Tibetan
ད་རྩིས་བྱུགས། །ལྷོ་ཕྱོགས་མ་ཧེ་ཞལ་ལྟར་སྦྱར། །མཆོད་གཏོར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཤིས། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རྫོགས་ནས། །ཡ་མཱནྟ་ཀར་བསྒྱུར་བྱས་ལ། །སྙིང་གའི་ཉི་མ་ཧཱུཾ་འོད་ཀྱིས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཁྲོ་བོ་རྣམས། །བསྐུལ་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བསྲུང་བ་རང་གི་སྙིང་གར་གཞུག །རང་བཞིན་དབང་དང་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དག་ཀུན། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་དང་བྲལ་བར་བྱ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་བདུན་འབུམ་བྱ། །འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ལ་གཞུག་པ་སྟེ། །ཁུགས་ནས་འཁོར་ལོའི་ལས་ཤིས་སོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ། །རེ་མིག་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལྷོ་ནས་ཞུགས་ཤིང་ལྷོ་རུ་བལྟ། །སྙིང་གའི་སྙིང་པོ་སྤྲོས་པ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་གཤིན་ རྗེའི་ལྟོ་བར་དཀྲུགས། །གཤིན་རྗེ་བཀའ་བསྒོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང༌། །གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་རྣམས་མདག་པ་ཡིས། །ཨོཾ་དང་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་སོགས། །སྟེང་དང་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གི །ཕྱོགས་སྐྱོང་བསྐུལ་བས་ཁྱབ་འཇུག་སོགས། །བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་རེག་བྱ་འདྲེན། །བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་དང་རེག་བྱ་སྐྱོང༌། །དེ་ནས་འཕོ་ལ་རིངས་པ་ཡིས། །གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་བར་དེ་ནས་འོང༌། །བརྒྱ་བྱིན་སྤྲུལ་པ་འཁོར་ཚོགས་ཀྱིས། །གཟུགས་ཕུང་མིག་གི་ཁམས་བཅས་དཀྲུགས། །གཤིན་རྗེས་ཚོར་བ་སྣ་ཚོགས་དཀྲུགས། །ཀླུ་ཡིས་འདུ་ཤེས་སྣ་ཁམས་དཀྲུགས། །གནོད་སྦྱིན་འདུ་བྱེད་ལྕེ་ཚོགས་རྣམས། །དཀྲུགས་པས་སྐྱོ་ནས་ལྟོ་བར་ཡོད། །སྟེང་འོག་མཚམས་བཞི་དེ་བཞིན་དུ། །སྲོག་གཅོད་ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་ཞིང༌། །མདངས་འཕྲོག་དབུགས་ལེན་པར་ཡང་བྱེད། །ལུས་ལྕི་ལ་སོགས་འབྱུང་བ་རྒུད། །རྣམ་ཤེས་འཕོ་བའི་ལས་བྱེད་ཅིང༌། །གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་བར་འགུགས་པར་བྱེད། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གྱིས་དབུགས་གཞུག་པ། །ཧྲཱི་ཥྲྀཿ་བཅུ་པའི་ལས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱར་དུ། །བསྒྲུབ་བྱ་འཁོར་ལོའི་ཁང་སྟོང་གཞག །ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ནང་བཅུག་ལ། །བཅུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གཞག །རྣལ་འབྱོར་བཞི་རྫོགས་རྩ་བའི་སྔགས། །གཙོ་བོ་ཐུགས་ཀ་འཁོར་དེ་བཞིན། །བཀོད་པ་བལྟས་པས་སྔགས་དང་ལྷས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དང་གཞན་བསྐུལ་ལོ། །སྤྲུལ་པས་གཞན་བསྐུལ་རིགས་རིགས་ཀྱི། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཡི་གེ་རྩ་དང་ནི། །བདུད་རྩི་བཅུ་དང་སེམས་བླངས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །ལྷར་བསྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱ། །ཟླ་གཅིག་ཉི་མ་བཞི་རུ་བཅད། །བཞི་ཚད་བདུན་དང་ཞག་གཉིས་ཏེ། །དང་པོར་གསོ
Chinese
现在开始计算。朝向南方，如水牛之面。供养朵玛，祈祷吉祥。之后，四种瑜伽圆满后，转化为阎曼德迦。心间的太阳，以吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的光芒，催促诸佛菩萨及忿怒尊，将所修之智慧和守护置于自己心间。生起自性之权能与光辉。将彼之世间诸神，与护法众分离。半月之中修七百万遍。置于轮之形相中。弯曲后，轮之事业吉祥。半月之中，瑜伽士，于九眼之坛城中，从南方进入，朝向南方观看。以心间之精华散发，搅动事业阎魔之腹。阎魔下令，以及诸方守护，以及阎魔之眷属，以箭矢射击。嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）、哲利（ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：忿怒空行母）、威格利（ཝི་ཀྲྀ，梵文天城体：विकृ，梵文罗马拟音：vikṛ，汉语字面意思：转变）等。上方及东西南北之，诸方守护催促，遍入等。引入所修之识，触及。守护所修之心与触觉。之后，以迅速之转移，从阎魔之腹中而来。帝释天化身之眷属众，搅动色蕴及眼界。阎魔搅动种种受蕴。龙搅动想蕴及鼻界。夜叉搅动行蕴及舌识。因搅动而厌烦，故在腹中。上下四隅亦如是。断命食肉饮血，亦夺取光彩，摄取气息。身体沉重等，诸元素衰败。做转移识之事业，引诱至阎魔之腹中。以三百万遍呼吸，是赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）哲利（ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：忿怒空行母）十种事业。之后，将轮合上，将所修置于轮之空室中。将头盖骨合上放入其中，将十三尊坛城置于中央。四种瑜伽圆满根本咒。主尊心间及彼之轮。观想布置，咒语与本尊。催动此坛城及其他。以化身催动其他种种，所修之字根，以及十种甘露，及取心，对坛城本尊灌顶，修成天尊，圆满坛城。一月分为四个太阳日。四个七天加两天。首先供养。
