Tibetan
པོ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མངག་གཞུག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འཕྲོས་པས་འོད་དུ་གྱུར་ཏེ། སླར་བསྡུས་ནས་བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐི་པར་གྱུར་པས་ཤིན་ཏུ་འདོ་འབར་བར་གྱུར་པ་བསམ་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་གཏོང་བར་འདོད་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཆོག་གྱུར་པའི། །རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལོ་འདིར་བཞུགས་ལ། །བསྲུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་མུཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཨརྒྷ་ཕུལ་བས་རྡོར་ཇེ་མངག་གཞུག་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་ནས་བཞེངས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བདག་གིས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་ བས་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་བལྟས་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་མཐུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་མཐུས་སུས་ཀྱང་དབྲོག་པར་མི་ནུས་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །བདག་གིས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤུགས་ཀྱང་གཏང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བ་གཅིག་གམ་གསུམ་མམ་དྲུག་ཏུ་སྦྱར་ནས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཐ་མའང་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བདག་ཉིད་བཀྲ་ཤིས་པར་འདོད་ན་ནི་བདག་ཉིད་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་མེ་ཏོག་ཏུ་བཅས་ཏེ་བདག་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དེ་ལེགས་པར་དྲིལ་ཏེ་རྒྱས་བཏབ་ལ་མགུལ་པའམ་དཔུང་པར་གདགས་བར་བྱའོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་རྡོ་རྗེ་མདག་གཞུག་ཉིད་ཀྱང་བདག་གི་སྲུང་མར་བྱའོ་སྙམ་བསམས་ཏེ། འཕངས་ཏེ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་དག་དགའ་བར་གྱུར་པའི་ཟངས་ཀྱི་གཙུག་ཅན་ཡང་བསྟེན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་སྔགས་པ་དེ་ལ་མ་མོ་རྣམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། མ་མོའི་དབང་དུ་སྔགས་པ་མི་འགྱུར་ཞིང་སྔགས་པའི་དབང་དུ་མ་མོ་རྣམས་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་དགུ་གཞན་བསྲུང་བར་འདོད་ན་གང་བསྲུང་བར་འདོད་པ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དོར་བ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་བཅང་བ་རྣམས་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྲུང་མར་རྡོ་རྗེ་མདག་གཞུག་ཕོག་ནས། དེ་དག་གིས་དུས་དུས་སུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་དགུ་དེ་ལ། བཀྲ་མི་ཤིས་པར་བྱེད་པའི་བྱིས་པའི་གདོན་དང༌། བུད་མེད་དབང་དུ་བྱེད་པའི་གདོན་དང༌། སྐྱེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་མི་ཤིས་པར་བྱེད་པའི་གདོན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་སྦྱོར་བས་བཀྲ་ཤིས་བསྒྲུབ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། གང་ཞིག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་འམ། །འཇམ་རྒྱལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ། །མཆོད་དང་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་གྲུབ་འདོད་པས། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ལ། །གསང་སྔགས་གང་དག་གང་སྦྱོར་བ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང་ས་བོན་དང༌། །ཡན་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། །བགེགས་བསལ་བ་དང་རྫས་བྱིན་བརླབ། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་གདན་བཞུགས་དང༌། །ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་མཆོད་པ་དབུལ། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་དང༌། །བཟླས་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། །བསྲུང་དང་ཁྲུས་སོགས་སྤྱོད་ལམ་ལ། །སྔགས་སྦྱར་ཚུལ་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །གསང་སྔགས་གཅིག་གིས་སྦྱོར་བ་དང༌། །རྩ་བ་ཡན་ལག་སྔགས་དག་གིས། །སྡེ་ཚན་རྣམས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །སོ་སོ་རང་རང་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས། །རང་རང་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །བྱེ་བྲག་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་གཅིག་གིས་སྦྱོར་བ་ན། །གང་ལ་