixed with good fragrance with mantras, wash the thumb of the left hand, and with sufficient saffron juice of moderate concentration, apply it many times and recite the secret mantra. Also, after wiping the crystal ball and so on well, making the image appear, perform the other rituals as before, and show it to the young people, and the three realms (desire realm, form realm, formless realm) will be seen. These are incidental remarks, here it is because one wants to achieve siddhi, so when starting to practice after reciting, look at the kusha grass, prepare to achieve siddhi, thereby generating the intention, and siddhi will be obtained, and if you see the signs of not being able to obtain siddhi, it is also shown for the purpose of reciting again. The display of the preparation for examining the signs of siddhi is complete. The display of the ritual of siddhi based on the vow of youth and the method of accumulating the accumulations of merit and wisdom, is a brief display from the vast Manjushri Root Tantra, the Manjushri Root Tantra.
Chinese
从广大之处略作归纳而宣说。 现在以良好之行仪，对于欲求良好成就者，何为青年行仪，首先详细解说。 咒师作完近修之后，应开始青年行仪。 之后进入修持。 犹如天子青年，如是持明青年。 应穿着极为洁净的白衣，或者洁净的杂色衣。 应作青年之装束。 三髻或者如是五髻，应良好装饰而安放。 鲜花美妙之头饰，以及耳环、项链、臂钏等，应以黄金良好装饰。 前额上应画上极为美妙的朱砂痣。 凡是适合青年之装饰，应尽量美观，于犹如珍宝之坛城中，布置图纹而作供养。 如是三个月或六个月中，坚定行仪之后，进入修持之时，将能获得殊胜成就。 彼之坛城特征，亦将在此良好宣说。 一肘或者彼之量，最终以燃烧之珍宝围绕。 以五种牛乳良好涂抹，亦以香水涂抹。 于其上以白色粉末等，以一种颜色作画。 优良美妙之莲花，具有花须且具花蕊。 中心以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志而画。 其上应安放之，图纹特征将作解说。 约一肘之细布，从洁净处取来并缝制，花纹等亦未损坏，以额外之价格购买所得，无有瑕疵极为洁净者。 以良好无瑕疵之颜料，青年之姿态，美妙之身躯，具足血肉且相好圆满。 颜色犹如精炼之黄金，或者犹如海螺与白睡莲。 美妙之蓝色乌 উৎপལ་（utpala）花，于左手执持，右手作胜施手印。 五髻圆满鲜花美妙，一切以饰品装饰。 应以吉祥之手绘制。 四周散布鲜花，安住于珍宝山洞之中，应画天子青年作供养。 咒师具有青年之行仪，应画于眼前四周顶礼。 每日于坛城之上，绘制彼身像。
English
Now, in brief, I will explain from the vast teachings. Now, with excellent conduct, for those who desire excellent accomplishments, what is the conduct of a youth? First, I will explain it in detail. After the mantra practitioner has completed the approach, they should begin the conduct of a youth. Then, they should enter into practice. Just like a young prince, so too, a young vidyadhara. One should wear extremely clean white clothes, or clean variegated clothes. One should dress in the manner of a youth. Three tufts of hair, or likewise five, should be well adorned and arranged. A beautiful flower crown, as well as earrings, necklaces, armlets, etc., should be well adorned with gold. On the forehead, one should also draw a very beautiful vermillion mark. Whatever ornaments are suitable for a youth, one should make them as beautiful as possible, and in a mandala like a jewel, arrange patterns and make offerings. Thus, for three months or six months, after firmly establishing the conduct, when entering into practice, one will attain supreme accomplishments. The characteristics of that mandala will also be well explained here. One cubit or that measure, finally surrounded by blazing jewels. It should be well smeared with the five products of the cow, and also smeared with fragrant water. On it, with white powder and so on, one should paint with one color. A beautiful and excellent lotus, with filaments and stamens. The center is marked with the syllable (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: om). The characteristics of the drawing that should be placed on it will be explained. A small piece of cloth about one cubit in size, taken from a clean place and sewn, with the patterns and so on not damaged, purchased at an extra price, flawless and extremely clean. With good and flawless paint, the beautiful form of a youth, complete with flesh and perfect marks. The color is like refined gold, or like a conch shell and a white lotus. A beautiful blue utpala flower, held in the left hand, with the right hand making the supreme generosity mudra. Complete with five tufts of hair, beautiful flowers, all adorned with ornaments. It should be drawn with an auspicious hand. Scattering flowers all around, dwelling in a precious mountain cave, one should draw a young prince making offerings. The mantra practitioner, possessing the conduct of a youth, should be drawn bowing down all around in front. Every day, on the mandala, draw that body image.