English
Now begin the calculation. Face south, like the face of a buffalo. Offer the torma, pray for auspiciousness. Then, after the four yogas are complete, transform into Yamantaka. The sun in the heart, with the light of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), urges the Buddhas and Bodhisattvas and wrathful deities, placing the wisdom and protection of what is practiced in one's own heart. Generate the power and splendor of self-nature. Separate all the worldly gods of that from the Dharma protectors. Practice seven million times in half a month. Place it in the shape of a wheel. After bending, the work of the wheel is auspicious. In half a month, the yogi, in the mandala of nine eyes, enters from the south and looks to the south. With the essence of the heart spreading, agitate the belly of the Karma Yama. Yama commands, and the guardians of the directions, and the retinue of Yama, shoot with arrows. Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：perfection), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：great compassion), Ṣṭrīḥ (ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：wrathful dakini), Vikṛ (ཝི་ཀྲྀ，梵文天城体：विकृ，梵文罗马拟音：vikṛ，汉语字面意思：transformation), etc. The guardians of the directions above and east, south, west, and north urge, pervading, etc. Draw in the consciousness of what is practiced, touching. Protect the mind and touch of what is practiced. Then, with swift transference, come from the belly of Yama. The retinue of Indra's emanation agitates the form aggregate and the eye element. Yama agitates the various feeling aggregates. The Nāgas agitate the perception aggregate and the nose element. Yakshas agitate the formation aggregate and the tongue consciousness. Because of agitation, they are tired and in the belly. The upper, lower, and four intermediate directions are the same. Killing, eating flesh, drinking blood, also taking away radiance, taking breath. The body is heavy, etc., the elements decline. Doing the work of transferring consciousness, luring into the belly of Yama. Breathing in with three hundred thousand times, is the work of the ten Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：great compassion) and Ṣṭrīḥ (ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：wrathful dakini). Then, close the wheel, place what is practiced in the empty chamber of the wheel. Close the skull and put it inside, place the thirteen-deity mandala in the center. Complete the four yogas, the root mantra. The heart of the main deity and that wheel. By looking at the arrangement, mantra and deity. Urge this mandala and others. With emanation, urge other various, the root letters of what is practiced, and the ten nectars, and taking the mind, empower the deities of the mandala, accomplish as a deity, complete the mandala. Divide one month into four solar days. Four sevens and two days. First offer.
