Chinese
乌匝 美嘎 萨玛耶 梭哈！如此念诵，以先前念诵的意念相合，使其欢喜。之后不请其离开，如是做三日或五日或七日之间。之后以一位最佳的修行友伴，前往先前自己的处所，在纸或布上书写所诛者的姓名和氏族。如此写道：于某地居住的某某人，此人本性恶劣，显现损害，傲慢自大，过去也曾以此阻碍我们。现在又阻碍我们供养大龙王您们，此人不仅轻蔑我们，还轻蔑、轻贱、伤害像您们这样具有神力者。因此，此人理应被您们擒拿。书写完毕后，卷入一个铁或铜的管子里，用黑线缠绕。之后用黑海芋和红松脂混合的火融化后包裹，放入所诛者的命线中。之后取走那个形象，带到供龙的地方，放置在坛城的南方。修行者和最佳友伴们手持众多鲜花，在供品和所有方向撒播，合掌。先前书写的那些话语念诵七遍或二十一遍。之后将那些水收集在一个干净的容器里，那些蛇也依次从一个方向收集，将蛇的舌头命线一一与所诛者的脐部命线颜色相同者相连，之后放入一个好的容器里，容器要好到蛇的形象不会损坏。带到有凶猛大龙的地方，挖掘两个一庹左右的坑，中间也要挖通连接起来。在所诛者方向的坑里放入所诛者的形象，另一个坑里放入蛇的形象，在那里也倒入水，好好地封住并隐藏。之后从那以后前往那个地方，在蛇所在方向的上方，在干净的容器里如先前一样做水的火供，以先前的语句如是吩咐龙众。
English
Ūza Megha Samaye Svāhā! Reciting thus, with the intention of the previously recited, make them pleased. After that, without asking them to depart, do so for three days or five days or seven days. Then, with an excellent Dharma friend, go to one's previous place, and write the name and clan of the one to be subdued on paper or cloth. Write thus: "So-and-so, residing in such-and-such place, this person is of evil nature, manifests harm, is arrogant, and has obstructed us in the past. Now, they are also obstructing our offering to the great Nāga kings. This person not only despises us, but also despises, belittles, and harms those with power like you. Therefore, this person should be seized by you." After writing, roll it into a tube of iron or copper, and wrap it with black thread. Then, melt it with a fire mixed with black gugul and red pine resin, and wrap it, placing it in the life-thread of the one to be subdued. Then, take that image, bring it to the place of offering to the Nāgas, and place it in the south of the mandala. The practitioner and the best friends, holding many flowers, scatter them on the offerings and in all directions, and join their palms. Recite the previous words that were written seven times or twenty-one times. Then, collect those waters in a clean container, and also collect those snakes in order from one direction, connecting each of the snake's tongue life-threads with the navel life-thread of the one to be subdued that is of the same color. Then, put them in a good container, one that is good enough that the snake's image will not be damaged. Take it to a place where there is a fierce great Nāga, and dig two pits about a cubit deep, also digging to connect them in between. In the pit on the side of the one to be subdued, place the image of the one to be subdued, and in the other pit, place the image of the snake, also pouring water there, sealing it well and hiding it. Then, from then on, go to that place, and above the direction of the snake, in a clean container, perform a water homa as before, and command the Nāga assembly with the previous words.
