Tibetan
སང་སྔགས་སོ། །མཱ་ཏྲི་ག་ཎ་བ་ཤཾ་མཱ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྔགས་སོ། །འདི་ནི་སྔོན་དུ་མ་མོ་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྤྱིན་སྲེག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མ་མོའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེས་ཀྱང་འཛིན་དུ་མ་བཏུབ་ན་སྔགས་པ་གཅེར་བུར་བྱུང་སྟེ། སྐྲ་ལྷུག་པར་བཤིག་ནས། ལུས་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐུས་ཏེ། གདོང་ཤིན་ཏུ་བསྒྱུར་བས་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་ཐོད་པ་མནན་ཏེ། །སེམས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ནས། འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་དེ་མ་མོའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིས་ལས་གྲུབ་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་ཕྱུང་སྟེ་འོ་མས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །སྦུ་གུ་རིག་པའི་ཆོ་ག་ལས། བསྒྲུབ་བྱ་མ་མོའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་སོ།། །། བསྒྲུབ་བྱ་མ་མོའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། ད་ནི་སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་སྨྱོ་འདྲེས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བཤད་དེ། དང་པོ་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བརྟན་པར་བསྒོམས་ཤིང་ གསང་སྔགས་ལེགས་པར་བཟླས་ཏེ་དྲོད་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལིངྒ་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ཏེ། འབྱུང་པོ་སྨྱོ་འདྲེ་གནས་པའི་སར་སོང་ནས་ཤིང་ལེབ་དཀར་པོ་བཟང་པོ་ཞིག་ལ། རྩེ་མོ་ངོས་སུ་སྨྱོ་འདྲེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་ལག་ན་ཤིང་རིང་རི་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་ཤིང་གར་བྱེད་པ་བཞིན་མཚལ་གྱིས་བྱུགས་ཤིང་བརྐོས་པ། སྙིང་ག་ནས་ཡི་གེ་བྷུ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པ་ཞིག་བྲིའོ། །སྦ་བའི་རྩར་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སྐུད་པ་ནག་པོས་ཤིང་ལེབ་དང་བཅིང་བར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་ཚོན་སྐུད་འབྱུང་པོའི་རྐང་པ་ལ་གུ་གུལ་གྱིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤིང་ལེབ་དེ་དོང་དུ་བཅུག་སྟེ་ལེགས་པར་ཁ་གཅད་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཐབ་ཁུང་ཟླ་གམ་བྱས་ཏེ། ཤིང་སྣ་ཚོགས་ལ་མེ་སྤར་ནས་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱིན་སྲེག་བྱས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཧེ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཨི་དཾ་དུ་ཥྚཱཾ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བས་སྤྱིན་སྲེག་བྱའོ། །འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞག་བདུན་ནམ་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་སེམས་སྟོབས་ཆུང་བའི་དབང་གི
Chinese
秘密真言。玛德里嘎纳瓦香玛纳亚梭哈。名为根本秘密真言之后所说是，作调伏之咒。此乃事先与调伏母鬼之火供相结合而行。之后将被母鬼之鬼魂所附。若即便如此亦未能擒住，则咒师赤身裸体而出，头发蓬乱披散，身体涂抹各种血液，面容极度扭曲，念诵秘密真言，以左腿伸展之姿势按压头盖骨，内心极度愤怒，观想为阎罗死神之身。如此这般的行法，七日之内，那人将被母鬼之鬼魂所附。其次之人亦将被六个月所附。之后事业成就，将彼等取出，以牛奶沐浴。出自《辨认幼童之仪轨》。调伏对象被母鬼鬼魂所附之行法圆满。 调伏对象被母鬼鬼魂所附之行法开示完毕。 现在宣说辨认幼童之仪轨，以及调伏对象被疯魔所附之行法。首先，咒师自身应观想金刚坛城稳固， 良好地念诵秘密真言，获得暖相之后，然后如前一般制作调伏对象之灵器。前往疯魔鬼神所居之处，在一块上好的白色木板上，于顶端表面，用朱砂涂绘并雕刻疯魔，其色为白色，手持长木棍，做出各种舞蹈姿势。于心间书写名为“部”（藏文：བྷུ་）之字。在木桩旁，用黑线将调伏对象之画像与木板捆绑在一起。将调伏对象肚脐处的彩线，用古古律粘在鬼神的脚上。然后将木板放入坑中，良好地封盖。其上制作半月形的灶台，点燃各种木柴，进行各种食物的火供。念诵秘密真言：“嘿玛哈部达，切给摩（某某），伊当度什当格里哈纳吽帕特。”（藏文：ཧེ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཨི་དཾ་དུ་ཥྚཱཾ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हे महाभूत च्यगेमो इदं दुष्टां गृह्ण हुं फट्，梵文罗马转写：he mahabhuta cyagemo idam dustam grhna hum phat，汉语字面意思：嘿！大 भूत (bhuta，भूत，bhūta， भूत) 恰给摩，此 恶 抓住 吽 啪！）以此根本秘密真言之后进行祈请，并进行火供。此法亦如前一般，七日或六个月内将被附身。若修行者心力微弱之故……
English
