Tibetan
་མ་མ་སདྱ་སྱ་དེ་བ་དཏྟ་བ་ཤ་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྲེག་རྫས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཁ་ཟས་བཟང་པོའི་གཏོར་མ་རྣམས་ལ་ཡང་གསང་སྔགས་གང་ཡང་རུང་བས་སྤྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་ཉི་མ་རེ་རེ་བྱས་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་དེ་དག་བདག་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་བདག་གི་ལས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ། བསྒྲུབ་བྱ་བསོད་ནམས་ཅན་ལྷས་རབ་ཏུ་བསྲུངས་པ་རྣམས་ལྷ་དང་དབྲལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །། ལས་རྣམ་བཞིའི་སྒོ་ནས་གདོན་ལས་ཐར་བ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཚེ་བསྲུང་བ་དང་བཅས་བསྟན་པ། དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། །གང་དག་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་རྣམས། །གདོན་དེ་དག་ལས་ཐར་པའི་ཐབས། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱེ་དགུ་གང་དག་རང་རང་གི །མཚན་ཉིད་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ན། །གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ལ་སོགས། །དེ་དག་ཐར་པར་བྱ་བ་ལ། །ཞེན་པ་དང་ནི་མ་ཞེན་དང༌། །ལུས་ཀུན་མ་རུངས་བྱས་པ་ལས། །ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ།། སྤྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་འདོད་ཕྱིར་རམ། །གལ་ཏེ་ཀྱལ་ཀའི་ཕྱིར་ཡང་རུང༌། །བཟའ་བའི་བསམ་པས་ཞུགས་པ་ལས། །ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་གདོན་དག་མཐུ་ཆེན་དང༌། །མཐུ་ཆུང་གྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་ལས། །ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ། །སྔགས་པ་བཟླས་སོགས་མཐུ་ལྡན་དང༌། །དེ་བཞིན་མི་ལྡན་གྱུར་པ་ལས། །ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོར་སྤྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་དག །རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བགེགས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ། །ཕྲ་མོའི་ཐབས་ཀྱིས་ཐར་པ་རྣམས། །ཐབས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐར་བར་འགྱུར། །དེ་ཡིས་ཐར་པར་མ་གྱུར་ན། །དབང་གི་སྤྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་ཡིས། །གདོན་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ། །འབྲིང་པོ་རྣམས་ནི་དེར་ཐར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཐལ་བར་དཀའ་བ་རྣམས། །དེ་ལ་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་རྔ་མོ་ལ། །ཚོགས་བདག་བཅས་པ་བསྐྱོན་བྱས་ཏེ། །མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་སྤྲུལ་ནས་ནི། །ལྷོའམ་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་བསྐྲད། །རྡོ་རྗེ་སྤྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་ཡིས། །བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩོན་པར་བྱ། །རབ་ཏུ་ཐར་བར་དཀའ་བ་རྣམས། །དེ་ཡིས་ཐར་བར་མ་གྱུར་ན། །གསད་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །བག་ཟན་བཟང་པོ་དག་ལས་ནི། །གདོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལེགས་པར་བྱ། །གྲང་བའི་ནད་དང་ལྡན་པ་ན། །གཟུགས་བརྙན་ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱ་ལ། །སྐྲ་ཚུགས་ཐུར་ལ་བྱིལ་བར་བྱ། །ཚ་བའི་ནད
Chinese
་མ་མ་萨ద్యస్య 爹瓦达达 巴夏玛纳耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此咒语供养焚烧物。对于好的食物朵玛，也用任何秘密咒语加持。像这样半个月每天都做，那么所修之神会对我感到高兴，然后我的事业就会圆满完成。 名为“使所修有福者、被神守护者与神分离之方便仪轨——具二业”结束。 从四种事业之门中，解脱邪魔的仪轨，以及长寿法一起阐述。 接下来要说的是：凡是被邪魔所缠者，从那些邪魔中解脱的方法，要说好的仪轨。凡是众生各自的，性质变为其他时，要知道是被邪魔所缠。为了使那些被疾病侵袭等的人解脱，从执着和不执着，以及身体全部不适中，要了解仪轨的差别。为了施食焚烧朵玛，或者如果是为了开玩笑，从吃的想法进入，要了解仪轨的差别。如果邪魔是威力大或者威力小的差别，要了解仪轨的差别。咒师念诵等具有威力，以及同样不具有威力，要了解仪轨的差别。首先，施食焚烧朵玛，用非常寂静的加持，使障碍完全寂静。用微细的方法解脱的那些，会用那个方法本身解脱。如果那样没有解脱，用怀业的施食焚烧朵玛，使邪魔非常高兴。中等的那些会在那里解脱。如果难以制服的那些，对其做驱逐的加持。在金刚风的鼓上，连同会主一起降罪，化现名为不动者的金刚忿怒尊，向南或具力方向驱逐。用金刚施食焚烧朵玛，努力做驱逐的加持。对于极难解脱的那些，那样没有解脱的话，就开始做诛杀的加持。从好的糌粑中，好好地做邪魔的形象。具有寒病时，形象的颜色是青白色，头发朝下倒竖。热病
English
