Tibetan
མ་པ་དག་ལ་ཡང༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྲི་བྱ་སྟེ། །རྟེན་འབྲེལ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པའི་དབུས་དག་ཏུ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞག །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པ་ལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །ལེགས་ཉེས་གསལ་བར་སྟོན་བྱེད་པ། །ཀུན་ནས་གནས་པར་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བསམས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པའི་སྟེང་དུ་ཡང༌། །མེ་ལོང་མ་ཆག་མ་གས་པ། །བཟང་པོ་ལེགས་པར་ཕྱིས་པ་གཞག །དེ་ནས་དེ་དག་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་རེ་རེ་ཡང༌། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་ལ་སོགས་པའི། །མཆོད་པ་རྣམས་དང་གཏོར་མར་བཅས། །རེ་རེ་ལ་ཡང་རྫོགས་པར་དབུལ། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །གཉིས་བ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ། །གསུམ་པ་དམ་ཆོས་འཁོར་ལོ་ལ། །བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ལྔ་པ་གསལ་སྟོན་ལྷ་མོ་ལ། །མཆོད་པ་ལེགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཀུ་ཤའི་ སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །མེ་ལོང་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། །ལག་བ་གཡོན་པས་བཟུང་བྱས་ཏེ། །གསང་སྔགས་བཟླས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཨི་ནི་དེ་ཡི་ཐོག་མ་སྟེ། །ལ་དད་ཨར་ནི་ལྡན་པ་དག །གཉིས་བ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཡཱ་དང་ཨུ་དང་ཨོཾ་སྦྱར་བ། །ཡི་གེ་གསུམ་སྦྱར་གསུམ་བ་ནི། །ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ལ། །ཨི་ཡི་གནས་སུ་པི་བཞག་ནས། །ལྷག་མ་སྔ་མ་བཞིན་སྦྱར་ནས། །ཡི་གེ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པར་བྱ། །ཐ་མར་སྭཱ་ཧཱ་ལྡན་བྱས་ལ། །ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །ལན་འབུམ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུའམ་གཞོན་ནུ་མ། །མཚན་ལྡན་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ། །ཟས་གཙང་ཟོས་ཤིང་ཁྲུས་བྱས་པ། །དེ་བཞིན་གོས་བཟང་ས་གྱོན་པ་དག །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པའི་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་མི་སྨྲ་བར། །ཀུན་ནས་ཐུབ་པར་འདུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱང༌། །ཁུ་ཚུར་དཔུང་པར་བསྣོལ་བྱས་ཏེ། སེ་གོལ་གདབ་ཅིང་གསང་སྔགས་བཟླས། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ཞིག །ཀུན་ནས་ཉེ་བར་འོངས་ནས་ནི། །ལེགས་ཉེས་སྟོན་པ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །སྟོད་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་བྱ་ཞིང༌། །གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་མེ་ལོང་བསྟན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའམ། །སྔགས་ཀྱི་བགྲང་ཕྲེང་བཟང་བོ་དག །བཀྲ་ཤིས་མཚན་མ་བཟང་པོ་རྣམས། །མཐོང་བར་གྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། སྤྲུལ་དང་སྡོམ་དང་སྡིག་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་རྣམས། །མཐོང་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་སྟེ། །སླར་ཡང་སྔགས་བསྙེན་ཉིད་ལ་འབད། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །དེ་བཞིན་གསོན་དང་འཆི་བ་དང༌། །སྟོར་བ་རྙེད་དང་མི་རྙེད་དང༌། །ཕྱི་མར་བདེ་འགྲོ་འམ་སྡུག་བསྔལ་དག །ཇི་ལྟར་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ་སོགས།། བདེ་བར་རབ་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དབབ་སྣོད་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཟིན་ནས་ནི། །ཁ་ཟས་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས། །གཞོན་ནུ་དེ་དག་མགུ་བྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་བསྡུ། །དེ་ནས་དགོས་པའི་བྱ་བ་ལ། །གཞུག་པའམ་ནི་བཟློག་པར་བྱ། ། དེ་ལ་སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རི་མོ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་དག་མེད་པར། བཟླས་པ་དང༌། སྤྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ཐབས་སླ་བ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཤད་ཟིན་ནས། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རི་མོ་དང་ཕྱི་ནང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་དག་ལ་བརྟེན་ནས། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་རྣམས་བསྟན་པར་བཞེད་པས། ཐོབ་མར་མཚན་མ་ལ་དགའ་བའི་གང་ཟག་གཞུག་པའི་ཕྱིར། པྲ་སེ་ན་བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ཐོག་མར་བསྟན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐོག་མར་པྲ་སེ་ན་བལྟ་སྟེ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་ནི་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཞུག་བར་བྱའོ། །གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་ནི། སླར་བསྙེན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཚན་མ་གང་ཡང་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ན་ནི་པྲ་སེ་ན་བལྟ་བ་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་པྲ་སེན་བལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིའི་རིམ་པ་ནི་དང་པོ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་པྲ་སེ་ན་བལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་དུས་ཚོད་བཟང་པོ་ལ་གཙང་མའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། མཎྜལ་ཁྲུ་དོ་པའི་ཚད་ཙམ་ལྔ་བྱང་ནས་ལྷོར་དངར་ཏེ་བྱས་ལ། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་གཞི་གྲུ་བཞིར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་ཁ་ཁྱེར་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་ཆུ་གཙང་མས་བཀང་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་སིལ་མས་ལེགས་པར་བཀང་སྟེ་གཞག །དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཕྱག་རྒྱ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ་ཞིག་རྡུལ་ཚོན་དང་མེ་ཏོག་གིས་བྲིས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ལུགས་མ་འམ་རི་མོའམ་ཡི་གེ་འམ་ཡང་ན་མེ་ཏོག་ལ་བསྔགས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །གཉིས་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་ཕྱག་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེ་བྲིས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ
Chinese
對於母親們也是，應當繪製法輪，以緣起咒加持。在四瓣壇城的正中央，安放吉祥的持金剛心。同樣地，在五瓣壇城上，以三寶的加持，清楚地顯示善與惡，應當想像是普遍存在的。如此好好地思維之後，在五瓣壇城的上方，也安放未破裂、未損壞的鏡子，好好地擦拭乾淨。然後為了供養它們，那些壇城每一個，都以花、香等供品和食子，每一個都圓滿地供養。首先供養一切諸佛，其次供養聖僧伽，第三供養正法法輪，第四供養金剛薩埵，第五供養明示女神。好好地供養之後，面向東方，坐在吉祥草墊上，用左手拿著那面好鏡子，開始念誦秘密咒語。伊是它的開頭，拉加上阿是具足的，第二個是極其著名的。雅和烏和嗡結合，三個字結合是第三個。在那三個字上，將伊的位置換成畢，剩下的像之前一樣結合，變成六個字。最後加上梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，字面意思：妙哉！），就能夠看見一切，事先念誦十萬遍。然後是年輕的男孩或女孩，具備相貌的一個或兩個或三個，吃乾淨的食物並洗澡，同樣穿著好的衣服，從五瓣壇城的東方，坐在吉祥草墊上，面向西方，不說話，完全能夠忍受地坐著。然後咒師自己，雙手握拳交疊在手臂上，搖動手鼓並念誦秘密咒語。吉祥天女白色的，從各方面靠近之後，應當想像是顯示善與惡。像這樣念誦一百零八遍秘密咒語，念誦一百零八遍，然後向年輕人展示鏡子。如果看見佛、菩薩，或者好的念珠，吉祥的好的徵兆，如果看見就獲得成就。如果看見化身、誓言、罪惡，以及地獄、餓鬼等，如果看見就
English
For the mothers as well, the Dharma wheel should be drawn, and blessed with the mantra of dependent origination. In the very center of the four-petaled mandala, place the glorious Vajrasattva. Similarly, on the five-petaled mandala, with the blessings of the Three Jewels, clearly showing good and bad, one should contemplate it as being universally present. Having contemplated well in this way, on top of the five-petaled mandala as well, place a mirror that is unbroken and undamaged, well-wiped clean. Then, in order to make offerings to them, each of those mandalas, with offerings such as flowers and incense, and including tormas, offer them completely to each one. First, to all the Buddhas, second, to the noble Sangha, third, to the Dharma wheel of the sacred Dharma, fourth, to Vajrasattva, fifth, to the goddess who reveals clearly. Having made the offerings well, facing the east, sitting on a cushion of kusha grass, holding that good mirror in the left hand, begin to recite the secret mantra. "I" is its beginning, "la" plus "a" is complete, the second is very famous. Combining "ya," "u," and "om," combining three letters is the third. On those three letters, replace the position of "i" with "pi," combining the rest as before, making it into six letters. Finally, adding "svāhā" (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: svāhā, literal meaning: well said!), one will be able to see everything, having previously recited it a hundred thousand times. Then, a young boy or girl, one or two or three with good features, having eaten clean food and bathed, likewise wearing good clothes, from the east of the five-petaled mandala, sitting on a cushion of kusha grass, facing west, without speaking, sitting completely able to endure. Then the mantra practitioner himself, with fists crossed on his arms, shaking a hand drum and reciting the secret mantra. A white auspicious goddess, having come near from all directions, one should contemplate her as showing good and bad. In this way, recite the secret mantra one hundred and eight times, recite one hundred and eight times, and then show the mirror to the young people. If one sees Buddhas, Bodhisattvas, or good rosaries, auspicious good signs, if one sees them, one will attain accomplishment. If one sees emanations, vows, sins, as well as hells, pretas, etc., if one sees them, one will
Chinese
不能成就，就再次努力修持真言。通过这种仪轨的结合，就能清楚地看到众生如何体验生与死，失去与获得，得不到与得到，以及来世是善趣还是痛苦等等。而且对容器也没有损害。这样做好之后，用美味的食物等让那些年轻人高兴，然后请他们回到坛城并收起来。之后，对于需要做的事情，或者引入，或者遣除。 因此，在没有坛城、画像和良好誓言的情况下，依靠念诵和火供等简易方法，已经讲述了调伏恶毒者等各种事业的结合。现在打算依靠坛城、画像以及内外良好的誓言，来展示共同和殊胜的成就。首先，为了引入喜欢征兆的人，首先展示名为“观看卜筮”的结合。因此，首先观看卜筮，如果看到成就的征兆，就应该引入修持。如果看到不能成就的征兆，就应该再次进行修持。如果什么征兆也没有看到，就应该进行观看卜筮本身的修持。然后再次进行观看卜筮的结合。对此，次第是首先进行修持，然后进行观看卜筮的结合。而且，在吉祥的时刻，前往清净的地方，制作五个曼荼罗，每个曼荼罗的尺寸为两肘，从北向南排列。所有这些都以正方形为基础，在中央画一个圆形，里面装满清水。在上面撒满芬芳的鲜花。在第一个坛城的中央，用彩粉和鲜花画一个白色的三角形，这是佛陀之地的手印。在上面，供奉并安住着吉祥的毗卢遮那佛等五位善逝，或者以塑像、画像、文字或者鲜花来赞颂。在第二个坛城上，画菩萨之地的手印，也就是宝珠。在上面，供奉文殊童子等菩萨们，以及圣者憍陈如。
English
If it is not accomplished, then strive again in mantra recitation. Through this combination of rituals, one can clearly see how beings experience birth and death, loss and gain, not obtaining and obtaining, and whether the next life is a happy realm or suffering, and so on. Moreover, there is no harm to the vessel. After doing this, make those young people happy with delicious food and so on, then invite them back to the mandala and collect them. After that, for the things that need to be done, either introduce or dispel. Therefore, without a mandala, image, and good vows, relying on easy methods such as recitation and fire offerings, the combination of various activities such as subduing the malicious has already been explained. Now, intending to rely on the mandala, image, and good inner and outer vows, to show the common and supreme accomplishments. First, in order to introduce those who like omens, first show the combination called "Looking at Divination." Therefore, first look at the divination, and if you see the sign of accomplishment, you should introduce it to practice. If you see the sign of non-accomplishment, you should practice again. If no sign is seen, you should practice the divination itself. Then perform the combination of looking at divination again. For this, the order is to first practice, and then perform the combination of looking at divination. Moreover, at an auspicious time, go to a clean place and make five mandalas, each mandala measuring two cubits, arranged from north to south. All of these are based on a square, with a circle drawn in the center, filled with clean water. Scatter fragrant flowers on top of it. In the center of the first mandala, draw a white triangle with colored powder and flowers, which is the mudra of the Buddha-land. On top of it, offer and abide the five Sugatas, such as the glorious Vairochana, or praise them with statues, images, letters, or flowers. On the second mandala, draw the mudra of the Bodhisattva-land, which is the jewel. On top of it, offer the Bodhisattvas such as Manjushri Kumara, and the noble Kaundinya.