Tibetan
་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལུགས་མ་ལ་སོགས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲིས་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་དགོད་དོ། ། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ། གསུམ་པ་ལ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་བྲིས་ནས། དཀོན་མཆོག་སྤྱིའི་ལུགས་དང་མཐུན་པས་དེ་ལྟར་བྲིས། བཞི་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལུགས་མ་ལ་སོགས་བ་གཞག །ལྔ་པ་ལ་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་མཚན་མ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ལྷ་མོ། ཚིག་དབང་བཀྲ་ཤིས་དཀར་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རི་མོ་ལ་སོགས་པར་གཞག་པའམ། ཡང་ན་བསམ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཨརྒྷཾ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་ཡང་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ནས། སྨྱུང་བ་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས། གོས་དཀར་པོ་གཙང་མ་བགོས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྩྭ་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །མེ་ལོང་བཟང་པོ་སྐྱོན་མེད་པ་ཞིག་ཀྱང་ལེགས་པར་ཕྱིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ་མཆོད་པའི་རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ་རྣམ་པར་དག་པར་བསམས་ནས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལེགས་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་བཀོད་པའི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བསྔོས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱས་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ཏེ་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ལག་པ་གཡོན་པས་མེ་ལོང་བཟུང་སྟེ་བསམ་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། ལྷ་མོའི་ཚིག་དབང་བཀྲ་ཤིས་མ་བདག་ལ་ཉེ་བར་དགོངས་ཤིང༌། །ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་དམིགས་ཏེ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ཨཱི་ཞེས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི་ལ་དང་ཨཱ་གཉིས་སྦྱར་བ་སྟེ་ལཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཡ་དང་ཨཱུ་ཨཾ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་སྟེ་ཡཱུཾ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ
Chinese
等等大声闻僧众，如仪轨等，如前安住。第三坛城上画法轮手印，书写缘起等心髓。 或者第二坛城上画法轮，第三坛城上画僧宝，按照共同的仪轨而画。第四坛城上安放诸佛之王、菩提心之本体、吉祥金刚萨埵等。第五坛城上安放或观想诸圣者慈悲加持、示现相好的天女，语自在吉祥白女，以一切饰品庄严。每个坛城都要供养阿阇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，五种近供和朵玛。然后咒师自己沐浴清净，守斋戒，穿干净的白衣，在坛城的西面，面向东方，坐在吉祥草垫上。也要好好擦拭一面无瑕疵的好镜子，放在第五坛城上。然后咒师自己入于本尊的等持，用念诵自性清净咒语的水洒在供品和坛城上，观想清净。然后首先迎请诸佛到第一坛城，好好供养。同样，在下面的坛城里，也迎请所安住的诸神，如是供养。然后也将朵玛普遍回向给众生，令一切欢喜，向诸神祈求宽恕，然后开始念诵。此时左手拿着镜子，观想诸圣者的加持，天女语自在吉祥母亲近于我，示现一切好坏，如是念诵。其中秘密咒语是八个字，第一个字是ཨཱི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 第二个字是ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཨཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二者结合，是ལཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第三个字是ཡ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཨཱུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三者结合，是ཡཱུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其中文字
English
The great Shravaka Sangha, etc., should be requested to stay as before, according to the ritual. On the third mandala, draw the Dharma wheel mudra and write the essence of dependent origination, etc. Alternatively, draw the Dharma wheel on the second mandala, and draw the Sangha Jewel on the third. Draw it in accordance with the general ritual of the Three Jewels. On the fourth mandala, place the Lord Vajrasattva, the king of all Buddhas, the embodiment of Bodhicitta, and so on. On the fifth mandala, place or visualize the goddess who shows the blessings of compassion of all the noble ones, the auspicious white Tara of speech empowerment, adorned with all ornaments. Offer Argham etc., the five close offerings, and Torma to each of these mandalas. Then the mantra practitioner should bathe well, observe fasting, wear clean white clothes, and sit on a cushion of Kusha grass on the west side of the mandala, facing east. A good, flawless mirror should also be well cleaned and placed on the fifth mandala. Then the mantra practitioner should enter into the samadhi of his own deity, sprinkle the offering substances and mandalas with water that has been recited with the mantra of self-nature purity, and think that they are purified. Then, first invite all the Buddhas to the first mandala and offer them well. Similarly, in the lower mandalas, invite the deities as arranged and offer them in the same way. Then, dedicate the Tormas to all beings in general, make everyone happy, ask the deities for forgiveness, and then begin the recitation. At that time, hold the mirror with the left hand and think that by the blessings of the noble ones, the goddess of speech empowerment, auspicious mother, is close to me and shows all good and bad, and recite. The secret mantra is eight letters, the first letter is ཨཱི (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The second letter is ལ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and ཨཱ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) combined, which is ལཱ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The third letter is ཡ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and ཨཱུ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and ཨཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) combined, which is ཡཱུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Among them, the letters
Tibetan
