Tibetan
་མཚོན་ཆ་ལ་འདུས་ཏེ་སླར་འདུས་ནས། མདུན་གྱི་མཚོན་ཆ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ནི་མཚོན་ཆ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། །གལ་ཏེ་མཚན་མ་བྱུང་ན་ནི་རང་གི་ལྷ་ལ་འདུད་པའི་བསམ་པས་མཚོན་ཆ་དེ་ལག་ཏུ་བླངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མཚན་མ་མ་བྱུང་ན་ཡང་ཐ་མལ་བར་མི་གཞག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བླངས་ཏེ། སྣོད་བཟང་པོར་སྦས་ལ་ཕྱིས་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་འདོད་ན། མཚན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། མཚོན་ཆ་གཟས་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་རྗེས་དང་དྲི་མ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་རྫས་རྣམས་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་དང་ཐལ་བ་རྣམས་སུ་སྦྱར་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བརྒྱད་པ་ཞིག་བྱའོ། །དེའི་ ནང་དུ་ཡང་དུག་དང་སྐྱེ་ཚེ་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། མི་དང་ཁྱིའི་ཁྲག་རྣམས་སྦྱར་ཏེ་བླུགས་པར་བྱའོ། །མིང་དང་རུས་ཀྱང་གྲོ་བའམ་ཤོག་ཤོག་ལ་བྲིས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བསྐུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་སྐུད་པ་ནག་པོ་ས་བཏགས་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་གན་རྐྱལ་དུ་མགོ་ལྷོར་བསྟན་ཏེ་བཞག་ལ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་ནུས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་ལ་ཕབ་སྟེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་བླངས་ཏེ་སྙིང་གར་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་དཔྲལ་བར་གདབ་བོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་ལྟེ་བར་གདབ་བོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་མགྲིན་པར་གདབ་པོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་གསང་གནས་སུ་གདབ་པོ། །གལ་ཏེ་དགུ་ཡོད་ན་ནི་ལྷག་མ་བཞི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་གདབ་པོ། །ཚེར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་པོའི་གནས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཚིགས་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་བརྩམས་ནས་ཚིགས་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་མཐར་ལུས་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སམ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲྭའམ། ཡང་ན་ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་གནས་ཤིག་ཏུ་དོང་གྲུ་གསུམ་ཞིག་བརྐོས་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་བྷནྡྷ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཞིག་གི་ནང་དུ་བཅུག་ནས། སྐྱེས་པའི་བྷནྡྷ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཞིག་གིས་སྟེང་ནས་བཀབ་སྟེ། དོང་དེ་ཡང་མགལ་དུམ་དང་ཚེར་མ་དང་སོལ་བ་དང༌། རུས་པ་སྣ་ཚོགས་བརྡུངས་པའི་དུམ་བུ་དང༌། དུག་གི་ལོ་མ་དང༌། སྨད་འཚོང་མའི་སྨད་དཀྲིས་དང༌། ལམ་པོ་ཆེའི་རྡུལ་རྣམས་གྱིས་བཀང་ནས། ལེགས་པར་སྦས་པའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞིག་བྲིས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་སྔགས་པ་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྦྱོར་བ་གནས་ནས་གཟིར་ཅིང་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླས་ན་གནད་ཀྱི་གནས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་དང་གང་གི་མི་ལྡན་པ་དེ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྲིད་ལས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྦྱོར་བ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །ལས་གྲུབ་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་སླར་ཕྱུང་སྟེ། ཕུར་བུའམ་རྩང་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་ཕྱུང་ལ་འོ་མས་བཀྲུས་ཏེ། སྤྱིན་སྲེག་གིས་མཆོད་ནས་གཞག་གོ །ལིངྒ་ནི་འོ་མས་བཀྲུས་ལ་སྡིག་པ་སྲེག་པའི་སྤྱིན་སྲེག་གམ། ཡང་ན་ཆུ་ཀླུང་དུ་དོར་ཏེ་བསོད་ནམས་ སྤེལ་པའི་ལས་བྱའོ། །ཐོད་པ་དང་སོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་གཞན་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་ཤིག་ཏུ་སྦས་ཏེ། དུས་ཕྱིས་དགོས་ན་དེ་ཉིད་ནས་བླང་བར་བྱའོ། །དོང་དེ་ཉིད་ས་བཟང་པོས་བཀང་སྟེ་གཞག་གོ །སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་ལེགས་པར་བྱས་ཀྱང་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བ་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཀྱང་ལས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། སྒྲུབ་པ་པོའི་དད་པ་དང་རྩོལ་བ་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་པའམ། ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་ཅིང་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་རེ་བསྣན་པར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ནི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བསྐུལ་བ་འབའ་ཞིག་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་འདིའི་དུས་སུ་ཡང་དུས་དྲུག་དང་བཞིའམ་རེ་རེར་ཡང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་སྤྱིན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ལས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གནད་ཀྱི་གནས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་གས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༣ བྱུག་པ་དང་གཏོར་ཞིང་འཕང་བའི་སྦྱོར་བ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ། བྱུག་དང་གཏོར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །རུལ་སོགས་མ་རུང་བྱ་བ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་དེ། །བདེ་བར་འདིར་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ། །དུག་དང་མ་མོའི་གདོན་ལ་སོགས། །ཕྲ་མེན་ལ་སོགས་ཁ་ཅིག་ནི། །དུག་དང་ཁ་རླངས་དྲི་མ་སོགས། །བསྒོས་པའི་རྫས་ཀྱིས་རེག་བྱས་ན། །རུལ་སོགས་ཡན་ལག་མ་རུང་བྱེད། །བསྒྲུབ་པ་གསང་སྔགས་མཐར་ལྡན་པ། །དེ་དག་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །
Chinese
聚集到武器上，再次聚集，融入到面前的武器中。像这样具备的念诵，按照如何立誓那样去做，就是武器成就的仪轨。如果出现征兆，就以敬信自己本尊的想法，拿起那个武器，就会变成有成就的。如果未出现征兆，也不要当成普通物品放置，而是如法取来，藏在好的器皿中，之后用于事业。如果在那时想要用于事业，得到征兆的人，仅仅用武器瞄准就能成就事业。未得到征兆的人，行事的仪轨是这样：将所要降伏之人的足迹和污垢等，无论找到什么物品，都与尸陀林的土和灰烬混合，做一个八指长的所要降伏之人的塑像。在那里面，也混合毒药和短命物，以及盐和人与狗的血，倒入其中。名字和姓氏也写在麦秆或纸上，放置其中。外面也用尸陀林的煤炭和毒药以及血涂抹。之后，用黑线缠绕那个塑像，仰面朝天地放在坛城的中央，头朝南方，尽力使用勾召的方便法门，勾召所要降伏之人，降到塑像上，注入其中。然后，拿起中央的武器，刺入心脏。同样，拿起东方的武器，刺入额头。拿起南方的武器，刺入肚脐。拿起西方的武器，刺入喉咙。拿起北方的武器，刺入秘密处。如果共有九个，剩余的四个就刺入四肢。所有的荆棘丛，从所有感官的部位和大的关节开始，直到所有小的关节，最后遍布整个身体。然后，在坛城的中央或外面的角落，或者在任何舒适的地方，挖一个三角形的坑。在那个坑里，放入一个不吉祥的女性的阴户（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），用一个不吉祥的男性的阴茎盖在上面。那个坑里也填满木炭块、荆棘、煤炭，以及各种捣碎的骨头碎片，毒药的叶子，以及下
English
Gathering onto the weapons, and gathering again, dissolve into the weapons in front. Such recitation, done according to how the vow was made, is the ritual for accomplishing weapons. If a sign appears, then with the thought of revering one's own deity, taking up that weapon, it will become accomplished. If a sign does not appear, do not leave it as an ordinary object, but take it up as it is, hide it in a good vessel, and later use it for activities. If one wants to use it for activities at that very time, those who have obtained a sign, merely aiming the weapon will accomplish the activity. For those who have not obtained a sign, the ritual for action is as follows: Mix the traces and stains of the one to be subdued, and whatever substances are found, with soil and ashes from the charnel ground, and make an eight-finger-long image of the one to be subdued. Inside that, also mix and pour in poison and short-lived objects, as well as salt and the blood of humans and dogs. The name and clan are also written on straw or paper and placed inside. On the outside, also smear with charcoal from the charnel ground, poison, and blood. Then, wrap that image with a black thread, place it face up in the center of the mandala, head facing south, and using whatever means of summoning are possible, summon the one to be subdued, bring them down onto the image, and inject them into it. Then, take the central weapon and stab it into the heart. Similarly, take the eastern weapon and stab it into the forehead. Take