Secret mantra. mātri gaṇa vaśaṃ mānāya svāhā. What is recited after the root secret mantra, called, is the mantra for subjugation. This should be combined with a fire offering for subjugating the mamo beforehand. Then one will be possessed by the spirit of the mamo. If even that does not succeed in holding it, then the mantra practitioner should come forth naked, with hair disheveled and loose, the body smeared with various kinds of blood, the face extremely distorted, reciting the secret mantra, pressing down on a skull cup with the posture of extending the left leg. With mind extremely wrathful, visualizing oneself as the embodiment of Yama, the executioner. Such an application for seven days, that one will be possessed by the spirit of the mamo. Others will be possessed within six months. Afterwards, when the work is accomplished, those are taken out and bathed with milk. From the Ritual of Recognizing Children. The application for causing the object to be subjugated to be possessed by the spirit of the mamo is complete. The application for causing the object to be subjugated to be possessed by the spirit of the mamo is shown. Now, the ritual for recognizing children, and the application for causing the object to be subjugated to be possessed by a mad demon, will be explained. First, the mantra practitioner himself should contemplate the vajra mandala as well established, Having well recited the secret mantra and obtained warmth, then make the linga of the object to be subjugated as before. Having gone to the place where the mad demon dwells, on a good white wooden board, on the surface of the top, paint and carve with vermilion the mad demon, whose color is white, holding a long wooden stick in his hand, making various dancing postures. From the heart, write the letter called "bhu" (Tibetan: བྷུ་) which abides. Near the stump, bind the image of the object to be subjugated to the wooden board with a black thread. The colored thread from the navel of the object to be subjugated should be attached to the foot of the spirit with guggul. Then put the wooden board into a pit and seal it well. On top of that, make a crescent-shaped hearth, light various kinds of wood, and make fire offerings of various kinds of food. Recite the secret mantra: "he mahabhuta cyagemo idam dustam grhna hum phat." (藏文：ཧེ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཨི་དཾ་དུ་ཥྚཱཾ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हे महाभूत च्यगेमो इदं दुष्टां गृह्ण हुं फट्，梵文罗马转写：he mahabhuta cyagemo idam dustam grhna hum phat，汉语字面意思：嘿！大 भूत (bhuta，भूत，bhūta， भूत) 恰给摩，此 恶 抓住 吽 啪！) With this root secret mantra, make supplications and perform fire offerings. This too, as before, will cause possession within seven days or six months. If the practitioner is weak in mind...
Tibetan
ས་དེས་འཛིན་དུ་མ་བཏུབ་ན་དེ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་འཛིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱང་བཀྲ་མི་ཤིས་པར་བྱེད་དོ། །སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལས། བསྒྲུབ་བྱ་འབྱུང་པོ་སྨྱོ་འདྲེས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་སོ།། །། དེ་དག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། གདོན་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོས་སྤྱིན་སྲེག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་མགུ་བར་གྱུར་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། འདི་ལྟར་ཀླུའི་གདོན་ནི་ཕྲ་མོའི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །སའི་གདོན་ནི་བརྣབ་སེམས་དང་ཕྲག་དོག་གི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་དོ། །མ་མོའི་གདོན་ནི་ཆགས་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་དོ། །འབྱུང་པོའི་གདོན་ནི་གནོད་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་གདོན་ཆེན་པོ་འདི་དག་ལས་མྱུར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་ལས་རྟག་ཏུ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། འོན་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ནི་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་པོ་ནི་བློ་སྣ་ཚོགས་ཅན་ཏེ་དེས་ལེགས་པ་བརྟན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ས་བདག་ནི་རང་འཛིན་ཅན་ཏེ་འགྲོགས་ན་བདེ་ བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀླུ་ནི་བླུན་ཞིང་རྒྱུད་གཅིག་པ་སྟེ། ཐོག་མར་འདྲིས་ཤིང་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དཀའ་བའོ། །མ་མོ་ནི་དགའ་ཆེ་བ་སྟེ། རྟག་ཏུ་དེའི་སེམས་གཟུང་བར་དཀའོ། །དེ་བས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ནུས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཆོ་ག་རྣམས་ལ་སྦྱར་པར་བྱའོ། །སྦུ་གུ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༢ གནད་ཀྱི་གནས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། དེ་ནས་གནད་རྣམས་གཟིར་བ་ཡི། །ཆོ་ག་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་བཞིན་བཟླས་བྱས་ནས། །ཡི་དམ་བཅས་པ་རྫོགས་ནས་ཀྱང༌། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་སོང་ནས་ནི། །ཕུར་བུ་དཔལ་རྩེ་མདུང་ལ་སོགས། །ཁྲག་ཆེན་གྱིས་ནི་བསྐུས་ནས་ཀྱང༌། །གུ་གུལ་ནག་པོས་བདུག་པར་བྱ། །རུས་པ་དག་གི་རྒྱན་ཡང་གདགས། །མཎྜལ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་ཡི། །སྟེང་དུ་ལེགས་པར་གཟུགས་པར་བྱ། །མི་ཡི་ཚིལ་ལས་བྱས་པ་ཡི།། མར་མེ་དག་ཀྱང་ཕུལ་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་ནག་པོ་གཏོར་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་བརྩམ། །གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་ནི། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཅན་དུ་འགྱུར། །གྲུབ་པ་དག་
Chinese
如果那个地方不能够控制，那么从那以后也不要控制了。修行者自己也会变得不吉祥。在名为《斯布古·热巴》的仪轨中，使所调伏的鬼神被疯狂所控制的行法结束。 将那些内容汇集起来进行阐述： 这四大魔神，如果修行者通过火供和供养等方式使它们感到满意，它们不仅会帮助修行者，而且还会这样做：龙的魔神通过挑拨离间的方式，做着伤害他人的事情。土地的魔神通过贪婪和嫉妒的方式，做着伤害他人的行为。妖女的魔神通过贪恋的方式，做着伤害他人的行为。鬼神的魔神通过害人之心的方式，做着伤害他人的行为。因此，这些大魔神虽然行动迅速，但所作之事并不总是稳固，也不会使修行者吉祥。然而，还是有区别的：鬼神是多变的，因此不会使好事稳固。土地神是固执的，因此相处并不愉快。龙是愚蠢且单一的，因此一开始很难亲近和使之高兴。妖女是喜怒无常的，因此总是难以捉摸她的心。因此，修行者们应该结合自己的能力来运用这些仪轨。名为《斯布古·热巴》的方便仪轨及其行法的阐述结束。 ２、阐述完全压制关键之处，调伏恶毒之物的行法： 此后，压制关键之处的，仪轨也进行讲述。观修金刚坛城后，如法念诵秘密咒语后，本尊誓言圆满后，前往坟地等地后，橛、吉祥顶、矛等等，用大量鲜血涂抹后，用黑降香熏香。佩戴骨骼的装饰，在用鲜血涂抹的坛城上，好好地塑造形象。供奉用人油制作的灯，撒上黑色的花朵后，从那之后开始念诵秘密咒语。如果能够成就，那么就会成为具有成就者。成就者们
English
If that place cannot be controlled, then from that point onward, do not attempt to control it. The practitioner themselves will also become inauspicious. In the ritual called "Sbugu Rigpa," the practice of making the spirit to be subdued be controlled by madness is complete. Summarizing and explaining those points: These four great demons, if the practitioner pleases them through means such as fire offerings and offerings, they will not only assist the practitioner, but they will also act in the following ways: The demon of the nagas performs actions that harm others through subtle means of sowing discord. The demon of the earth performs actions that harm others through greed and jealousy. The demon of the mamos performs actions that harm others through attachment. The demon of the bhutas performs actions that harm others through harmful intent. Therefore, although these great demons act quickly, their actions are not always stable, nor do they make the practitioner auspicious. However, there are differences: bhutas are fickle-minded, so they do not make good things stable. The earth lord is stubborn, so associating with them is not pleasant. Nagas are foolish and single-minded, so it is difficult to become close to them and make them happy at first. Mamos are very fickle, so it is always difficult to grasp their minds. Therefore, practitioners should combine their own abilities and apply them to these rituals. The explanation of the expedient ritual called "Sbugu Rigpa" along with its practices is complete. 2. Explanation of the practice of completely suppressing the key points and subduing the malevolent: Thereafter, the ritual for suppressing the key points will also be explained. After meditating on the vajra mandala, reciting the secret mantra properly, and completing the commitment to the yidam, then going to places like charnel grounds, and after smearing the phurba, auspicious top, spear, etc., with a great amount of blood, and fumigating with black guggul, also wearing ornaments of bones, and on top of a mandala smeared with blood, properly sculpt the image. After offering lamps made from human fat, and scattering black flowers, from then on, begin reciting the secret mantra. If it is accomplished, then one will become an accomplished one. The accomplished ones