Tibetan
། ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བུམ་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་དེ་ས་བདག་གནས་པའི་སར་སྦ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ས་བདག་གི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ལས་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །མ་མོའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་མེད་དེ་ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་ཉིད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ནི་ཨ་ཏི་ག་ཎ་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཁྲག་གི་གཏོར་མ་ལ་ཡང་སརྦ་མ་ཏྲི་ག་ཎ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་བསྔོ་བར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་དེ་གཉི་ག་ཡང་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གནོད་སྤྱིན་དང་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་ཉིད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་ཉིད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ནི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སརྦ་གྲ་ཧཱན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་སྤྱིན་སྲེག་བྱའོ། །གཏོར་མ་ཡང་སརྦ་གྲ་ཧཱན་ཨི་དཾ་བི་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྦྱར་ཏེ་བསྔོ་བར་ བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཞི་བའི་ལས་ལ་འབད་པ་བྱས་ཀྱང་ཐར་པར་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ནི་དབང་གི་གཏོར་མ་བྱས་ཏེ། དང་པོར་མེ་ལྷ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་གདོན་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་སྤྱིན་སྲེག་བྱིན་ནས། དེ་ནས་ཡུངས་དཀར་དམར་པོ་ལ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སརྦ་གྲ་ཧཱན་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་ཏེ་ལན་སྟོང་དུ་མར་བསྲེག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་དབང་གི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། གཏོར་མ་ཡང་ཁ་དོག་དམར་པོར་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་དང་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདིས་གདོན་དག་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ་གདོན་ལས་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཐར་བར་དཀའ་བ་རྣམས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་ལས་རླུང་གི་རྔ་མོ་ནག་པོ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ་བསྐྱོན་ནས་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ག་སྔོན་པོ་བྲིས་ཏེ་གཞུག །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཁ་ལྷོའམ་བྱང་ཤར་དུ་བསྟན་
Chinese
应当说这个。对于食子，也应当在它之后念诵“伊当巴林格里赫纳 格里赫纳巴雅 梭哈（藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：इदं बलिं गृह्ण गृह्णापय स्वाहा，梵文罗马拟音：idam balim gṛhṇa gṛhṇāpaya svāhā，此供品，取，使取，梭哈）”来回向。对于这些，手印应当与瓶印结合。然后，将瓶子埋在土地神所在的地方。这是从土地神的邪魔附体中解脱出来的仪式。对于被母鬼附体的情况，没有特殊的应用，只需添加息灾火供即可。咒语是“阿底嘎纳 札夏玛纳耶 梭哈（藏文：ཨ་ཏི་ག་ཎ་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：अतिगण प्रशमनये स्वाहा，梵文罗马拟音：atigaṇa praśamanaye svāhā，超越众，寂静，梭哈）”。对于血食子，也应当念诵“萨瓦玛德里嘎纳 伊当巴林格里赫纳巴雅 梭哈（藏文：སརྦ་མ་ཏྲི་ག་ཎ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व मातृगण इदं बलिं गृह्णापय स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva mātṛgaṇa idam balim gṛhṇāpaya svāhā，一切，母众，此供品，取，使取，梭哈）”来回向。这两个咒语都应当加在根本咒语之后。对于夜叉和鬼等，只需添加息灾火供和食子即可。或者，对于所有邪魔，只需添加息灾火供和食子即可。咒语是在根本咒语之后念诵“萨瓦格拉罕 香定 咕噜 梭哈（藏文：སརྦ་གྲ་ཧཱན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व ग्रहान् शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva grahān śāntiṃ kuru svāhā，一切，星曜，寂静，作，梭哈）”来进行火供。食子也应当在根本咒语之后添加“萨瓦格拉罕 伊当 比林 格里赫纳巴雅 梭哈（藏文：སརྦ་གྲ་ཧཱན་ཨི་དཾ་བི་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व ग्रहान् इदं बिलिं गृह्णापय स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva grahān idaṃ biliṃ gṛhṇāpaya svāhā，一切，星曜，此，供品，取，使取，梭哈）”来回向。 如果努力进行息灾事业但仍然无法解脱，那么就制作怀业食子。首先，应当供养火神和薄伽梵阎魔敌。之后，召唤所有邪魔并给予火供。然后，在白色和红色的芥菜籽上，在根本咒语之后添加“萨瓦格拉罕 巴香 咕噜 梭哈（藏文：སརྦ་གྲ་ཧཱན་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व ग्रहान् वशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva grahān vaśaṃ kuru svāhā，一切，星曜，控制，作，梭哈）”，念诵一千遍并焚烧。那时，禅定也应当像先前所说的从大种的坛城中怀业事业的应用一样来观想。食子也应当做成红色，并用同样的禅定和咒语来加持。通过这个仪式，邪魔将被控制，并从邪魔中解脱出来。现在，对于难以解脱的情况，将展示驱逐障碍的仪轨。用蚂蚁窝的土做一个黑色的风幡。在其背面画上象鼻财神像，然后将其放置，并在象鼻财神的心间写上蓝色的字母“嘎”。然后，将这个塑像面向南方或东北方。
English