the southern weapon and stab it into the navel. Take the western weapon and stab it into the throat. Take the northern weapon and stab it into the secret place. If there are nine in total, stab the remaining four into the four limbs. All the thorn bushes, starting from all the sensory organs and major joints, until all the small joints, and finally completely fill the entire body. Then, in the center of the mandala or in an outer corner, or in any comfortable place, dig a triangular pit. In that pit, place a non-auspicious female bhaga (藏文: བྷནྡྷ་, 梵文天城体: भग, 梵文罗马拟音: bhaga, 汉语字面意思: 阴户) and cover it from above with a non-auspicious male lingam. That pit is also filled with charcoal pieces, thorns, coal, and fragments of various crushed bones, poisonous leaves, and lower
Chinese
用母牛的下摆缠绕，用大路的尘土填满，在好好隐藏的地方上面画一个各种各样的金刚杵，在那下面，咒师以右伸的姿势安住并折磨，如果念诵那个秘密咒语，那么要害之处就会完全被折磨，凡是不具备的那些东西都会被摧毁。在没有成就事业之前，不要停止这个行为。在事业成就之后，把那些东西再次取出，橛或尖桩等武器要取出并用牛奶清洗，用护摩供养后放置。林伽要用牛奶清洗，或者进行焚烧罪过的护摩，或者丢到河里，做增长福德的事业。头盖骨和煤炭等其他物品要隐藏在外部的地方，以后需要的时候就从那里取用。把那个坑用好土填满放置。像这样好好做了这个行为，但是之后即使催促六个月也没有成就事业，那么就是修行者的信心和努力有错，或者就是所调伏者的相续中有福德的力量，对于那些情况，要增加六个月并增加像这样的行为。秘密咒语就是根本秘密咒语之后，加上“某某玛热雅帕特帕特”，这个催请仅仅对所有武器都是通用的。在这个事业期间，或者六次、四次或者一次，也要供养和布施朵玛，祈请本尊并发号施令于共同和特殊的护法神，这会成为事业的助伴，从而迅速成就事业。名为“完全折磨要害之处”的仪轨，调伏暴恶的行为的教授完毕。 ３、涂抹、抛掷朵玛和抛掷的行为，调伏暴恶的方法的教授。 通过涂抹和抛掷等，腐烂等不如意的事情，凡是教授行为的，就在这里安乐地进行教授。毒和母鬼的鬼等，以及一些微细的，通过毒和气息气味等，用加持过的物品接触后，腐烂等肢体变得不如意。修行者具备秘密咒语的究竟，通过那些催请的行为。
English
Having wrapped around the lower hem of a cow and filled it with dust from the main road, draw a variety of vajras on top of the well-hidden place. Below that, the mantra practitioner dwells in a posture of extending the right hand and tortures, and if that secret mantra is recited, then the vital points will be completely tortured, and whatever is not possessed will be destroyed. Until the task is accomplished, do not abandon this action. Once the task is accomplished, take those things out again. The weapons such as pegs or stakes should be taken out and washed with milk, offered with burnt offerings, and then placed. The lingam should be washed with milk and then either burnt in a homa that burns away sins, or thrown into a river to increase merit. Other substances such as skulls and charcoal should be hidden in an external place, and later, if needed, they should be taken from there. Fill the hole with good soil and leave it. Even if this action is done well, but after urging for six months it is still not accomplished, then there is a fault in the practitioner's faith and effort, or the one to be subdued has the power of merit in their being. For such cases, add six months and add such an action. The secret mantra is just the root secret mantra followed by "So-and-so mārāya phaṭ phaṭ." This urging alone is common to all weapons. During this activity, also offer and distribute tormas six, four, or one time, invoke the deity, and entrust the activities to the common and special guardians, which will become an aid to the activity and quickly accomplish the task. The ritual called "Completely Torturing the Vital Points," the teaching on the practice of subduing the wicked, is complete. 3. The teaching on the method of subduing the wicked through the practice of anointing, throwing, and casting tormas. Through anointing and throwing, etc., with unpleasant actions such as decay, whatever practice is taught, here it will be taught in comfort. Poisons and the harm of mamos, etc., and some subtle ones, through poisons and breath odors, etc., when touched with blessed substances, decay and other limbs become unpleasant. The practitioner is complete with the ultimate secret mantra, through the practice of urging them.