བཟླས་པ་བྱེད་འདོད་པའི། །སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཀུན་ལ། །སྦྱོར་ཡང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྡེ་ལ་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་ན། །རྩ་བའམ་ནི་ཡན་ལག་གམ། །འོན་ཏེ་གཉིས་ཀས་ས་བོན་བྱ། །སྐུ་བསྐྱེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་བྱ། །ཡན་ལག་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བགེགས་རྣམས་མཚོན་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་བསལ། །རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་བཞུགས་པ་དང༌། །སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བྱ་བར་བཤད། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པ་ནི། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །གཏོར་མ་མཚོན་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོ། །བཟླས་བརྗོད་རྩ་བའམ་སྙིང་པོ་ཡི། །སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་སླར་གཤེགས་གསོལ། །བསྲུང་བ་ཡན་ལག་ལྔ་པ་ཡི། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལ། །ཇི་ལྟར་སྦྱར་བའང་བཤད་པར་བྱ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁྲུས་རྩི་བླང༌། །མཚོན་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་བགོ་བ་དང༌། །ས་དང་ ཆུ་ཡིས་བགེགས་བསལ་བྱ། །སྤྱི་གཙུག་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །མདུན་དུ་བསམས་པ
Chinese
光芒四射，遍及十方诸佛及其眷属，以及所有使者，化为光明。再次收摄，化为吉祥守护轮，观想其炽热燃烧。然后，如果想要念诵，就说：三界之中最殊胜，金刚使者大威力，请安住于此吉祥轮，赐予圆满的守护。念诵“嗡 穆”后，献上供品，观想金刚使者从坟墓之地起身，融入吉祥轮中。然后，我以金刚眼注视此轮，观想凭借薄伽梵阎魔敌之威力和金刚使者的力量，任何人都无法夺走它。也要发出“我将守护”的誓言。像这样结合修持一个月、三个月或六个月，然后将其置于坛城中。最后也要念诵三百万遍后才置入。如果自己想要吉祥，就手持红色鲜花的花环，如偈颂所说，将鲜花投向坛城的轮中。然后观想轮与鲜花一起置于我的头顶，融入自身。然后将轮妥善包裹，缝制后佩戴在颈部或手臂上。此后，心想金刚使者本身就是我的守护神，并供养和恒常敬奉。也要依止令金刚使者欢喜的铜制顶饰。像这样修持的咒师，众空行母都会感到欢喜，咒师不会被空行母所控制，而空行母们会聚集在咒师的掌控之下。如果想要守护其他众生，就将想要守护的众生置于坛城中，让他们像之前一样投掷鲜花，轮为他们灌顶，将轮佩戴在身上，这些都要妥善完成。金刚使者成为他们的守护神后，他们要时时供养。像这样修持的众生，会
English
The rays emanate, pervading the Buddhas and their retinues of the ten directions, along with all the messengers, transforming into light. Gathering again, it transforms into the auspicious protective wheel, visualize it blazing intensely. Then, if you wish to recite, say: Supreme in the three realms, Great Vajra Messenger of power, Please reside in this auspicious wheel, Grant complete protection. After reciting "Om Mum," offer the Argha, visualize the Vajra Messenger rising from the graveyard and dissolving into the auspicious wheel. Then, I gaze at the wheel with Vajra eyes, visualizing that by the power of Bhagavan Yamantaka and the power of the Vajra Messenger, no one can steal it. Also, utter the vow, "I shall protect." Combine such practice for one month, three months, or six months, and then place it in the mandala. Finally, recite three hundred thousand times before placing it in. If you yourself desire auspiciousness, hold a garland of red flowers, and as the verse says, throw the flowers into the wheel of the mandala. Then visualize the wheel with the flowers placed on my head, dissolving into myself. Then wrap the wheel properly, sew it up, and wear it on the neck or arm. Thereafter, thinking that the Vajra Messenger himself is my protector, offer and constantly worship. Also, rely on the copper crest that pleases the Vajra Messenger. The mantra practitioner who practices like this, all the Dakinis will be pleased, the mantra practitioner will not be controlled by the Dakinis, and the Dakinis will gather under the control of the mantra practitioner. If you want to protect other beings, place the beings you want to protect in the mandala, let them throw flowers as before, the wheel empowers them on the head, and wearing the wheel on the body, these must be done properly. After the Vajra Messenger becomes their protector, they must offer at all times. The beings who practice like this will
Chinese
