Tibetan
བའི་སྦྱོར་བས་བྱད་ཅེས་བྱ་བའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་སྔོན་དུ་ལེགས་པར་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། བལ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་ལོག་པར་བསྒྲིལ་བའི་སྐུད་པ་གྲོའི་མགྲིན་པ་ཙམ་གྱི་ཚད་དུ་བཀལ་བ་སྲང་གསུམ་ཙམ་ཞིག་བྱས་ཏེ། གྲོ་ག་འམ་ཤོག་ཤོག་ལ་གསང་སྔགས་སྤེལ་བ་བྲིས་ནས། སྐུད་པ་དེ་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བསྒོས་ཏེ་གསང་སྔགས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་བྱས་ནས་དེ་ལ་དྲིལ་ཏེ། ཁྲིག་གི་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་མདུན་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ལྕགས་ཀྱུའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། དེ་ལས་དེ་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་ཕྱུང་སྟེ། འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱད་མ་ཞེས་བྱ་བའི་མ་མོ་བུད་མེད་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཁ་དོག་ནག་མོ་ལག་ན་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲུ་བུ་ཐོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བྱད་ཅེས་བྱ་བའི་གདོན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ལག་ན་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲུ་བུ་ཐོགས་པ་རྣམས་བཀུག་སྟེ་ཚོན་གྱི་དྲུ་བུ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་གཏོང་བར་འདོད་པ་དང༌། གདོན་དེ་དག་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀས་བྱད་ཅེས་བྱ་བའི་གདོན་ཁྱེད་རྣམས་འདིར་བརྟན་པར་འདུག་ལ། ངའི་གཏོར་མ་ཡང་བླངས་ཏེ་དགའ་བར་གྱིས། ངའི་འདོད་པའི་ལས་ཀྱང་ལེགས་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཞིན་བྱས་པས་ནམ་རྨི་ལམ་མམ། བདག་གམ་གཞན་དག་གིས་ཤེས་པ་ལ་དེར་སྲོག་ཆགས་གདུག་པ་དག་ཞུགས་པ་དག་མཐོང་ངམ། གཞན་ཡང་ལྷག་པར་སྣང་བ་ དག་བྱུང་ན། དེའི་ཚེ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་སྐུད་པ་དེས་དྲ་བའི་ཚུལ་དུ་ཡོངས་སུ་དྲིལ་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་གྲོང་ངམ། སྲང་ངམ། སྒོ་འམ། ཡང་ན་དེར་འཇུག་པའི་ལམ་དག་ཏུ་སྦ་བར་བྱའོ། །འདིས་སེམས་བསྒྱུར་དང༌། གཡེང་བྱེད་དང༌། གཞན་ཡང་སྦོད་གཏོང་སྣ་ཚོགས་ལ་སྦྱར་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གསང་སྔགས་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སརྦ་ཀ་ཁོརད། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ། བནྡྷ་ཡ། ཏོཥ་ཡ། ཏོཥ་ཡ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས་བྱད་ཅེས་བྱ་བའི་གདོན་ཚོན་གྱི་དྲུ་བུ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེས་གཟུགས་བརྙན་བཅིང་བར་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ནི། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྷྱོ་བྷྱོ་སརྦ་ཀ
Chinese
通过这种方法，会被称为“བྱད་（Byad，邪祟）”的邪魔所控制。其方法如下：首先，已经很好地修习过的瑜伽士，将黑色和白色的羊毛反向缠绕成线，粗细如豌豆的喉咙，长度约三盎司。然后在杜若或纸上写下秘密咒语的扩展形式。将线用毒药和血浸泡，用秘密咒语作为核心包裹它。将其放置在三角形的克赫迦坛城上。然后，与本尊瑜伽相结合的自己进行供养。然后，在前方观想从“ཡཾ（Yam，扬）”字生出的风轮之上，有带钩的轮。通过秘密咒语的催动，从中发出与之相应的光芒。用这些光芒从十方召唤名为“བྱད་མ་（Byad-ma，邪祟母）”的魔女，她们是女性形象，肤色黝黑，手持彩线球。以及其他名为“བྱད་（Byad，邪祟）”的邪魔，它们颜色各异，手持彩线球，让它们融入彩线球中。然后，想要念诵咒语，并向这些邪魔施予食子。说：“以薄伽梵的命令，名为“བྱད་（Byad，邪祟）”的邪魔们，你们要稳固地住在这里，接受我的食子，感到高兴。也要好好地完成我想要做的事情。”像这样尽力去做，无论何时在梦中，或者自己或其他人意识到有凶猛的生物进入其中，或者出现其他特别的景象，那时，制作与之前一样的受诅咒者的形象，并好好地进行召唤的仪式。然后，用那根线像网一样完全缠绕那个形象，将其隐藏在受诅咒者的村庄、街道、门口或进入那里的道路上。这可以用于改变心意、制造混乱，以及用于各种诅咒，都没有问题。秘密咒语是：在根本咒语之后，加上“སརྦ་ཀ་ཁོརད། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ། བནྡྷ་ཡ། ཏོཥ་ཡ། ཏོཥ་ཡ་ཕཊ་ཕཊ་（sarva ka khorda ākarṣaya ākarṣaya praveśaya praveśaya bandhaya bandhaya toṣaya toṣaya phaṭ phaṭ，一切 卡 阔达，吸引 吸引，进入 进入，束缚 束缚，喜悦 喜悦，啪 啪）”，以此将名为“བྱད་（Byad，邪祟）”的邪魔注入彩线球中。然后，用它来束缚形象的秘密咒语是：在根本咒语之后，加上“བྷྱོ་བྷྱོ་སརྦ་ཀ”，
English