Tibetan
ས་ནི་ཕྲ་མ་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྔོན་དུ་འདྲིས་པ་གཙོར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་རབ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བས་ཞག་བདུན་བྱས་པས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བ་ཟླ་བ་དྲུག་བྱས་པས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་དུ་གཏང་པའི་ཆོ་ག་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་དོ། །སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལས་བསྒྲུབ་བྱ་ཀླུའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་སོ། །།།ད་ནི་སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས། བསྒྲུབ་བྱ་སའི་བདག་པོས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བཤད་དེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལས་ཅུང་ཟད་བྱེ་བྲག་ཏུ་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁང་པ་ལས་ས་བླངས་ཏེ། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང་ས་གཞན་དུ་ཡང་སྦྱར་ནས། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཁང་པའི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བཅུ་དྲུག་པ་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་ཞིག་བྱའོ། །གཟུགས་བརྙན་དེ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་སྲོག་ཆགས་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་དགྲར་གྱུར་པ་རྣམས་ལས་མཐུ་རྩལ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤུ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བླངས་ཏེ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་དེའི་སྙིང་གར་བསྒྲུབ་བྱ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་མིང་དང་རུས་དག་བྲིས་ཏེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཁང་པའི་དཀྱིལ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཁང་པ་དེ་ཡང་གློ་སྐར་བཞི་དང་བཅས་པ་མདའ་ཡབ་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །སྒོ་ངོས་ཀྱི་གློ་སྐར་གྱི་ནང་ནས་ལྟེ་བའི་ཚོན་སྐུད་དྲངས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས། བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱའོ། །དེ་ཚེ་སའི་བདག་པོ་མ་རུངས་པ་གནས་པའི་གནས་སྣ་ཚོགས་ནས་ས་བླངས་ལ་ཆ་གསུམ་དུ་བཅད་དེ། ཆ་གཅིག་དངས་བཟང་པོ་ གཞན་དུ་སྦྱར་ནས་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཁྲུ་གང་བའི་ཚད་ཙམ་ཞིག་བྱའོ། །ཆ་གཅིག་ལས་སྡིག་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་ཙམ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེ་ཡངས་བཟང་པོ་གཞན་དང་གྲོག་མཁར་གྱི་དང་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆ་གཅིག་ལས་དུམ་བྲུག་གསུམ་དུ་བགོས་ཏེ། དུམ་བུ་གཅིག་ལས་ཕག་གི་གཟུགས་བརྙན་བྱའོ། །དུམ་བུ་གཅིག་ལས་བུད་མེད་སྐྲ་ལྷུག་པར་བཤིག་པ་ཞིག་གི་གཟུགས་བརྙན་བྱའོ། །དུམ་བུ་གཅིག་ནི་ས་ཉིད་དུ་གཞག་གོ །དེ་ལ་བུམ་པ་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོ་བྱའོ། །སྡིག་པ་ནི་ནག་པོ་ལ་སྔོ
Chinese
土地喜欢欺骗，重视先前的熟悉，因此要修的事业会被龙族抓住。其中，精进的修行者通过不断地劝请，七天就能抓住。差等的修行者也通过不断地劝请，六个月也能抓住。先前的供养仪轨没有差别。《辨认幼童》的仪轨中，要修的事业被龙的邪魔抓住的修法结束。现在讲述《辨认幼童》的方法仪轨中，要修的事业被土地神抓住的修法。首先，具有先前所说的三摩地，要修之事的形象如先前一样做。与先前稍微不同的是，从要修之事的房屋中取土，与蚂蚁窝的土和其他地方的土混合。要做一个十六指宽、水面宽窄的要修之事的房屋形象。对于这两个形象，也要取来那些因生物出生而成为仇敌的、法力较弱者的毛发，混合在一起。然后，在要修之事的形象的心脏处，写上要修之事的男女老少等眷属的名字和姓氏，然后放入。然后将要修之事放入房屋的中央。这个房屋要有四个角星，并带有箭杆。从门边的角星内部拉出中心的彩线，像先前一样放在风轮之上，反复做勾招要修之事的修法。那时，从土地神凶恶之处的各种地方取土，分成三份。一份与纯净美好的东西混合，做一个一肘长的美好宝瓶。一份做一个一肘长的罪恶形象，也与其他的纯净美好之物和蚂蚁窝的土混合。一份分成三份，一份做一个猪的形象。一份做一个头发散乱的女人的形象。一份就放在土里。其中，宝瓶要做成黄色。罪恶要做成黑色带蓝
English
The earth likes deception and values prior familiarity, so the tasks to be accomplished will be seized by the nagas. Among them, diligent practitioners, through constant entreaties, can seize it in seven days. Inferior practitioners, also through constant entreaties, can seize it in six months. The previous offering ritual is no different. In the ritual of "Identifying the Young Child," the practice of seizing the tasks to be accomplished by the demon of the nagas is completed. Now, in the method ritual of "Identifying the Young Child," the practice of seizing the tasks to be accomplished by the earth deity is explained. First, possessing the samadhi mentioned earlier, the image of the task to be accomplished should be made as before. Slightly different from before, take earth from the house of the task to be accomplished, and mix it with earth from an anthill and other places. Make an image of the house of the task to be accomplished, sixteen fingers wide and the width of the water's surface. For both of these images, also take the hairs of those who have become enemies due to the birth of living beings, those with weaker magical powers, and mix them together. Then, in the heart of the image of the task to be accomplished, write the names and surnames of the task to be accomplished, including men, women, children, and other retinue, and then insert them. Then place the task to be accomplished in the center of the house. This house should have four corner stars and be equipped with arrow shafts. Draw the central colored thread from inside the corner star by the door, and place it on top of the wind mandala as before, repeatedly performing the practice of summoning the task to be accomplished. At that time, take earth from various places where the evil earth deity resides, and divide it into three parts. Mix one part with pure and beautiful things to make a beautiful vase about one cubit long. Make a sinful image about one cubit long from one part, and also mix it with other pure and beautiful things and earth from an anthill. Divide one part into three pieces, and make an image of a pig from one piece. Make an image of a woman with disheveled hair from one piece. Leave one piece in the earth itself. Among them, the vase should be made yellow. Sin should be made black with blue.