孩子之魔，以及控制女性之魔，阻礙男性享用受用等，所有帶來不吉祥的魔障都將解脫。金剛使役之法，成就吉祥之儀軌闡述完畢。 闡述圓滿結合各種密咒事業之儀軌。 若欲以供養與念誦之結合，成就文殊童子或降閻魔忿怒尊之各種事業，則應簡略闡述於供養等結合中，應結合何種密咒。生起本尊與種子字，以及加持支分，遣除障礙與加持物品，迎請與安座，獻上洗臉等供養，供養與朵瑪回向，念誦與祈請返回，守護與沐浴等行為中，咒語結合之方式有三種：以一個密咒結合，以根本支分咒語結合各部，以各自咒語結合各自事業，應知此三種差別。若以一個結合，則欲念誦何咒，即以該咒結合一切事業，亦無過失，能迅速獲得三摩地。若欲結合部，則以根本或支分，或以二者作為種子字，生起本尊亦如是做，以支分咒語加持，以兵器咒語遣除障礙，加持物品，以及迎請與安座，宣說以心咒作事業。花朵等供養，應以根本咒語獻上。朵瑪以兵器咒語回向。以念誦根本或心咒之咒語，令諸佛歡喜。以心咒祈請返回。以五支分之咒語加持守護。沐浴等行為中，如何結合亦將闡述。以心咒取沐浴水，以兵器咒語穿衣，以土與水遣除障礙，以頂髻咒語加持後，以根本咒語沐浴，於前方觀想
English
May all inauspicious demons, such as those that harm children, control women, and obstruct the enjoyment of men, be liberated. The ritual for accomplishing auspiciousness through the practice of Vajra command and dispatch is complete. The ritual for fully combining various secret mantra activities is explained. If one wishes to accomplish various activities of Manjushri Youth or Yamari, the Great Wrathful One, through the combination of offerings and recitations, then I will briefly explain which secret mantras should be combined in the offerings and other practices. Generating the deity and the seed syllable, as well as blessing the limbs, dispelling obstacles and blessing substances, inviting and seating, offering washing of the face and other offerings, dedicating offerings and tormas, reciting and requesting departure, and in activities such as protection and bathing, there are three ways to combine mantras: combining with a single secret mantra, combining with the root and branch mantras for each section, and combining each mantra with its respective activity. These three distinctions should be understood. If combining with one, then whichever mantra one wishes to recite, using that mantra to combine with all activities will not be a mistake, and one will quickly attain samadhi. If one wishes to combine with a section, then use the root or branch, or both, as the seed syllable. Generating the deity should also be done in the same way. Bless with the branch mantras. Dispel obstacles with the weapon mantras. Blessing substances, as well as inviting and seating, are said to be done with the heart mantra. Offerings such as flowers should be offered with the root mantra. Dedicate the torma with the weapon mantra. Please the deities by reciting the root or heart mantra. Request departure again with the heart mantra. Protect by blessing with the mantra of the five branches. How to combine in activities such as bathing will also be explained. Take the bathing water with the heart mantra, wear clothes with the weapon mantra, dispel obstacles with earth and water. After blessing with the crown mantra, bathe with the root mantra, visualizing in front
Tibetan
འི་ལྷ་རྣམས་ལ། །ཆུ་ཡང་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་གཤེགས་གསོལ་ཏེ། ཡན་ལག་ལྔ་བའི་སྔགས་རྣམས་གྱིས། །ཡན་ལག་ལེགས་པར་འབར་བྱས་ཏེ། །ཁྲུས་ཀྱི་གནས་ནས་བྱུང་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཁང་པར་ཞུགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ། །སོ་སོ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་རང་ལས་ལ་སྦྱོར་འདོད་ན། །རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་གསུངས་པའི། །ས་བོན་ཡི་གེ་དག་ལས་དེ། །མིང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྐུ་བཞེངས་བྱ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱང༌། །རྟོག་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་ལས་བྱ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པས་བགེགས་བསལ་ཏེ། །སྤྱན་དྲངས་གདན་དབུལ་ལ་སོགས་པ། །སོ་སོ་ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་བྱ། །འདི་ནི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ། །སྔགས་སྦྱར་མདོར་བསྡུས་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ། གསང་སྔགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང༌། །འཇམ་པའི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གང་རུང་མཉེས་པར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