Tibetan
དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྩ་བའི་སྔགས་དོན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྩ་བའི་སྔགས་དོན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ། སྔགས་དོན་སྒོ་བཞི་བཤད་པ། ཡི་གེ་རབ་ཏུ་གཏོར་བའི་སྔགས་དོན་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་བཛྲ་པྲ་བྷེ་ད་ནཱ་མ་མཱུ་ལ་མནྟྲཱརྠ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྩ་བའི་སྔགས་དོན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་འཇམ་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇམ་རྒྱལ་ཁྲོ་བོའི་གསང་སྔགས་གང༌། །རྒྱུད་གཞན་ཀུན་དུ་སྦས་བྱས་ཤིང༌། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ། །རྒྱ་མཚོ་རྒྱ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྟར། །བརྟག་དང་འདའ་དཀའ་མི་ཕྱེད་པ། །དེད་དཔོན་ཉི་མ་བཅུད་ལེན་བཞིན། །འདྲེན་སེལ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ། །དྲི་ཟའི་གྲོང་དང་སངས་རྒྱས་བཞིན། །སྒོ་དང་བྱིན་རླབས་མཐའ་ཡས་པ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རིགས། །གཅིག་ཀྱང་སྐྱེ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་བཞི། །དེ་དག་ནང་གི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་གཅིག་ལ་སོགས། །མཐའ་ཡས་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བར། །རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི། །གསང་སྔགས་གང་ཡིན་རིགས་གཅིག་ཀྱང༌། །ཡི་གེ་བསྡུ་དང་གཏོར་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་གཏོར་བ་དང༌། །ཡན་ལག་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་ཡིས། །སྔགས་དོན་སྒོ་བཞིར་ཤེས་ པར་བྱ། །སྔགས་དོན་དེ་དག་རེ་རེ་ཡང༌། །རྣམ་གྲངས་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །སྒོ་མཐའ་ཡས་པར་གྱུར་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མི་མངའ་བའི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་ལས། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡིས་སྒོས་ཅི་དགོས། །འདི་ལྟར་སྔགས་དོན་མཐའ་ཡས་ཤིང༌། །བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང༌། །ཐུབ་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིས། །གང་གི་དོན་དུ་གང་སྦྱར་བའི། །གླེང་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་པ་བཞིན། །གང་གིས་དེ་ལྟར་སྦྱར་བྱས་པ། །དེ་ལ་དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མྱུར་བར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ། །བདུད་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །ཁྲོ་བོའི་མཆོག་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། །འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །སྔགས་ཀྱི་ནང་ན་རྩ་བ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཡིན་མཉེས་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་ཡི་བཀའ་བཞིན་གྲུབ་བྱེད་པའོ། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །བཅུ་བདུན་ཡིན་ཏེ་ལྔར་ཡང་ཤེས། །འདི་དག་རབ་ཏུ་གཏོར་ཚུལ་བཤད། །ཡ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བ། །གཟུང་ འཛིན་རྣམ་ཤེས་དག་པའོ། །ཀྵེ། ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ན། །ཚོགས་མཆོག་གཉིས་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །མཆོག་ཏུ་སྣང་བས་སྣང་མཛད་དེ། །ལུས་དང་གནས་གཟུགས་དག་པའོ། །མ། ས་ཆེན་གཏེར་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་བཞིན། །ཡོན་ཏན་ཟད་མེད་གཏེར་གྱུར་པས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་ཚོར་བ་རྣམས་དག་པའོ། །མེ། ལྷུན་པོ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཡི། །ཆོས་མཆོག་མི་གཡོ་བརྙེས་པ་ཡང༌། །ཆོས་འོད་དཔག་མེད་སྟོན་མཛད་དེ། །ཐ་སྙད་འདུ་ཤེས་དག་པའོ། །ད། སྤྱིན་དང་སྙན་སྨྲ་ལ་སོགས་པ། །འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བདེ་གཤེགས་མཛད་དོན་གྲུབ་པ་སྟེ། །འདུ་བྱེད་དག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་རྒྱལ་བ་ཀུན། །ཐུགས་སོགས་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། །དེ་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སོགས། །རྒྱལ་བ་རྣམ་པ་ལྔར་འདོད་དོ། །ཡ། གཟུང་དང་འཛིན་པ་སྤོང་བྱེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཟུང་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། །ལྟ་དམན་སྤོང་བའི་དྲན་པ་ནི། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་ཀྱང་འགུགས་པར་བྱེད། །ཙྪ། དཔྱོད་པ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཡིན། །ཡང་དག་སྤོང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི། །རྒྱལ་བའང་སེམས་ཅན་དོན་དུ་འཇུག །ནི། ངེས་ཚིག་བརྗོད་པ་མཐའ་ཡས་པ། །བརྗོད་པ་བྲལ་བ་པད་མཐར་འབྱིན། །རྫུ་འཕྲུལ་ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་བ། །རྒྱལ་བའང་སེམས་ཅན་དོན་དུ་འཆིང༌། །རཱ། རྡུལ་བྲལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི། །ཡེ་ཤེས་བགེགས་མཐར་འབྱིན་པ་སྟེ། །དད་སོགས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི། །རྒྱལ་བའང་སེམས་ཅན་དབང་དུ་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་རང་བཞིན་ནི། །ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཁྲོ་བོ་སྒོ་སྐྱོང་ཞེས་བཤད་དོ། །ཛཱ། འགྲོ་འཛིན་ཤེས་བྱ་སྟོང་ཉིད་ས། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །གཟིགས་པ་རྣམ་དག་སྤྱོད་ཡུལ་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ས། སེམས་ཅན་ཀུན་དུ་སྡུད་བྱེད་པ། །སྙིང་རྗེས་བརླན་པ་ཆུ་ཡི་ཁམས། །འགྲོ་བ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ན། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་མཱ་མ་ཀཱི། །དོ། །ཉེས་པ་སེལ་བྱེད་ཤེས་རབ་མེ། །དགའ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དེ། །དྲི་མ་ཀུན་ནས་དག་པའི་ཕྱིར། །གོས་དཀར་མོ་ཞེས་འདོད་པ་ཡིན། །རུ། ཁྲོ་དང་ ཆགས་པ་གཉིས་མེད་པའི། །བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་ཆགས་བྲལ་རླུང༌། །འགྲོ་བ་གནས་ནས་འདོན་པའི་ཐབས། །སྒྲོལ་མ་ཞེས་སུ་རྣམ་པར་བཤད། །སྟོང་ཉིད་དང་ནི་
Chinese
吉祥阎魔敌根本咒义金刚善分别名为，美妙金刚。 吉祥阎魔敌根本咒义金刚善分别名为， 美妙金刚。 咒义四门解说。 字母极摧毁之咒义解说。 印度语：Śrī Yamāntaka Vajra Prabheda Nāma Mūla Mantrārtha。 藏语：吉祥阎魔敌根本咒义金刚善分别名为。敬礼吉祥妙音。 何者寂静忿怒尊之秘密咒，于其他续部一切皆隐秘，不曾有者未来亦不变，如海广大与金刚，难测难渡不可分，如导师太阳精华，引导清净极调伏。如乾闼婆城与佛陀，门与加持无边际，如若虚空鹏鸟族，一亦生之差别故，族之差别有四种，彼等内之差别故，二万一千等无边，如是宣说如是，根本心要等之，秘密咒何者族唯一，字母摄与摧毁与，如是极摧毁与，支分各别分故，咒义知为四门。 咒义彼等一一亦，名目门之所称故，门成无边际者乃，智慧贪执皆无有之，妙音所知从彼出，声闻等亦不能知者，世间之人更何须说。如是咒义无边且，加持不可思议然，能仁自性大者以，为何义故而合者，如说缘起之自在，何者如是而合者，于彼彼之成就即，自性速疾如是说。是故胜者之教法，调伏诸魔所为者，忿怒尊之胜者乃，阎魔敌也。事业成就所为者，轮之结合诸尊胜，咒语之中乃根本，忿怒本尊令欢喜，如其教敕而成就。 秘密咒字母三十二，十七亦是五亦知，此等极摧毁之理说，ཡ། 忿怒王阎魔ེ་གཤེད། །諸佛之金剛心意，智慧極其不動搖，能取所取之識清淨也。།舍。於清淨之剎土中，由殊勝二資糧所成之身，以殊勝之相而作照耀，身與處所形色清淨也。།瑪。如大地為寶藏之源，以功德無盡而成寶藏，故名為寶生，受用諸覺受清淨也。།梅。如須彌山般所宣說之，已獲得無動搖之殊勝法，亦示現無量光之法，名言概念清淨也。།達。布施與柔語等，以饒益有情之行相，乃是成就善逝事業，是淨化業之自性。三世所出之諸佛，心意等乃是法之自性，因此不動金剛等，被認為是五種佛。།雅。能捨棄所取與能取之，智慧達於雙運之邊際，捨棄低劣見解之正念，亦能迎請一切善逝。།ཙྪ།遠離分別之，智慧是智慧之邊際。真實捨棄之精進，諸佛亦為有情而行。།尼。無邊際之決定詞語，能生出遠離言說之蓮花。神變禪定不動搖，諸佛亦為有情而繫縛。།拉。遠離塵垢無分別之，智慧能令魔障窮盡，若能成為信心等之自在，諸佛亦能自在有情。菩提分法之自性，是解脫之城市門戶，能捨棄障礙之智慧，名為忿怒門神。།匝。行者所取之所知空性地，乃是大悲之自性。以觀視清淨為行境之故，故名為佛眼。།薩。能攝集一切有情，以悲心潤澤之水界。若能以我執來利益有情，即是諸佛之殊勝佛母瑪嘛嘎。།朵。能消除罪過之智慧火，乃是大樂之自性。以能完全清淨諸垢染之故，故名為白衣母。།汝。無有瞋恚與貪著之，捨受智慧是無貪之風。從輪迴處解脫有情之方便，名為度母。空性與
English
Glorious Vajra Well-Distinguishing the Meaning of the Root Mantra of Yamāntaka, called: Elegant Vajra. Glorious Vajra Well-Distinguishing the Meaning of the Root Mantra of Yamāntaka, called: Elegant Vajra. Explanation of the Four Doors of Mantra Meaning. Explanation of the Mantra Meaning of Utterly Destroying Letters. In Indian language: Śrī Yamāntaka Vajra Prabheda Nāma Mūla Mantrārtha. In Tibetan language: Glorious Vajra Well-Distinguishing the Meaning of the Root Mantra of Yamāntaka, called. Homage to Glorious Mañjughoṣa. Whatever secret mantra of the peaceful and wrathful lord Mañjuśrī, is hidden in all other tantras, never existed and will not change in the future, like the ocean, vast and vajra-like, difficult to fathom and cross, indivisible, like the guide, the sun, the essence, guiding, purifying, and completely subduing. Like the city of gandharvas and the Buddhas, doors and blessings are limitless, just as the garuda clan in the sky, even one is distinguished by birth, the distinctions of the clans are fourfold, because of the distinctions within them, twenty-one thousand and so on, as the limitless is