Through this method, one will be possessed by the demon called "Byad (邪祟, evil spirit)." The method is as follows: First, a yogi who has practiced well should take black and white wool, twist it in reverse into a thread the thickness of a pea's throat, and make it about three ounces in length. Then, write the expanded form of the secret mantra on Duru or paper. Soak the thread in poison and blood, wrap it with the secret mantra as its core. Place it on a triangular Kherga mandala. Then, the self, united with the deity's yoga, should make offerings. Then, in front, visualize a wheel of wind arising from the syllable "Yam (ཡཾ, 扬)", with a wheel of hooks on top. By urging it with the secret mantra, emit rays of light corresponding to it. With these rays, summon from the ten directions the demonesses called "Byad-ma (བྱད་མ་, 邪祟母, evil spirit mother)," who are female figures, dark in complexion, holding balls of colored thread in their hands. And also other demons called "Byad (བྱད་, 邪祟, evil spirit)," who are of various colors, holding balls of colored thread in their hands, and cause them to dissolve into the balls of colored thread. Then, desiring to recite the mantra, offer tormas to these demons. Say, "By the command of the Bhagavan, demons called 'Byad (བྱད་, 邪祟, evil spirit),' may you remain firmly here, accept my tormas, and be pleased. Also, accomplish well the work I desire to do." Do this as much as possible. Whenever in a dream, or when oneself or others realize that fierce creatures have entered, or when other extraordinary appearances occur, at that time, make an image of the cursed one as before, and perform the ritual of summoning well. Then, completely wrap that image with that thread like a net, and hide it in the cursed one's village, street, doorway, or the path leading there. This can be used for changing minds, creating confusion, and for various curses, without any problem. The secret mantra is: After the root mantra, add "sarva ka khorda ākarṣaya ākarṣaya praveśaya praveśaya bandhaya bandhaya toṣaya toṣaya phaṭ phaṭ (སརྦ་ཀ་ཁོརད། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ། བནྡྷ་ཡ། ཏོཥ་ཡ། ཏོཥ་ཡ་ཕཊ་ཕཊ་，一切 卡 阔达，吸引 吸引，进入 进入，束缚 束缚，喜悦 喜悦，啪 啪)," and with this, inject the demon called "Byad (བྱད་, 邪祟, evil spirit)" into the ball of colored thread. Then, the secret mantra for binding the image with it is: After the root mantra, add "bhyo bhyo sarva ka"
Tibetan
་ཁོརད་ཆེ་གེ་མོ་གྲྀཧྞ་མི་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདིས་ལེགས་པར་བསྐུལ་བ་གང་ལ་བྱས་བ་དེ་བྱད་ཀྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ཆོ་ག་ལས་བསྒྲུབ་བྱ་བྱད་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༧ འཁྲུགས་ཞིང་མྱོས་པར་འགྱུར་བས་གདུག་པ་རྣམས་བརླག་པར་འགྱུར་བའི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། ཉི་ཚེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་འབྲིང་དུ་བསྟན་པ། དེ་ནས་འཁྲུགས་ཤིང་མྱོས་པ་ཡིས། །གདུག་པ་རྣམས་ནི་བརླག་འགྱུར་པའི། །འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ། །ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། །སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འགྱུར་བ། །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་སྔགས་རྣམས་ལས། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་དང༌། །ཁ་སྦྱོར་དག་དང་ཡ་བྲལ་དང༌། །སྙིང་པོ་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བ་དང༌། །ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སྒོ་ནས་ནི། །འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང༌། །རྒྱས་དང་འབྲིང་དང་བསྡུས་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་དང༌། །ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་དེ་ལས་གཞན། །ཡི་གེ་ལྔ་པ་དག་ཏུ་བཤད། །དེ་ལས་རྒྱས་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཚངས་ཐིག་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱོགས་མཚམས་ཐིག་གིས་ཕྱེ་བྱས་ཏེ། །རིམ་པ་བཞིར་ནི་བསྐོར་བྱས་ནས། །རེ་མིག་ཉི་ཤུ་བཞིར་ལྡན་པའི། །ལྟེ་བ་དང་ཡང་བཅས་པར་འགྱུར། གྲྭ་བཞིར་འཁོར་ལོ་བཞི་བྱས་པས། །རེ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགྱུར། །དང་པོར་ལྷོ་ཡི་ཆ་དག་ལ། །ཚངས་ཐིག་གི་ནི་ངོས་གཉིས་སུ། །ཡི་གེ་ཡ་གཉིས་བསྐྱེད་ལ་དགོད། །དེ་ནས་རིམ་པ་གཉིས་ པ་ལ། །ཡི་གེ་མ་གཉིས་དབུས་སུ་དགོད། །དེ་ནས་རིམ་པ་གསུམ་ཕ་ལ། །ཡི་གེ་ར་གཉིས་བསྒྲིལ་ཏེ་དགོད། །དེས་ནི་འཁོར་ལོ་འདྲ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །དང་པོར་ཨ་གཉིས་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ། །གཉིས་པར་མེ་གཉིས་དབུས་སུ་བྲི། །གསུམ་པར་དོ་གཉིས་བསྒྲིལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བྱང་གི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །དང་པོར་ཡ་སྟེ་གཉིས་པར་ད། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །གསུམ་པར་ཡོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །དང་པོར་ཡ་སྟེ་གཉིས་པར་ཀྵེ། །གསུམ་པར་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩེར། །ཡི་གེ་ཛ་ས་བསྒྲིལ་ཏེ་དགོད། །དེ་བཞིན་ནུབ་བྱང་རྩེ་མོ་ལ། །ཡི་གེ་རུ་ན་དགོད་པར་བྱ། །བྱང་ཤར་འཁོར་ལོའི་རྩེ་མོ་ལ། །ཡི་གེ་ནི་རཱ་དེ་བཞིན་དགོད། །དེ་བཞིན་ཤར་
Chinese
ཁོརད་ཆེ་གེ་མོ་གྲྀཧྞ་མི་ཕཊ་ཕཊ། 應如是說。以此儀軌善加勸請者，將被詛咒所纏。調伏惡毒者之儀軌中，所示使所修之事為詛咒所纏之儀軌完畢。 第七，所示因擾亂及狂亂而使惡毒者滅亡之輪之結合。 由短暫之輪所示根本之中輪。 此後，以擾亂及狂亂。 使惡毒者滅亡之。 名為輪之結合者。 為使諸事業成就故。 成為諸結合中最殊勝者。 將善加詳細解說。 於根本、枝分、明咒等之中。 共同與特殊之輪等。 以及結合與分離。 心要相互結合等。 由諸事業之多種門徑。 應知輪之差別。 根本明咒之輪亦。 由廣、中、略。 分為三十二字。 十七字及其他。 分為五字等。 其中，廣輪者。 由量度線等之差別。 劃分方向、邊隅之線後。 分為四層而環繞。 具有二十四個方格。 且亦具有中心。 於四角作成四輪後。 則成三十二個方格。 首先於南方之部分。 於量度線之兩側。 書寫二ཡ 字母。 其後於第二層。 於中央書寫二མ 字母。 其後於第三層。 纏繞書寫二ར 字母。 如此則成相似之輪。 如是於西方之部分。 首先生起二ཨ 字母。 其次於中央書寫二མེ 字母。 第三纏繞書寫二དོ 字母。 其後於北方之部分。 首先ཡ 其次ད。 應如前者般書寫。 第三名為ཡོ 者。 應如前者般書寫。 於東方亦如是。 首先ཡ 其次ཥེ。 第三名為ཡ 者亦。 應如前者般書寫。 於西南隅之輪頂端。 纏繞書寫ཛ་ས་字母。 如是於西北頂端。 應書寫རུ་ན་字母。 於東北輪之頂端。 應如是書寫ནི་རཱ་字母。 如是於東
English
kho rd che ge mo gṛhṇa mi phaṭ phaṭ. It should be said thus. Whoever is well urged by this ritual will be seized by the curse. In the ritual of subduing the wicked, the ritual of showing how to seize the object to be accomplished by the curse is completed. 7. The teaching of the union of the wheel that destroys the wicked by becoming agitated and intoxicated. Showing the middle wheel of the root from the temporary wheel. Then, by agitation and intoxication. The wheel of union that destroys the wicked. For accomplishing all actions. It becomes the best of all unions. It will be well explained. From the root, branches, mantras, etc. The general and the specific wheel, etc. And the union and separation. The essence of mutual union, etc. From the various doors of actions. The divisions of the wheel should be known. The wheel of the root mantra is also. By extensive, medium, and concise. Thirty-two letters. Seventeen letters and others. It is explained as five letters, etc. From that, the extensive wheel is. By the divisions of measuring lines, etc. Having divided the directions and corners with lines. Having circled in four layers. Having twenty-four squares. And also having a center. Having made four wheels in four corners. Then there will be thirty-two squares. First, in the southern part. On both sides of the measuring line. Write two ya letters. Then in the second layer. Write two ma letters in the center. Then in the third layer. Wrap and write two ra letters. Thus it becomes a similar wheel. Likewise, in the western part. First generate two a letters. Second, write two me letters in the center. Third, wrap and write two do letters. Then in the northern part. First ya, then da. It should be written as before. The third, called yo. It should be written as before. Likewise in the eastern part. First ya, then ṣe. The third, called ya, also. It should be written as before. At the top of the southwest corner wheel. Wrap and write ja sa letters. Likewise, at the northwest top. Ru na letters should be written. At the top of the northeast wheel. Ni rā letters should be written likewise. Likewise in the east