Tibetan
ན་པོའི་ཐིག་ལེ་ཅན་དུ་བྱའོ། །ཕག་ནི་སེར་པོ་ལ་ནག་པོའི་ཐིག་ལེ་ཅན་དུ་བྱའོ། །བུད་མེད་ནི་སེར་པོ་ལ་སྔོན་པོའི་ཐིག་ལེ་ཅན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕག་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་གཉིས་བུམ་པའི་ནང་དུ་གཞག་གོ །གཟུགས་བརྙན་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་ཡང་སྲོག་ཆགས་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་དང་ནང་མི་མཐུན་པ་རྣམས་ལས་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦུ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང་ཡང་ལྡན་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འབྱུང་ཁུངས་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གསེར་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཀྱིས་དང༌། གསེར་དང་དེ་བཞིན་དུ་དངུལ་དང༌། ཟངས་དང་ལྕགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཀྱིས་དང༌། དེ་དག་གི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དང༌། སྔར་གྱི་སའི་དུམ་བུ་གཅིག་བཞག་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བཏགས་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་བྱུ་རུ་དང་ཤེལ་དང་དུང་ལ་སོགས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང་སྦྱར་ནས་བུམ་པའི་ནང་དུ་བླུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་གནས་ནས་མི་མཐོང་བའི་ས་ཕྱོགས་ཤིག་ཏུ་དོང་ཞིག་བརྐོས་ཏེ། དེར་བུམ་པ་དེ་བཅུག་ནས་དེའི་མདུན་དུ་སྡིག་པའི་གཟུགས་བཞག་སྟེ། བུམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཙམ་དུ་དེ་ཁ་གཅད་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མཎྜལ་པདྨ་དང་འདྲ་བ་བྱས་ནས། དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཁ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཕྱེ་སྟེ། བུམ་པའི་ནང་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཙམ་དུ་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གུར་ནག་པོ་ཞིག་ཕུབ་སྟེ་དེར་འདུག་ནས། སའི་ཧོམ་གྱི་སའི་བདག་པོ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ཏེ། མཆོད་པའི་རྫས་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཁུངས་ཀྱི་རྡོ་རྣམས་དང་སྦྱར་བ་དང༌། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་གོས་ཁ་དོག་མི་མཐུན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བསག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་བ་བདག་ཉིད་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འདུག་སྟེ། དྲི་སྣ་ཚོགས་ ཀྱིས་ལག་པ་བྱུགས། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གོས་གྱོན་ནས་རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་བ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཞིག་ལས་སའི་བདག་པོ་ཕག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕག་སེར་ཁྲ་ལ་ཞོན་པ། ཁ་དོག་སེར་ཁྲ་ཕག་གི་མགོ་ཅན་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཕག་གི་མཆེ་བ་ཐོགས་པ་བསམ་མོ། །དེའི་གཡོན་ངོས་སུ་ཡང་སའི་བདག་མོ་པདྨ་ལི་ཞེས་བྱ་བ། མདོག་དམར་སེར་ལ་རིས་བཀྲ་བ་ལག་ན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་ཞིག་བསམ་མོ། །དེ་དག་གི་མདུན་དུ་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲུང་མ་བྲྀཙྪི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ། ལུས་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་རྭ་དང་ཡན་ལག་དང་མཇུག་མ་རྣམས་ཀྱང་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ལས་གྲུབ་པ་རྣོ་བ་གདུག་