explained, whatever secret mantra of the root essence and so on, even one clan, by gathering and destroying letters, and likewise by utterly destroying, and by separating the branches individually, the mantra meaning is known as the four doors. Each of those mantra meanings is also, called by the name of the category door, the one who has become a limitless door is, without the attachment of wisdom, from what Mañjuśrī knows, if the śrāvakas do not know, what need is there for worldly people to say? Thus, although the mantra meaning is limitless, and the blessings are inconceivable, the great self of the Thubpa, for what purpose did he combine what, like the freedom of speech of the origin, whoever combined it in that way, for them, the accomplishment of that, is said to be swift by nature. Therefore, in the teachings of the Victorious Ones, the one who subdues the demons, the best of the wrathful ones is, Yamāntaka. For the accomplishment of activities, the best of the unions of wheels, among mantras is the root, the wrathful deity himself is pleased, and accomplishes according to his command. The secret mantra has thirty-two letters, seventeen are also known as five, the way to utterly destroy these is explained. YA. Wrathful King Yama.
English
E she. The vajra mind of all Buddhas, the wisdom that is utterly unshakeable, purifies the perceived and the perceiver consciousness. She. In a perfectly pure realm, the body is formed from the two supreme accumulations, illuminating with supreme appearance, the body and the form of the place are pure. Ma. Like the great earth is the source of treasures, becoming a treasure with inexhaustible qualities, it is called Ratnasambhava, all experiences of enjoyment are pure. Me. Like Mount Meru, the supreme Dharma that is taught, having attained the unshakeable, also reveals the Dharma of immeasurable light, conceptual notions are pure. Da. Giving and gentle speech, etc., with the characteristic of benefiting beings, is the accomplishment of the Sugata's activities, it is the nature of purifying karma. All the Buddhas arising in the three times, their minds and so on are the nature of Dharma, therefore, Akshobhya Vajra and others, are considered as the five Buddhas. Ya. Abandoning the perceived and the perceiver, wisdom reaches the limit of union, the mindfulness that abandons inferior views, also invites all the Sugatas. Tstsha. Separated from discrimination, wisdom is the limit of wisdom. The diligence that truly abandons, the Buddhas also act for the sake of beings. Ni. Limitless definitive words, can produce a lotus that is free from words. Miraculous concentration is unshakeable, the Buddhas also bind beings for their sake. Ra. Free from dust, non-conceptual, wisdom can exhaust demonic obstacles, if one can become the master of faith and so on, the Buddhas can also liberate beings. The nature of the aspects of enlightenment, is the gate of the city of liberation, the wisdom that abandons obscurations, is called the wrathful gatekeeper. Dza. The knowable emptiness ground taken by the practitioner, is the nature of great compassion. Because of seeing pure as the object of practice, it is called Buddha Eye. Sa. Able to gather all beings, the water element moistened by compassion. If one can benefit beings with ego-grasping, it is the supreme Buddha Mother Mamaki of the Buddhas. Do. The wisdom fire that eliminates faults, is the nature of great joy. Because it can completely purify all defilements, it is called White-Robed Mother. Ru. Without anger and attachment, the wisdom of equanimity is the wind of non-attachment. The means of liberating beings from the cycle of existence, is called Tara. Emptiness and