་གཞན་རྣམས་ནི་སྔ་མའི་ཡི་གེ་ཉིད་ལ་ཨི་གསལ་ཏེ་པིའི་ཡི་གེ་གཞག་པ་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་སྟེ། པྲ་སེ་ན་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །གསང་སྔགས་འདི་ལྟར་ཅི་ནུས་པ་བཟླས་ཏེ། དེ་ནས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་ལྷ་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་ལངས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ངལ་གསོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་མེ་ཏོག་རྙིང་པ་རྣམས་བསལ་ཏེ། མེ་ཏོག་གསར་པའི་མཎྜལ་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་ཡང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་དེ་བཞིན་དུ་ཕུལ་ཏེ་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞག་ལྔའམ་བདུན་ནམ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཐོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་པྲ་སེ་ན་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བྱ་སྟེ། བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་འམ་གཞོན་ནུ་མ། ཁྱིམ་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་སྨ་མ་བབ་པ་ལུས་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་རིགས་བཟང་བ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཞིག་བཙལ་ཏེ། ཟས་གཙང་མ་བྱིན། ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་པར་གོས་གཙང་མ་བསྐོན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་མི་སྨྲ་བར་འདུག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདུག་སྟེ། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཔུང་བར་བསྣོལ་བས་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་བསྐུལ་ཞིང་བསམ་པ་སྔ་མ་དང་ལྡན་པས་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ཏེ། གཞོན་ནུའམ་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ལ་བསྟན་ན། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་སམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའམ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའམ་བགྲང་ཕྲེང་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་མཐོང་ན་ནི་ཡིད་ལ་བསམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྤྲུལ་དང་སྡིག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་དག་མཐོང་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས། སླར་བསྙེན་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་འདིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དང་མི་ཐོབ་པ་འབའ་ཞིག་ ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རེ་ཞིག་འདིར་བདག་གིས་ཞར་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནད་པ་ལྟ་བུ་འཆི་འམ་གསོན་པར་གྱུར་པ་བལྟ་བར་འདོད་ན་ཆོ་ག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་འཆི་བ་འམ་གསོན་པར་གྱུར་པ་བལྟ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་བས་འཕགས་པས་དེ་བཞིན་དུ་དམོད་བཙུགས་ཏེ། གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་བསྟན་ན་གང་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེར་མགོ་ཆད་པར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་ན་ནི་མགོ་དང་ལྡན་པར་
Chinese
其他的是在之前的字上加一个“ཨི་”使之清晰，放置“པི”的字是第八个字，能看见一切景象。像这样尽可能地念诵这个秘密真言，之后如果感到疲倦，就向诸神请求宽恕，请他们离开，然后怀着守护坛城的想法站起来，稍微休息一下。之后，在第二天，清除旧的花朵，用新鲜的花朵好好地制作坛城，然后像之前一样供奉供品和朵玛，开始念诵。像这样持续五天或七天，或者念诵一百万遍。这样修持之后，为了观看景象，再次像之前一样好好地制作坛城。寻找一个或两个或三个孩子、年轻人或少女，没有被家庭琐事玷污，身体没有缺陷，出身高贵。给予干净的食物，让他们好好地洗浴，穿上干净的衣服，让他们面向西方坐在第五坛城的东方，坐在吉祥草垫子上，不要说话。自己也像之前一样面向东方坐在吉祥草垫子上，双手结金刚拳，手臂交叉，用铃铛的声音祈请圣众，怀着之前的想法念诵一百零八遍或一千零八遍。然后向年轻人或少女们展示，那时如果看到佛、菩萨、珍宝、上等念珠等吉祥的象征，就会变成心中所想的成就。如果看到鬼怪、罪恶、地狱众生和饿鬼，就不会获得成就，所以要再次努力修持。通过这个方法，不仅能看到是否能获得成就，还能看到各种各样的事情，这些事情我也顺便在这里说一下。例如，如果想看病人是死是活，就按照之前的仪式进行，心中想着看他是死是活，圣众也同样发誓，然后向年轻人展示，那么六个月内会死去的人，在那里会显现出头被砍掉的样子。如果不是这样，就会显现出有头的样子。
English
The others are to clarify the previous letter by adding an "ཨི་", and the letter "པི" is placed as the eighth letter, which allows one to see all sights. Recite this secret mantra as much as possible. If you become tired, ask the deities for forgiveness, request them to depart, and then stand up with the intention of protecting the mandala and rest for a while. Then, on the following day, remove the old flowers and make the mandala well with fresh flowers. Then, offer the offerings and torma as before and begin the recitation. Continue like this for five or seven days, or until you have recited one hundred thousand times. After practicing in this way, to view the sights, make the mandala well again as before. Seek out one, two, or three children, young men or young women, who are not defiled by household matters, are without physical defects, and are of noble birth. Give them clean food, let them bathe well, put on clean clothes, and have them sit silently facing west on a cushion of kusha grass in the east of the fifth mandala. Sit yourself facing east on a cushion of kusha grass as before, with your hands in the vajra fist mudra, arms crossed, and invoke the noble ones with the sound of a bell, reciting one hundred and eight or one thousand and eight times with the previous intention. Then show it to the young men or young women. At that time, if you see auspicious symbols such as Buddhas, Bodhisattvas, jewels, or excellent rosaries, it will turn into the accomplishment you have in mind. If you see demons, sins, hell beings, and hungry ghosts, you will not attain accomplishment, so you must strive to practice again. Through this method, not only can you see whether or not you will attain accomplishment, but you can also see all kinds of things, which I will also mention here in passing. For example, if you want to see whether a sick person is dead or alive, perform the ritual as before, thinking in your mind about seeing whether he is dead or alive, and the noble ones also make the same vow. Then show it to the young people, and the one who will die within six months will appear there with his head cut off. If it is not so, it will appear with a head.