Tibetan
སྙིང་རྗེ་དང༌། །ཤེས་རབ་དང་ནི་ཐབས་རྣམས་ལས། །རྒྱལ་བ་འབྱུང་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་ཕྱིར། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ཕྱིར་ཡུམ་དུ་འདོད། །ནཾ། སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྤྲས་པའི་གཟུགས། །ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བླ་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྒྱལ་བ་མཉེས་བྱེད་དམ་པའོ། །ཡོ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་གདངས་སྙན་གླུ། །སྒྲ་ཡི་མཆོད་པ་བླ་མེད་དེ། །བསྟན་པ་དམ་པའི་དངོས་ཉིད་ཆོས། །མཆོད་པ་རྒྱལ་བ་མཉེས་པར་བྱེད། །ནི། དྲི་མེད་རྣམ་པར་དག་པའི་དྲི། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །བླ་མེད་དྲི་ཡི་མཆོད་པ་འདིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པར་བྱེད། །ར། ཁུ་བ་བཅུད་ལེན་རོ་ཡི་མཆོག །ཏིང་འཛིན་རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བ། །བདེ་གཤེགས་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །རྒྱལ་བ་མཉེས་བྱེད་དམ་པའོ། །གཟུགས་སོགས་འདོད་པའི་བདག་ཉིད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་འདོད་པའི་མཆོག །ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པའི་རང་བཞིན་འདི། །བུད་མེད་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བརྟགས། །ལུས་དང་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལས། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བས་ན། །འདི་དག་ཙམ་གྱིས་ཟག་བཅས་ཀྱི། །ཆོས་ཀུན་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པར་འདོད། །དེ་དག་ཉིད་ལས་བཟློག་པའི་ཆོས། །འབྲས་བུ་དང་ནི་དོན་དམ་དང༌། །ལམ་དང་བསྟན་པ་དམ་པ་ཡིས། །ཟག་པ་མེད་ཆོས་བསྡུས་པ་ཡིན། །གཙོ་བོ་ཡུམ་དང་མཆོད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྒོ་སྐྱོང་བཅས་པ་ཡི། །ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དབྱེར་མེད་པའི། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྡུས། །གང་ཞིག་ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་དོན། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་དུ། །བསྒོམ་དང་བཟླས་ལ་བརྩོན་བྱེད་པ། །མྱུར་དུ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་རྒྱུད་དེ། །ཡ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་དགྲའོ། །ཀྵེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞིང་ངོ༌། །མ་ནི་རྡོ་རྗེ་སའོ། །མེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྷུན་པོའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤྱིན་པའོ། །ཡ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཟུང་ངོ༌། །ཙྪ་ནི་རྡོ་རྗེ་དཔྱོད་པའོ། །ནི་ནི་རྡོ་རྗེ་ངེས་ཚིག་གོ །རཱ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྡུལ་བྲལ་ལོ། །ཛཱ་ནི་རྡོ་རྗེ་འགྲོ་འཛིན་ནོ། །ས་ ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་སྡུད་དོ། །དོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉེས་སེལ་ལོ། །རུ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནས་མེད་དོ། །ན་ནི་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སོ། །ཡོ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདངས་སོ། །ནི་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་དོ། །ར་ནི་རྡོ་རྗེ་རོའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་དེ། །རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེའི་སྒྲ་ནི་ཞིང་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་ཞི
Chinese
慈悲以及，智慧和方法等之中，为了胜者出现之缘故，为了行境之缘故，为了救护有情之缘故，视为佛母。 囊(藏文：ནཾ，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：囊)。 种种装扮之身形，手印供养无上者，乃是菩提心之自性，是令胜者欢喜之殊胜。 哟(藏文：ཡོ，梵文天城体：यो，梵文罗马拟音：yo，汉语字面意思：哟)。 无论何者极其洪亮悦耳之歌，乃是声音供养无上者，圣教之实性即是法，供养令胜者欢喜。 呢(藏文：ནི，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：呢)。 无垢清净之香气，乃是戒律清净之本体，以此无上香之供养，令一切佛陀皆欢喜。 惹(藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹)。 精华提炼味道之胜妙，禅定极其不动摇，乃是善逝事业之本体，是令胜者欢喜之殊胜。 色等贪欲之本体，乃是菩提心等贪欲之殊胜，此受用供养之自性，于女子身形中分别。 从身体和处所及受用中，由于一切障碍皆生起，仅仅这些有漏之，一切法皆摄集。 从彼等之反面之法，果和胜义以及，道和殊胜教法，无漏之法即摄集。 主尊佛母和供养以及，如是护门等所具有，有漏无漏无差别之，一切金刚坛城皆摄集。 无论何者文字串联之义，于金刚坛城之本体中，精勤修习和念诵者，迅速转为金刚坛城。 于是此乃金刚坛城之天众续部。 亚(藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚)乃金刚阎魔敌。 舍(藏文：ཀྵེ，梵文天城体：क्षे，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：舍)乃金刚田。 玛(藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛)乃金刚地。 麦(藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：麦)乃金刚须弥山。 达(藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达)乃金刚粘合。 亚(藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚)乃金刚双运。 擦(藏文：ཙྪ，梵文天城体：त्स्छ，梵文罗马拟音：tsccha，汉语字面意思：擦)乃金刚辨别。 呢(藏文：ནི，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：呢)乃金刚定义。 啦(藏文：རཱ，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：啦)乃金刚离尘。 匝(藏文：ཛཱ，梵文天城体：जा，梵文罗马拟音：jā，汉语字面意思：匝)乃金刚持行。 萨(藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) 乃金刚总集。 多(藏文：དོ，梵文天城体：दो，梵文罗马拟音：do，汉语字面意思：多)乃金刚除罪。 汝(藏文：རུ，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：汝)乃金刚无处。 纳(藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳)乃金刚种种形色。 哟(藏文：ཡོ，梵文天城体：यो，梵文罗马拟音：yo，汉语字面意思：哟)乃金刚洪亮。 呢(藏文：ནི，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：呢)乃金刚无垢。 惹(藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹)乃金刚味。 于是此乃金刚坛城之轮之续部。 金刚阎魔之声乃是田清净之自性。 金刚之田
English
Compassion, wisdom, and methods, for the sake of the Victorious One's arising, for the sake of the field of activity, for the sake of saving beings, are regarded as the Mother. Naṃ (藏文：ནཾ，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：囊). A form adorned in various ways, the supreme mudra offering, is the very essence of the Bodhi-mind, the sacred one who pleases the Victorious One. Yo (藏文：ཡོ，梵文天城体：यो，梵文罗马拟音：yo，汉语字面意思：哟). Whatever is a very loud and melodious song, is the supreme sound offering, the very nature of the sacred teaching is Dharma, the offering pleases the Victorious One. Ni (藏文：ནི，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：呢). The stainless, perfectly pure fragrance, is the very essence of pure morality, with this supreme fragrance offering, may all Buddhas be pleased. Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹). The essence of extract, the best of flavors, the samadhi that is utterly unmoving, is the very essence of the Sugata's deeds, the sacred one who pleases the Victorious One. The essence of desires such as forms, is the best of desires such as the Bodhi-mind, this nature of enjoyment offering, is distinguished as the form of a woman. From the body, place, and enjoyment, since all obscurations arise, just these contaminated, all dharmas are completely gathered. From those very reversed dharmas, the fruit and the ultimate meaning, and the path and the sacred teaching, uncontaminated dharmas are gathered. The main deity, the Mother, and the offering, likewise with the door guardians, the undifferentiated contaminated and uncontaminated, all Vajra Mandalas are gathered. Whoever strives in meditating and reciting, the meaning of the string of letters, in the very essence of the Vajra Mandala, quickly transforms into the Vajra Mandala. Therefore, this is the tantra of the deities of the Vajra Mandala. Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚) is Vajra Yamantaka. Kṣe (藏文：ཀྵེ，梵文天城体：क्षे，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：舍) is Vajra Field. Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) is Vajra Earth. Me (藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：麦) is Vajra Mount Meru. Da (藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达) is Vajra Adhesion. Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚) is Vajra Union. Tsccha (藏文：ཙྪ，梵文天城体：त्स्छ，梵文罗马拟音：tsccha，汉语字面意思：擦) is Vajra Discrimination. Ni (藏文：ནི，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：呢) is Vajra Definition. Rā (藏文：རཱ，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：啦) is Vajra Free from Dust. Jā (藏文：ཛཱ，梵文天城体：जा，梵文罗马拟音：jā，汉语字面意思：匝) is Vajra Holding Beings. Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) is Vajra Gathering All. Do (藏文：དོ，梵文天城体：दो，梵文罗马拟音：do，汉语字面意思：多) is Vajra Eliminating Faults. Ru (藏文：རུ，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：汝) is Vajra Without Abode. Na (藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳) is Vajra Various Forms. Yo (藏文：ཡོ，梵文天城体：यो，梵文罗马拟音：yo，汉语字面意思：哟) is Vajra Loudness. Ni (藏文：ནི，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：呢) is Vajra Stainless. Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹) is Vajra Taste. Therefore, this is the tantra of the wheel of the Vajra Mandala. The sound of Vajra Yamantaka is the very nature of the pure field. The Vajra Field.
Tibetan
ང་ནི་ཞིང་དག་པའི་གཟུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ས་ནི་ཞིང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལྷུན་པོ་ནི་ཞིང་དག་པའི་ཆོས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱིན་པ་ནི་ཞིང་དག་པའི་དཔྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཟུང་ནི་སྒོ་དག་པའི་དང་པོ་སྟེ་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བའི་སྒོའོ། །རྡོ་རྗེ་དཔྱོད་པ་ནི་སྒོ་དག་པ་གཉིས་པ་སྟེ་བཏང་བ་དང་ལེན་པའི་སྒོའོ། །རྡོ་རྗེ་ངེས་ཚིག་ནི་སྒོ་དག་པ་གསུམ་པ་སྟེ་དཔྱོད་པ་དང་བརྩོན་པའི་སྒོའོ། །རྡོ་རྗེ་རྡུལ་བྲལ་ནི་སྒོ་དག་པ་བཞི་པ་སྟེ་སྦྱོང་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྒོའོ། །རྡོ་རྗེ་འགྲོ་འཛིན་ནི་གནས་དག་པ་བཞིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་སྡུད་ནི་གནས་དག་པའི་བླ་གབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་ངེས་ཚིག་ནི་སྒོ་དག་པའི་གདན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གནས་མེད་ནི་གནས་དག་པའི་སྣང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དག་པ་དང་པོ་སྟེ། རབ་ཏུ་སྤྲོ་བའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གདངས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དག་པ་གཉིས་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བའི་དབྱངས་དང་ཚིག་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དག་པ་གསུམ་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བའི་དྲི་སྣ་ཚོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དག་པ་བཞི་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་སྤྲོ་བའི་རོ་སྣ་ཚོགས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་དེ། རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ནི་ལུས་དང་སྙིང་གའི་གནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། ནག་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཞིང་ནི་མཚོག་མ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། དཀར་པོ་དང་འཁོར་ལོ་ནི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མའོ། །རྡོ་རྗེའི་ས་ནི་ལྟེ་བའི་གནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། སེར་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྷུན་པོ་ནི་མགྲིན་པའི་གནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། དམར་པོ་དང་པདྨ་ནི་ཁ་དོག་དང་མཚན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བྱིན་པ་ནི་རྐང་པའི་གནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། ལྗང་གུ་དང་རལ་གྲི་ནི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཟུང་ནི་ལག་པ་གཡས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། དཀར་པོ་དང་ཐོ་བ་ནི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མའོ། །རྡོ་རྗེ་དཔྱོད་པ་ནི་ལག་པ་གཡོན་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ སྟེ། སྔོན་པོ་དང་དབྱུག་པ་ནི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ངེས་ཚིག་ནི་ཁ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ་དམར་པོ་དང་པདྨ་ནི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མའོ། །རྡོ་རྗེ་རྡུལ་ནི་གསལ་བའི་གནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། ལྗང་གུ་དང་རལ་གྲི་ནི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མའོ། །རྡོ་རྗེ་འགྲོ་འཛིན་ནི་མཚོག་མའི་གནས་སུ་གཡས
Chinese
我乃清净刹土之身。金刚地乃清净刹土之功德自性。金刚须弥山乃清净刹土之法。金刚布施乃清净刹土之思择。金刚双乃门清净之第一，乃进入和生起之门。金刚思择乃门清净之第二，乃舍弃和接受之门。金刚决定词乃门清净之第三，乃思择和精进之门。金刚离尘乃门清净之第四，乃净化和结合之门。金刚行持乃处所清净之四。金刚总集乃处所清净之顶饰。金刚决定词乃门清净之座。金刚无处乃处所清净之显现。金刚杂色身乃受用清净之第一，乃极度欢喜之颜色和形状。金刚音声乃受用清净之第二，乃极度欢喜之音调和词语。金刚无垢乃受用清净之第三，乃极度欢喜之香气种种。金刚味乃受用清净之第四，乃极度欢喜之味道种种。此乃金刚坛城支分之续。金刚阎魔敌乃加持身体和心间之位置，黑色和金刚杵乃颜色和特征。金刚刹土乃加持头顶，白色和法轮乃颜色和特征。金刚地乃加持肚脐之位置，黄色和珍宝乃颜色和特征。金刚须弥山乃加持喉咙之位置，红色和莲花乃颜色和特征。金刚布施乃加持脚之位置，绿色和宝剑乃颜色和特征。金刚双乃加持右手，白色和锤子乃颜色和特征。金刚思择乃加持左手，蓝色和手杖乃颜色和特征。金刚决定词乃加持嘴巴，红色和莲花乃颜色和特征。金刚尘乃加持光明之位置，绿色和宝剑乃颜色和特征。金刚行持乃头顶之位置向右
English
I am the body of a pure realm. Vajra Earth is the nature of the qualities of a pure realm. Vajra Sumeru is the Dharma of a pure realm. Vajra Giving is the discernment of a pure realm. Vajra Pair is the first of the pure doors, the door of entering and arising. Vajra Discretion is the second of the pure doors, the door of abandoning and accepting. Vajra Definition is the third of the pure doors, the door of discernment and diligence. Vajra Dustless is the fourth of the pure doors, the door of purification and union. Vajra Conduct is the four pure places. Vajra Collection is the crest of the pure places. Vajra Definition is the seat of the pure doors. Vajra No-Place is the appearance of the pure places. Vajra Variegated Form is the first of pure enjoyment, the color and shape of great joy. Vajra Sound is the second of pure enjoyment, the tone and words of great joy. Vajra Immaculate is the third of pure enjoyment, the various fragrances of great joy. Vajra Taste is the fourth of pure enjoyment, the various tastes of great joy. This is the tantra of the limbs of the Vajra Mandala. Vajra Yamantaka is the blessing of the body and heart center, black and vajra are the color and sign. Vajra Field is the blessing of the crown of the head, white and wheel are the color and sign. Vajra Earth is the blessing of the navel center, yellow and jewel are the color and sign. Vajra Sumeru is the blessing of the throat center, red and lotus are the color and sign. Vajra Giving is the blessing of the foot center, green and sword are the color and sign. Vajra Pair is the blessing of the right hand, white and hammer are the color and sign. Vajra Discretion is the blessing of the left hand, blue and staff are the color and sign. Vajra Definition is the blessing of the mouth, red and lotus are the color and sign. Vajra Dust is the blessing of the clear place, green and sword are the color and sign. Vajra Conduct is right at the crown of the head