Tibetan
་ཧོཿ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་ཐབ་ཁུང་དུ་གཏོར་བས་བདག་གི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཞིག་བྱོན་ཏེ། དེ་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་གི་ཐོག་མར་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྗེས་སུ་མཧཱ་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ། མཆོག་སྤྱིན་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བསམས་ནས་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་སྔགས་སམ། རྟོག་པ་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་གང་ཡང་རུང་བའམ། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བས་བཀུག་སྟེ་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་གོམས་པར་བྱས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་འབྱུང་པོ་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོས་བསྐུལ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་གང་དག་རང་གིས་ལྷག་པར་བསྙེན་པ་བྱས་པ་རྣམས་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་བས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་ནི་གང་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ནི་སྐབས་ཉིད་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་རྐང་པ་ནས་གཏུབ་ཅིང་རྩ་བའི་སྔགས་རིག་པས་ལན་བརྒྱ་འམ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ནུས་པས་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ཐལ་བ་དེ་དག་བསྡུས་ནས་གདོན་གང་དག་སྲོག་ཆགས་རྣམས་མེའི་ནད་ཀྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་གནས་སུ་བསྐྱལ་ན། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་མེའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་ཏེ་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ནི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །བསྒྲུབ་བྱ་བསྐམ་ཞིང་བསྲེག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༥ ལུས་ཀུན་ཡོངས་སུ་འཇོམས་པའི་ཆོ་གས་གདུག་པ་འདུལ་བ་བསྟན་པ། དེ་ནས་ལུས་ཀུན་གཞོམ་པ་ཡི། །ཆོ་ག་དག་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ། །བེ་ཅོན་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཤིང་ལས། །སྔར་བསྙེན་ཆོ་ག་ལེགས་བྱས་ཏེ། །སྒྲུབ་པ་དག་ཀྱང་བརྩམ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ན། །བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ལེགས་བྱས་ཏེ། །དེ་བཞིན་བཀུག་བཅུག་བཅིངས་ནས་ཀྱང༌། །བེ་ཅོན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས། །རྡུལ་
Chinese
ཧོཿ！萨玛雅 斯德旺！这样说着，将花朵撒向火炉，就会有一位符合我心意的智慧本尊降临，使我与他融为一体。然后，将所有供品的名字前面加上“嗡”字，念诵“玛哈 普扎 萨帕拉纳 萨玛耶 吽”，并以胜施手印供养。然后，在那里观想忿怒尊之王，以先前念诵的咒语，或者其他典籍中所说的秘密咒语，或者根本秘密咒语本身来迎请。然后，以根本秘密咒语本身供养阿雅等所有供品。然后，以勾召之法勾召所要降伏的目标，使其融入影像之中。这也要像自己所习惯的禅定之法一样练习。对于那些对佛陀极度欢喜的众生，以及那些具有神通和神变者，要以教令和誓言之轮来劝请。对于那些自己特别亲近的世间和出世间的神祇，也要以劝请之法来勾召等等。这种方法可以应用于任何对象。教令和誓言之轮，应当从相关章节中理解。然后，将那些影像从脚部斩断，以根本咒语的智慧，念诵一百遍或一千遍等，尽力焚烧。然后，祈请诸神返回本位，收集那些灰烬，将其送到那些使众生遭受火病的邪魔所在之处，那么，所要降伏的目标就会被火病缠身而毁灭。其中，秘密咒语是在根本秘密咒语之后念诵“切给摩 达哈达哈，巴匝巴匝，玛拉雅玛拉雅 帕特帕特”。关于干燥并焚烧所要降伏之目标的仪轨，到此结束。 第五，以彻底摧毁身体的仪轨来调伏恶毒众生之法。 现在讲述彻底摧毁身体的仪轨。从木杵、金刚杵、木桩等物品中，事先做好亲近仪轨，然后开始修法。然后，在进行事业时，做好所要降伏目标的影像，同样地进行勾召、禁锢和捆绑，然后用木杵、金刚杵等物，将其...