Chinese
应当做成有斑点的鹿。猪应当做成黄色而有黑色斑点的。妇女应当做成黄色而有蓝色斑点的。然后将猪和妇女的两个塑像放入瓶中。对于这三个塑像，也要具备如何找到因有情众生而获得，以及从不和睦的家庭中变成亲密者的头发。此外，还有各种各样的来源，例如，黄金的来源，以及黄金和同样的白银，铜和铁等的来源，以及它们的材料金刚石本身，还有先前放置的一块土地，这些都要好好地混合。在其中加入珊瑚、水晶和海螺等各种珍宝是如何找到的，并将它们混合后倒入瓶中。然后，在自己的住所中，在看不到的地方挖一个坑，将瓶子放入其中，并在其前面放置蝎子的塑像，将其口封住，使其与瓶子齐平。在其上方做一个类似于坛城莲花的东西，将中央的莲心稍微打开一点，使其能够照到瓶子内部。在其上方盖上黑色的帐篷，坐在那里，使土地火供的土地之主们感到满意。它的仪式是这样的：首先陈述供品，特别是要与各种珍宝来源的石头混合，还要收集各种谷物和颜色各异的衣服。然后，咒语师自己面向东方坐着，用各种香涂抹双手，穿上各种颜色的衣服，观想自己的本尊。然后，在瓶子中，从一个黄色字母变化出一个土地之主，名为大猪，骑着黄色杂色的猪，颜色是黄色杂色，猪头，手持铁钩和猪的獠牙。在他的左边，观想一个名为莲花莉的土地女神，颜色是红黄色，有花纹，手持金瓶。在他们面前，观想一个名为布栗শ্চிகா（梵文天城体：वृश्चिका，梵文罗马拟音：vṛścika，汉语字面意思：蝎子）的永恒守护者，身体是巨大的铁蝎子，它的角、四肢和尾巴也都是由燃烧的陨铁制成，锋利而凶猛。
English
It should be made into a spotted deer. The pig should be made yellow with black spots. The woman should be made yellow with blue spots. Then, place the two statues of the pig and the woman inside the vase. For these three statues, also include how to find the hair of those who have been obtained through sentient beings, and who have become intimate from discordant families. Furthermore, there are various sources, such as the source of gold, and the sources of gold and similarly silver, copper, iron, etc., and their material, the diamond itself, and a piece of land that was previously placed, all of which should be well mixed. Add to it how various jewels such as coral, crystal, and conch shells are found, and after mixing them, pour them into the vase. Then, in a place invisible from one's own dwelling, dig a pit, place the vase in it, and place a statue of a scorpion in front of it, sealing its mouth so that it is level with the vase. Above it, make something similar to a mandala lotus, slightly opening the central lotus heart so that it can illuminate the inside of the vase. Cover it with a black tent, sit there, and satisfy the lords of the earth of the earth homa. Its ritual is as follows: First, state the offerings, especially mixing them with stones from various jewel sources, and also collect various grains and clothes of different colors. Then, the mantra practitioner himself sits facing east, anoints his hands with various fragrances, wears clothes of various colors, and meditates on his own deity. Then, in the vase, from a yellow letter transforms a lord of the earth named Great Pig, riding a yellow variegated pig, the color is yellow variegated, with a pig's head, holding an iron hook and a pig's tusk in his hand. On his left side, visualize a earth goddess named Padma Li, the color is reddish-yellow, with patterns, holding a golden vase. In front of them, visualize an eternal guardian named Bṛścika (वृश्चिका, vṛścika, Scorpion), whose body is a huge iron scorpion, its horns, limbs, and tail are also made of burning meteoric iron, sharp and fierce.