This should be said. For the Torma, also after that, dedicate by saying "idam balim gṛhṇa gṛhṇāpaya svāhā (藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：इदं बलिं गृह्ण गृह्णापय स्वाहा，梵文罗马拟音：idam balim gṛhṇa gṛhṇāpaya svāhā，This offering, take, cause to take, svāhā)". For these, the mudra should be combined with the vase mudra. Then, the vase should be buried in the place where the earth deity resides. This is the ritual for liberation from being possessed by the demon of the earth deity. For being possessed by the demon of the Mamo, there is no special application, just add the pacifying fire offering. The mantra is "ati gaṇa praśamanaye svāhā (藏文：ཨ་ཏི་ག་ཎ་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：अतिगण प्रशमनये स्वाहा，梵文罗马拟音：atigaṇa praśamanaye svāhā，Beyond the multitude, pacifying, svāhā)". For the blood Torma, also dedicate by saying "sarva mātṛgaṇa idam balim gṛhṇāpaya svāhā (藏文：སརྦ་མ་ཏྲི་ག་ཎ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व मातृगण इदं बलिं गृह्णापय स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva mātṛgaṇa idam balim gṛhṇāpaya svāhā，All, mother hosts, this offering, take, cause to take, svāhā)". Both of these mantras should be added after the root mantra. For Yakshas and Bhutas, etc., just add the pacifying fire offering and Torma. Or, for all demons, just add the pacifying fire offering and Torma. The mantra for the fire offering is "sarva grahān śāntiṃ kuru svāhā (藏文：སརྦ་གྲ་ཧཱན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व ग्रहान् शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva grahān śāntiṃ kuru svāhā，All, planets, peace, make, svāhā)" after the root mantra. The Torma should also be dedicated by adding "sarva grahān idaṃ biliṃ gṛhṇāpaya svāhā (藏文：སརྦ་གྲ་ཧཱན་ཨི་དཾ་བི་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व ग्रहान् इदं बिलिं गृह्णापय स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva grahān idaṃ biliṃ gṛhṇāpaya svāhā，All, planets, this, offering, take, cause to take, svāhā)" after the root mantra. If efforts are made in pacifying activities but liberation is not achieved, then make a Torma of subjugation. First, offer to the fire god and Bhagavan Yamāntaka. After that, summon all the demons and give a fire offering. Then, on white and red mustard seeds, add "sarva grahān vaśaṃ kuru svāhā (藏文：སརྦ་གྲ་ཧཱན་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व ग्रहान् वशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva grahān vaśaṃ kuru svāhā，All, planets, control, make, svāhā)" after the root mantra, recite it a thousand times and burn it. At that time, the samadhi should also be contemplated as the application of the activity of subjugation from the mandala of the great elements previously mentioned. The Torma should also be made red in color, and blessed with the same samadhi and mantra. Through this ritual, the demons will be controlled and liberated from the demons. Now, for those who are difficult to liberate, the method of expelling obstacles will be shown. Make a black wind banner from the soil of an anthill. On the back of it, draw an image of Ganapati, then place it, and write the blue letter "ga" in the heart of Ganapati. Then, point the image to the south or northeast.
Tibetan
ཏེ་བཞག་ལ། དེའི་དྲུང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྤྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་གཏོར་མ་ཡང་བཏང་ནས། གཏོར་མའི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་བཅུག་སྟེ། སྔགས་པ་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ལ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གི་མདུན་ན་བཀའ་ནོད་པའི་ཚུལ་དུ་འདུག་ལ། དེ་ནས་བདག་གི་དཔྲལ་བ་ནས་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་གཏུམ་པོ་སྤྲུལ་ཏེ་གྲོགས་མཆོག་དེ་ཉིད་གྱུར་པར་བསམས་ནས། དེའི་ལག་ཏུ་གྲི་བཟང་པོ་གཏད་དེ་ལངས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་རལ་གྲིའི་ཐབས་ཀྱིས་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ལ་ཁྲོས་ཏེ། བསྐོར་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཎ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་ཡུངས་ཀར་དང་ཕྲེང་བ་ལ་བཟླས་ཤིང་ཟིན་པ་ལ་བརྡེག་པར་ བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་གཏོར་མ་གཟུགས་བརྙན་དང་བཅས་པ་ཁྱེར་ཏེ་ལྷོ་འམ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཙམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་སྔགས་པ་དེས་རང་གི་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་དང༌། རལ་གྲི་བསྐོར་བའི་ཐབས་བྱེད་ཅིང་འདོམ་བདུན་གྱི་ཕྱི་ནས་བགེགས་བསྡིགས་ཤིང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གཟུགས་བརྙན་དེ་བསྐྱལ་ཏེ་སླར་ལོག་པ་དང་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཕྱི་དེའི་ཉིན་མོ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྤྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མའི་རྗེས་སུ་མནན་པ་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདིས་ནི་ཐར་པར་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་གདོན་དག་ཞེན་པར་གྱུར་པ་དང་བསམ་པ་དང་མཐུའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐར་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ཞེན་པ་དབྲལ་བར་དཀའ་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་དྲག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐར་པར་འགྱུར། མཐུ་ཡིས་དབྲལ་དཀའ་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི། བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་ཞི་བ་དང་དབང་དང་བསྐྲད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་གཞོམ་པའི་ཆོ་གས་འདུལ་བར་འདོད་ན་དང་པོར་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ནག་པོར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེའམ་བེ་ཅོན་མཚན་མ་ནག་པོ་སོར་བརྒྱད་པ་བྱས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མགལ་དུམ་མམ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གདུག་པ་ཅན་བླངས
Chinese
放置于彼处。在其跟前，于风轮的中央，进行驱除邪魔的火供，同样也布施驱除邪魔的朵玛，朵玛的内部放入塑像，瑜伽士自身进入薄伽梵阎魔敌的等持，于修法良伴跟前，以接受教敕之姿安住。之后，观想从自己的额头化现忿怒尊不动明王，成为修法良伴本身，于其手中交付良剑，起身，念诵自己的秘密真言，以宝剑之方便，忿怒于被鬼神附体者，旋转，作驱除邪魔之事业。瑜伽士自身也以具有阎魔敌之等持，于根本秘密真言之后，念诵“摩诃伽那钵底萨钵哩瓦啰拏 啪特 啪特（梵文天城体：महागणपति सपरिवारण फट् फट्，梵文罗马拟音：mahāgaṇapati saparivāraṇa phaṭ phaṭ，汉语字面意思：伟大的象头神及其眷属 啪特 啪特）”，对芥子和念珠念诵，击打附体者。 之后，无论男女，任何一人持朵玛及塑像，向南方或具力之方向，行走一由旬左右。其后，不动明王的瑜伽士念诵自己的秘密真言，作旋转宝剑之方便，于七肘之外，威胁邪魔而行。之后，彼等送走塑像，返回，瑜伽士自身也作驱除。之后，其后一天，于驱除邪魔之火供及朵玛之后，作镇压。以此仪轨，即使难以解脱者，也能获得解脱。现在，对于鬼神执着，以想法和威力之差别，变得极难解脱者，开始猛厉之事业，因此，对于难以分离执着者，以猛厉之事业本身即可获得解脱。对于以威力难以分离者，通过生起修习和念诵之力，即可获得解脱。对此，若欲以息增怀诛之事业皆无法解脱者，以完全摧毁之仪轨调伏，则首先制作三角形黑色火炉，制作金刚或橛，黑色标志，八指长，放置于彼处。于彼处，取坟地的木炭或带刺的树木，凶狠者。
English
Place it there. In front of it, in the center of the wind mandala, perform a fire offering to dispel obstacles. Similarly, offer a torma to dispel obstacles. Place an effigy inside the torma. The yogi himself enters the samadhi of Bhagavan Yamantaka. In front of the excellent Dharma companion, he sits in the manner of receiving instructions. Then, visualizing that the noble Achala, the wrathful one, emanates from his own forehead and becomes that very Dharma companion, hand him a good sword, have him rise, recite his own secret mantra, and with the method of the sword, be wrathful towards the possessed, circling and performing the action of dispelling obstacles. The yogi himself, possessing the samadhi of Yamantaka, after the root secret mantra, recites "Mahaganapati saparivarana Phat Phat (藏文：མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཎ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：महागणपति सपरिवारण फट् फट्，梵文罗马拟音：mahāgaṇapati saparivāraṇa phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Great Ganapati with his retinue, Phat Phat)", recites over mustard seeds and a rosary, and strikes the possessed. Then, any person, male or female, should take the torma together with the effigy and go about one yojana to the south or to a powerful direction. After that, the yogi of noble Achala recites his own secret mantra, performs the method of circling the sword, and goes threatening obstacles from seven cubits away. Then, after they have sent away the effigy and returned, the yogi himself should also dispel. Then, on the day after that, after the fire offering and torma for dispelling obstacles, perform the suppression. By this ritual, even those who are difficult to liberate will be liberated. Now, for those who are possessed by spirits and have become extremely difficult to liberate due to differences in thought and power, a fierce action should be initiated. Therefore, for those who are difficult to separate from attachment, liberation will be achieved by the fierce action itself. For those who are difficult to separate by power, liberation will be achieved by generating the power of meditation and recitation. In this case, if one wishes to subdue those who have not been liberated by peaceful, enriching, and subjugating actions with a ritual of complete destruction, then first make a triangular black hearth. Make a vajra or kila, a black symbol, eight fingers long, and place it there. There, take charcoal from a cemetery or a thorny, fierce tree.