Tibetan
ལ་གདབ་ཐ་མར་བཤགས། །པྲ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་ནི། །རཀྟ་ཙ་ར་པ་ཡ་དང༌། །མུར་ཙ་པ་ཙ་པ་ཡ་དང༌། །དུ་མ་སྦ་སརྦ་མཱ་ར་ཡ། །རིམ་པས་སྔགས་དང་མིང་སྤེལ་བཟླས། །འབུམ་གྱིས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མཚན་མོ་ཧྲཱྀཿ་ཥྚྀཿའི་སྦྱོར་བ་ནི། །གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་དོ། །ལས་ལ་ཆོས་ སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་དང༌། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་བསྐུལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང༌། །གཅེར་བུ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་ལ། །ལྷོ་སྒོར་ལྷོ་རུ་ཕྱོགས་པ་ཡིས། །གཡོན་བརྐྱང་ཌ་མ་རུ་དཀྲོལ་ལོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ། །གསུམ་མམ་དཔའ་བརྩོན་རང་ཉིད་བསྒྲུབ། །ཡ་མ་མེ་དཀྵེ་ལྔ་ཡིས། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་ལས་སྐྱེས་པའི། །སྤྲུལ་མགོ་གླང་མགོ་བྱ་ཡི་མགོ །འབྲུག་མགོ་ཕག་གི་མགོ་བོ་ཅན། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ལྔ་བསྐུལ་བ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཡཙྪ་ནི་ར་ཤན་པ་བཞི། །གསོད་བཤུ་གཅོད་དང་ཟ་བར་བྱེད། །ཛཱ་ས་དོ་རུ་དྲག་མོ་བཞི། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོའི་ཆུང་མ་རྣམས། །འཇུ་སྐེམས་བསྲེག་ཅིང་གཏོར་བ་ཡི། །ཤན་པ་བཞི་ཡི་ཆུང་མ་སྟེ། །ལེགས་ཉེས་བལྟ་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཉུལ། །དེ་ཡི་འཁོར་ན་ཞེ་སྡང་ཅན། །གསོད་དང་ཤ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ། །མི་སྡུག་གཟུགས་ཅན་མཚོན་ཆ་ཐོགས། །བཀའ་བསྐུལ་རིམ་པས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ། །བརྩེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རླུང་ཤུགས་ཀྱིས། །གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་བར་བཅུག་པར་བསམ། །སོ་སོར་དྲིལ་བར་བསྟོད་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེས་ཁྲོ་ལ་བསྒྲལ་བསམ་ཞིང༌། །རང་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། །སེམས་སྟོབས་བསྐྱེད་ལ་བསྟོད་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལྷ་མིན་བཅོམ། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཆོས་ཉིད་ལ་བཞེངས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འཇམ་པའི་དཔལ། །མངོན་བྱང་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིགས་བསྡུས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཁྲོས། །ཕྱག་དྲུག་མཚོན་ཆས་བདུད་རྣམས་འཇོམས། །ལྷ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གདུག་པ་འདུལ་ ཕྱིར་ཁྲོ་བོར་བཞེངས། །བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐུ་མདོག་ནག །ཁྲོས་པས་དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་འབར། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཞལ་དགུ་ཁམས་གསུམ་ས་དགུ་མནན།
Chinese
最后进行遮盖忏悔。 以及 ᱯྲ་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文，प्र म य हुं फट्，pra ma ya hum phat，具光荣者，吽，发!） 以及 རཀྟ་ཙ་ར་པ་ཡ་（藏文，रक्त चर पय，rakta cara paya，血行者巴雅） 以及 མུར་ཙ་པ་ཙ་པ་ཡ་（藏文，मुर च प च पय，mura ca pa ca paya，穆尔擦巴擦巴雅） དུ་མ་སྦ་སརྦ་མཱ་ར་ཡ།（藏文，दु म स सर्व मारय，du ma sa sarva maraya，杜玛萨，摧毁一切魔障！） 依次念诵咒语和名号。 念诵一百万遍必定成就。 夜晚 ཧྲཱྀཿ་ཥྚྀཿ（藏文，ह्रीः ष्ट्रीः，hrīḥ ṣṭrīḥ，赫利，什智利）的结合， 就是上面所说的那样。 事业方面，迎请护法阎罗王， 以及忿怒尊们也是如此。 修行者也要解开发髻， 赤身涂抹五甘露。 面向南方门，朝向南方， 左手伸展摇动手鼓。 发出“哈哈”声音的修行者， 三人或者勇猛者自己修持。 以五种雅玛梅达， 由嗔恨等产生， 幻化出人头、牛头、鸟头， 龙首、猪首。 迎请五位阎罗法王， 转动生老病死的轮回。 四位夜叉尼罗刹， 杀戮、剥削、砍断和吞食。 四位渣萨多茹猛女， 是阎罗法王的妃子们。 抓取、吸干、焚烧和抛掷的， 是四位刽子手的妃子们。 观察善恶，游走于墓地。 在那眷属中，充满嗔恨， 极其喜爱杀戮和血肉。 丑陋的形象，手持武器。 按照次第祈请，对于所修之事， 以慈爱的方式，用风的力量， 观想进入阎罗的腹中。 分别赞颂， 以慈悲之心，想着要降伏忿怒， 自己就是怖畏金刚本身， 生起心力进行赞颂。 三世一切诸佛， 都转动了教令之轮， 摧毁魔众和外道、非天。 向降伏阎罗者顶礼赞叹。 于法性中显现智慧身， 最初的佛陀文殊师利。 圆满报身智慧现证， 向大威德金刚顶礼赞叹。 一切诸佛的种姓总集， 金刚萨埵是种姓之主。 降伏嗔恨的阎罗敌， 向忿怒之王您顶礼赞叹。 三世诸佛的身语意， 右白左红中央蓝黑。 六臂持武器摧毁魔众， 向至上之神您顶礼赞叹。 为了调伏恶毒， 而显现为忿怒尊。 以慈悲的力量，身色为黑， 因忿怒而头发赤黄燃烧。 向金刚怖畏顶礼赞叹。 九面镇压三界九地。