English
Hoḥ! Samaya stvam! Saying this and scattering flowers into the hearth, a wisdom deity who accords with my mind will come, and I shall become inseparable from that deity. Then, after adding "Om" to the beginning of the names of all the offerings, recite "Mahā Pūja Spharaṇa Samaye Hūṃ," and offer with the mudra of supreme generosity. Then, there, thinking of the king of wrathful ones, invite with the mantra previously recited, or any secret mantra spoken from other treatises, or the root secret mantra itself. Then, with that very root secret mantra, offer all the offerings, such as argha. Then, by the method of attracting the object to be subdued, attract and dissolve it into the image. This should also be practiced as one is accustomed to the method of one's own samadhi. To those beings who are exceedingly delighted with the Buddha, and those who possess clairvoyance and miraculous powers, urge them with the wheel of command and oath. To those worldly and transworldly deities whom one has especially propitiated, perform the attracting and so forth by the method of urging. This method can be applied to anyone. The wheel of command and oath should be understood from the relevant section. Then, cut those images from the feet and burn them with the wisdom of the root mantra, reciting it a hundred or a thousand times, or as much as possible. Then, request the deities to depart to their abodes, collect those ashes, and send them to the places of those demons who cause beings to be afflicted with fire diseases, then those to be subdued will be seized by fire diseases and destroyed. The secret mantra for this is to recite "Che-ge-mo daha daha, paca paca, māraya māraya phaṭ phaṭ" after the root secret mantra. The explanation of the ritual for drying and burning the object to be subdued is complete. 5. The method of subduing the wicked by the ritual of completely destroying the body. Now, I will explain the ritual of completely destroying the body. From clubs, vajras, stakes, etc., first perform the approach ritual well, and then begin the practice. Then, when applying to the activity, make a good image of the object to be subdued, and likewise, having attracted, confined, and bound it, with clubs, vajras, etc.,...
Tibetan
བཞིན་དུ་ནི་གཞོམ་བྱས་ན། །དེ་དག་མྱུར་དུ་མ་རུང་འགྱུར། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡོངས་སུ་འཇོམས་པའི་ཆོ་ག་ནི། །དང་པོར་བེ་ཅོན་ནམ། རྡོ་རྗེ་འམ། གཏུན་ཤིང་ངམ། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་བསྒོམ་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བཟླས་པ་དག་གི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དག་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་བྱས་ནས། དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་ན། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཀུག་སྟེ། དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་བེ་ཅོན་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆས་རྡུལ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བརྡུང་བར་བྱ་ཞིང༌། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྐུལ་བ་ནི་བེ་ཅོན་དག་ལ་ནི། ཧ་ན་ཧ་ན་དནྟེ་ན་ཙཱུརྞ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དག་ལ་ནི་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ཎ་ཆེ་གེ་མོ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱའོ། །གཏུ་ན་ཤིང་དག་ལ་ནི་མུ་ས་ལེ་ན་ཙཱུརྞ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོབ་དག་ལ་ནི་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་མུངྒ་རཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གཞོམ་པའི་གསང་སྔགས་སོ། །ལུས་ཀུན་ཡོངས་སུ་འཇོམས་པའི་ཆོ་གས་གདུག་པ་འདུལ་བ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༦ བསྒྲུབ་བྱ་བྱད་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། བྱད་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཆོ་ག་ཡང༌། །བྱེ་བྲག་གྱུར་པར་བཤད་པར་བྱ། །སྐུད་པ་དཀར་པོ་ནག་པོ་དག །ལོག་པར་དྲིལ་བའི་དྲུ་བུ་ནི། །དུག་དང་ཁྲག་གིས་བསྒོས་བྱས་ཏེ། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་སྟེང་དུ་གཞག །བྱད་སྟེམས་ཞེས་བྱ་གདོན་གྱི་རྣམས། །བུད་མེད་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ། །སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་དེ་ལ་བསྟིམ། །གཏོར་མ་ཡང་ནི་རྟག་ཏུ་སྤྱིན། །ནམ་ ཞིག་མཚན་མ་བྱུང་བ་དང༌། །དེ་ཡིས་གང་དག་བཅིངས་པ་ནི། །མིང་དང་གཟུགས་སོགས་སྦྱར་བྱས་པ། །དེ་དག་བྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །རིགས་ཀྱི་གདོན་གྱིས་གཟུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་འདིར་བྱད་ཀྱིས་ཕོག་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི། །གཞན་གྱིས་བསྐུལ་ཞིང་སྤོད་གཏོང་བྱས་བས་གཞན་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བྱད་ཅེས་བྱ་བའི་གདོན་གྱི་རིགས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པ། སྐུད་པ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་དག་ལ་ཞུགས་ནས་གཞན་དག་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་གདོན་ཡོད་དེ། འདི་དག་བསྐུལ་
Chinese
如果像那样摧毁，那些会迅速变得不合适。因此，完全摧毁所要摧毁之物的仪式是：首先，将棍棒或者金刚杵或者木槌或者金刚杵锤等制作精良，放置在坛城之上，在观修、供养和念诵之前，按照誓言进行亲近和修持的仪式。然后，如果想要用于事业，就按照所要摧毁之物的形象制作，按照仪式迎请，进行迎请、安住、束缚和控制的仪式之后，用棍棒等武器击打，直到变成灰尘。并且念诵根本真言以及激励语。其中，对棍棒的激励语是：哈纳哈纳丹德那匝urna亚切给莫帕特帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样激励。对金刚杵的激励语是：哈纳哈纳班匝ra那切给莫吽帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样说。对木槌的激励语是：木萨雷那匝urna亚切给莫帕特帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样说。对金刚杵锤的激励语是：阿郭扎亚芒嘎ra郭扎亚切给莫帕特帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样说。这些无论哪个，在根本咒语之后念诵，就是完全摧毁的秘密咒语。以完全摧毁身体的仪式来调伏恶毒的教导完毕。 第六，显示使所修之物被诅咒所控制的仪式。 被诅咒控制的仪式也，将分别讲述。白色黑色之丝线，倒转缠绕之绳索，以毒与血涂抹制作，放置于三角坛城之上。名为“诅咒附体”的鬼神等，执持女人男人之形象，以咒语迎请融入其中。食子也恒常施与。何时出现征兆之时，其所束缚之物，名字与形象等结合制作，那些称为“诅咒”者，将被种姓之鬼神所控制。因此，此处使被诅咒击中的仪式是：被他人驱使并施放食物，从而被他人控制，尤其是有称为“诅咒”的鬼神种类，执持男人和女人的形象，进入不吉祥的丝线中，从而控制他人，有这样的鬼神，这些要驱使。
English
If destroyed in that way, those will quickly become unsuitable. Therefore, the ritual for completely destroying the object to be destroyed is: First, make a club or a vajra or a mallet or a vajra hammer, etc., well-made, and place it on top of the mandala, and before the meditation, offerings, and recitations, perform the approach and accomplishment rituals as vowed. Then, if you want to apply it to the activity, make an image of the object to be destroyed as it is, and invite it according to the ritual, and after performing the rituals of invitation, abiding, binding, and controlling, strike it with weapons such as clubs until it becomes like dust. And recite the root mantra along with the exhortation. Among them, the exhortation for the clubs is: hana hana dante na curna ya che ge mo phat phat. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Thus exhort. The exhortation for the vajras is: hana hana vajrena che ge mo hum phat. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Thus say. The exhortation for the mallets is: musalena curna ya che ge mo phat phat. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Thus say. The exhortation for the vajra hammers is: akotaya munga rakotaya che ge mo phat phat. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Thus say. Whichever of these is recited after the root mantra is the secret mantra for complete destruction. The teaching on subduing the wicked through the ritual of completely destroying the body is complete. Sixth, showing the ritual of causing the object to be accomplished to be seized by a curse. The ritual of being seized by a curse will also be explained in detail. White and black threads, a rope twisted in reverse, made by smearing with poison and blood, placed on top of a triangular mandala. The evil spirits called "curse possession", holding the forms of women and men, are invited by mantras and absorbed into it. Torma is also always given. When a sign appears, whatever is bound by it, the name and form, etc., are combined and made, those called "curses" will be controlled by the demons of the lineage. Therefore, here, the ritual for causing one to be struck by a curse is: being driven by others and giving offerings, thereby being controlled by others, especially there are demons of the curse type that hold the forms of men and women, enter inauspicious threads, and thereby control others, there are such demons, these must be driven.