mama sadya sya deva datta vashamana ye svaha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Offer the burnt offerings with this mantra. Also, bless the good food tormas with any secret mantra. If you do this every day for half a month, then the deity to be cultivated will be pleased with me, and then my work will be perfectly accomplished. The ritual of separating the deity from those who are to be cultivated, who are blessed and protected by the gods, called "The Method of Separating the Deity from Those Who Are to Be Cultivated, Who Are Blessed and Protected by the Gods - Possessing Two Actions" is completed. The ritual of liberation from evil spirits through the four types of actions, together with the protection of life, is taught. Next, what is to be said is: Those who are possessed by evil spirits, the method of liberation from those evil spirits, a good ritual is to be said. When the characteristics of all beings change, know that they are possessed by evil spirits. In order to liberate those who are afflicted by diseases, etc., from attachment and non-attachment, and from all physical discomfort, one must understand the differences in the ritual. For the sake of offering burnt offerings and tormas, or even if it is for the sake of joking, one must understand the differences in the ritual from the intention of eating. If the evil spirits are of great or small power, one must understand the differences in the ritual. The mantra practitioner has power from recitation, etc., and likewise does not have power, one must understand the differences in the ritual. First, the burnt offerings and tormas, with a very peaceful blessing, completely pacify the obstacles. Those who are liberated by subtle means will be liberated by that very means. If they are not liberated in that way, with the burnt offerings and tormas of empowerment, make the evil spirits very happy. The intermediate ones will be liberated there. If those who are difficult to subdue, perform the blessing of expulsion on them. On the vajra wind drum, together with the lord of the assembly, inflict punishment, and emanate the vajra wrathful one called Immovable, and expel them to the south or the powerful direction. With the vajra burnt offerings and tormas, strive to perform the blessing of expulsion. For those who are extremely difficult to liberate, if they are not liberated in that way, then begin to perform the blessing of killing. From good tsampa, make a good image of the evil spirit. When there is a cold disease, the color of the image is bluish-white, and the hair is turned downwards. Hot disease
Tibetan
་དང་ལྡན་པ་ན། །གཟུགས་བརྙན་ཁ་དོག་དམར་སེར་ལ། །སྐྲ་ཚུགས་གྱིན་ལ་བརྫེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁ་ དོག་བཟང་པོ་ཡི། །སྟེང་དུ་གཟུགས་བརྙན་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་ཡིས། །ནད་པའི་ལུས་ལ་གདོན་རྣམས་ཀུན། །དྲངས་ཤིང་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྟིམ་བྱ། །དེ་ནས་སྐུད་པ་ནག་པོ་དག །ནད་པའི་གཟུགས་ལ་བསྐོར་བྱས་ཤིང༌། །གདོན་གྱི་གཟུགས་ལ་བཅིང་བར་བྱ། །དེ་ནས་གཟུགས་དེ་བླངས་བྱས་ཏེ། །ལྷོ་འམ་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སོང་ལ། །དྲག་པོའི་ཧོམ་ནི་སྦར་བྱས་ནས། །མཚོན་ཆ་རལ་གྲི་བཟང་པོ་ཡིས། །གཟུགས་བརྙན་དུམ་བུར་གཏུབ་བྱ་ཞིང༌། །ཁྲོས་པས་མེ་ལ་སྤྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ནས་ནད་པ་དག་ལ་ཡང། །ཚེ་ཡི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདི་ཡིས་ནི། །གང་ཞིག་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་སུ། །གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་གྱུར་པ་ལས། །གསོར་མི་རུང་བ་མ་གཏོགས་པར། །གཞན་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་གདོན་ལས་ཐར་པ་ཡི། །ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་གདོན་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཡང༌། ཆོ་ག་སླ་བ་དང་བར་མ་དང་དཀའ་བའི་བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཞེན་པའི་བྱེ་བྲག་དང༌། བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་དང༌། ནུས་མཐུའི་བྱེ་བྲག་དང༌། སྔགས་པའི་མཐུ་རྩལ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེན་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། གང་མ་ཞེན་པའི་གདོན་ལས་ནི་ཐར་པར་སླའོ། །ཅུང་ཟད་ཞེན་པ་ལས་ནི་འབྲིང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆེར་ཞེན་པ་ལས་ནི་ཐར་པར་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་རོ། །ཀྱལ་ཀའི་བསམ་པས་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་ཐར་པར་སླའོ། །གཏོར་མ་དང་སྤྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ནི་འབྲིང་དུ་འགྱུར་རོ། །གསད་པའི་བསམ་པས་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་ཐར་བར་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ། །ནུས་མཐུའི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་རོ། །གང་མཐུ་མེད་པའི་གདོན་གྱི་ཟིན་པ་རྣམས་ནི་ཐར་བར་སླའོ། །མཐུ་དང་ལྡན་པས་ཟིན་པ་རྣམས་ནི་འབྲིང་དུ་འགྱུར་རོ། །མཐུ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ནི་ཐར་པར་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་པའི་ནུས་མཐུའི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། གང་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་རྩོལ་ བའི་མཐུ་དང་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུ་དག་ཆེ་བ་དང་ཆུང་བའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཐར་པར་དཀའ་བ་དང་སླ་བའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཐར་བར་སླ་བ་རྣམས་ལ་ནི་ཞི་བའི་གཏོར་མ་དང་སྤྱིན་སྲེག་གི་སྒོ་ནས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །བར་མ
Chinese
和具有的。 形象颜色红黄色， 头发做成髻的样子。 然后好的 颜色之上放置形象。 然后金刚使者， 将病人身上的所有魔， 引出并融入形象中。 然后黑色的线， 围绕病人的身体， 将魔的形象捆绑。 然后取走那个形象， 去往南方或有权势的方向， 点燃忿怒的火供， 用好的武器宝剑， 将形象切成碎片， 愤怒地在火中焚烧。 然后也给那些病人， 用寿命宝瓶进行灌顶。 这个仪轨的次第， 凡是被魔控制十二年， 除了无法治愈的以外， 其他的都能完全解脱。 这是从魔中解脱的， 仪轨的简略说明。 那么，从魔中解脱的仪轨也， 有容易、中等和困难的区别。 那也是执着的区别， 意念的区别， 能力的区别， 咒师能力的区别来了解。 那么，执着的区别是这样变化的： 凡是不执着的魔，容易解脱。 稍微执着的，变成中等。 非常执着的，解脱困难。 凡是意念的区别是这样变化的： 以开玩笑的意念进入的，容易解脱。 为了供品和焚烧等进入的，变成中等。 以杀害的意念进入的，解脱困难。 能力的区别是这样变化的： 凡是被没有能力的魔控制的，容易解脱。 被有能力者控制的，变成中等。 被能力大者控制的，解脱困难。 咒师能力的区别是这样变化的： 凡是灌顶和禅定和念诵等努力的威力，以及神加持的威力，通过大小的方式，也会变成解脱困难和容易的区别。 那么，对于容易解脱的，通过寂静的供品和焚烧的方式来解脱。 中等
English
And possessing. The image is reddish-yellow in color, with the hair styled into a topknot. Then, place the image on top of a good color. Then, the Vajra messenger draws all the demons from the patient's body and merges them into the image. Then, black threads are wrapped around the patient's body, and the demon's image is bound. Then, take that image and go to the south or a powerful direction, ignite a wrathful homa, and with a good weapon, a sword, cut the image into pieces, and burn it in the fire with wrath. Then, also give those patients empowerment with the vase of life. This sequence of rituals, for those who have been possessed by demons for twelve years, except for those who cannot be cured, others will be completely liberated. This is a brief explanation of the ritual for liberation from demons. So, the ritual for liberation from demons also has distinctions of being easy, medium, and difficult. That is also to be understood by the distinctions of attachment, the distinctions of intention, the distinctions of power, and the distinctions of the mantra practitioner's ability. So, the distinction of attachment changes in this way: It is easy to be liberated from demons that are not attached. From slight attachment, it becomes medium. From great attachment, it becomes difficult to be liberated. The distinction of intention changes in this way: Those who enter with a joking intention are easy to liberate. Those who enter for the sake of offerings and incineration, etc., become medium. Those who enter with the intention of killing are difficult to liberate. The distinction of power changes in this way: Those who are possessed by demons without power are easy to liberate. Those who are possessed by those with power become medium. Those who are possessed by those with great power are difficult to liberate. The distinction of the mantra practitioner's power changes in this way: The power of empowerment and meditation and recitation, etc., and the power of divine blessings, through the way of being large and small, will also become distinctions of difficult and easy liberation. So, for those who are easy to liberate, liberation will occur through peaceful offerings and incineration. Medium