་འདོད་པ་རྣམས། དེ་དག་མཉེས་པའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་གང་གིས་བྱ་བ་དང༌། གསང་སྔགས་གང་གིས་ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་སྐུ་ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བ་དང༌། བགེགས་བསལ་བ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་བྱིན་གྱི་བརླབ་པ་དང༌། སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། ཁྲུས་ཆབ་གསོལ་བ་དང་ཡོན་ཆབ་དབུལ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང༌། གཏོར་མ་བསྔོ་བ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་དང༌། ལྷ་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་གང་དང་གང་སྦྱར་བ་དང་གཞན་ཡང་ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ གསང་སྔགས་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སྤྱིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། དགོས་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའམ་གལ་ཏེ་རྒྱུད་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་ན་ཡང༌། བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་བས། འདིར་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ན་གང་ལ་བཟླས་པ་བརྗོད་པའི་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་ལ་སོ
Chinese
于诸天神，亦以根本咒供水，以心要咒请降临，以五支咒，令支分善妙炽盛，从沐浴处出来后，进入咒语之殿。若彼大自在，欲以各别咒之加行，加行于各自之事业，则从种种分别所说之，种子字中，以名之咒语建立身像。加持之秘密咒，亦如分别中所说而行。以作诸业遣除障碍，迎请、供座等，各如所说而行。此乃于种种事业，咒语加行之简略述说。于此，显示于种种事业中，应如何加行秘密咒，所谓事业即如下：经由取悦圣妙吉祥童子，及忿怒尊阎曼德迦等任何一位，欲求种种成就者，彼等成为取悦之仪轨支分，诸天之身像，应以何种子字作，及以何秘密咒建立天身，如是，善妙加持天身，及遣除障碍，及加持供品等，迎请，请安坐于座，奉献沐浴水及供养水，奉献花朵等悦意之供品，回向食子，作念诵，请诸天返回，守护自身等，应加行何等秘密咒，及其他沐浴等之行仪，及于加行之行仪等，应如何加行秘密咒，皆应随顺瑜伽续之总义，若欲成办所需，或若随顺一续，若知种种事业之加行，则无疑虑，故于此简略显示一切咒语之加行。彼等咒语加行之理，若亦简略，则成三种，彼中第一者，即于何者念诵之秘密咒，即以此加行于如是所说之所有事业，此即是也。第二者，即根本咒与心要等。
English
To the deities, also offer water with the root mantra, invite them to descend with the essence mantra, and with the five-branched mantras, make the branches well blazing. Having emerged from the bathing place, enter the house of mantras. If that great lord wishes to apply the individual mantras to their respective activities, then from the various divisions spoken of, from the seed syllables, establish the body with the mantra of the name. The secret mantra of empowerment should also be done as spoken in the divisions. By performing all actions, remove obstacles, invite, offer seats, etc., do as each is said. This is a brief explanation of the application of mantras to various activities. Here, it shows how to apply secret mantras to various activities. The activity is as follows: Through pleasing the noble Manjushri, the youth, and any of the wrathful Yamantaka, those who desire various accomplishments, these become the limbs of the pleasing ritual. With what seed syllable should the body of the deities be made, and with what secret mantra should the body of the deities be established, and likewise, empower the body of the deities well, and remove obstacles, and empower offerings, etc., invite, request to sit on the seat, offer bathing water and offering water, offer pleasing offerings such as flowers, dedicate the torma, do recitation, request the deities to return, protect oneself, etc., what secret mantras should be applied, and also the conduct of bathing, etc., and the conduct of application, etc., how should secret mantras be applied, all should follow the general meaning of the Yoga Tantra. If one wishes to accomplish what is needed, or if one follows one tantra, if one knows the application of various activities, then there will be no doubt, so here is a brief explanation of all the applications of mantras. The reason for the application of these mantras, if also brief, becomes three types. The first of these is that the secret mantra that is recited, that is, apply it to all the activities mentioned as such, this is it. The second is the root mantra and the essence, etc.