English
Finally, cover and confess. And ᱯྲ་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ (Tibetan, प्र म य हुं फट्, pra ma ya hum phat, Glorious One, Hum, Phat!) And རཀྟ་ཙ་ར་པ་ཡ་ (Tibetan, रक्त चर पय, rakta cara paya, Blood Walker Paya) And མུར་ཙ་པ་ཙ་པ་ཡ་ (Tibetan, मुर च प च पय, mura ca pa ca paya, Mur Tsapa Tsapa Paya) དུ་མ་སྦ་སརྦ་མཱ་ར་ཡ། (Tibetan, दु म स सर्व मारय, du ma sa sarva maraya, Duma Sa, Destroy all demons!) Recite the mantra and name in order. Reciting a million times will surely accomplish it. The union of ཧྲཱྀཿ་ཥྚྀཿ (Tibetan, ह्रीः ष्ट्रीः, hrīḥ ṣṭrīḥ, Hrih, Shtrih) at night, Is just as described above. In terms of activity, invite the Dharma protector Yama Raja, And the wrathful deities as well. The practitioner should also loosen their hair, Naked, smeared with the five ambrosias. Facing the south gate, facing south, Extend the left hand and play the hand drum. The practitioner who makes the sound "Haha," Three people or the brave one practices alone. With the five Yama Medas, Born from hatred and so on, Emanate human heads, bull heads, bird heads, Dragon heads, pig heads. Inviting the five Yama Kings, Turning the wheel of birth, old age, sickness, and death. The four Yakshini Rakshasas, Kill, exploit, cut, and devour. The four fierce women, Zasa Doru, Are the consorts of the Yama Kings. Grabbing, drying, burning, and scattering, Are the consorts of the four executioners. Observing good and evil, wandering in the cemetery. In that retinue, full of hatred, Extremely fond of killing and flesh. Ugly in appearance, holding weapons. Request in order, for the practice to be done, In a loving manner, with the power of wind, Visualize entering the belly of Yama. Praise them separately. With compassion, thinking of subduing wrath, Oneself being Vajrabhairava itself, Generate mental strength and praise. All Buddhas of the three times, Have turned the wheel of command, Destroying demons, heretics, and asuras. I prostrate and praise the one who subdues Yama. Appearing as the wisdom body in Dharmata, The first Buddha, Manjushri. Perfect Sambhogakaya of manifest enlightenment and wisdom, I prostrate and praise Yamantaka. The collection of all Buddha families, Vajrasattva is the lord of the family. The one who subdues hatred, the enemy of Yama, I prostrate and praise you, Wrathful King. The body, speech, and mind of the Buddhas of the three times, White on the right, red on the left, blue-black in the center. Six arms holding weapons destroy demons, I prostrate and praise you, Supreme God. In order to tame the wicked, Appearing as a wrathful deity. With the power of love, the body color is black, Due to wrath, the hair burns reddish-yellow. I prostrate and praise Vajrabhairava. Nine faces suppress the three realms and nine grounds.