Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྡོ་རྗེ་འོད་ཅེས་བྱ་བ། བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྡོ་རྗེ་འོད་ཅེས་བྱ་བ། བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་བཛྲ་པྲ་ཀ་ར་སཱ་དྷ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་འཇིགས་པ་འཇིགས་མཛད་པའི། །སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་བཏུད་དེ། །དེ་ཉིད་ཐོབ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་ལ། །མི་ཕྱེད་གསལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོ་ག་བྲི། །འདི་ཉིད་དབང་ཐོབ་བློ་གྲོས་གསལ། །གནང་བ་ཐོབ་ཅིང་བརྟུལ་ཞུགས་ནུས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་བརྩོན་པས། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་གནས་སུ་བསྒྲུབ། །བྲིས་སྐུར་བ་གནས་ལེགས་ལྡན་ལ། །ཤ་ཆེན་མར་ཆེན་མཆོད་གཏོར་དབུལ། །རིག་མ་ལན་ཅིག་དཔའ་བའམ། །ཡང་ན་གཅིག་པུས་བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱ། །མཆོད་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། །དབང་དང་ཚོགས་སྟོན་སྨོན་ལམ་གདབ། །བདུད་རྩིས་ཁྲུས་གསོལ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི། །སྔགས་ཀྱིས་གནས་བདག་རྣལ་འབྱོར་སྲུང༌། །སྙིང་གར་པཾ་དང་རེ་ཕ་དང༌། །ཐུགས་མཆོག་ས་བོན་རིམ་པ་ལས། །པདྨ་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ས་བོན་མཆོག་ལས་འོད་ལྔ་སྤྲོ། །རིགས་རིགས་བསྐུལ་དང་སྦྱང་བྱས་ནས། །རྒྱལ་བ་འཇིགས་བྱེད་བླ་མ་བལྟ། །བཀོད་པས་ཕྱག་བྱས་སྤྲོས་པས་མཆོད། །སྡིགས་པ་འགྱོད་བཤགས་སླན་ཆད་བསྡམས། །ཡི་རང་སྐྱབས་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། །བསྐུལ་དང་གསོལ་རྣམས་རྒྱས་གདབ་སྔོ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་དང༌། །བཏང་སྙོམས་བཞི་ལ་ནན་ཏན་བསྒོ། །རང་རང་གནས་དང་བྲིས་སྐུ་ལ། །སྤྱན་དྲངས་ལྷ་སོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཅིང༌། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཡིས་རྗེས་སུ་བརྗོད། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་གཞག །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དྲན། །ཆོས་ཉིད་ དེ་ལས་ཡི་གེ་ཡཾ། །རཾ་དང་ཧཱུཾ་ནི་སྔོ་དམར་ནག །དེ་དག་སོ་སོར་གྱུར་པ་ལས། །རླུང་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་ར་བ་གུར། །བློ་དང་ལྡན་པས་བསྲུང་བ་ནི། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་པཾ་བསམ་ཞིང༌། །དང་པོའི་དབྱངས་ཡིག་དྷཱིཿ་དག་ལས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཟླ་བ་དང༌། །དྷཱི་ལས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བཙོ་མ་གསེར་མདོག་མཆོག་གི་ཕྱག །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རིན་ཆེན་སྤྲས། །མཐོན་མཐིང་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན། །སྐུ་ཡི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀར་རིམ་པར་གནས་པ་ཡི། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་དང་བསྡུས་པ་ལས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་དུ་གྱུར། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱན། །དེ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱུར་པ་ལས། །གཞལ་ཡས་ཕྱི་ནང་བཅས་པར་བསྒོམ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དྲིལ་བུ་རལ་གྲི་འཕན་ལ་སོགས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་འགྲམ་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་སྤྲས་པའི། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་སྟེ། །ཤར་ནི་གཏུམ་དྲག་དག་ཏུ་གྲགས། །དེ་བཞིན་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གི་རིམ། །ཧ་ཧ་དགོད་དང་དཔལ་གྱི་ནགས། །ཀི་ལི་ཀི་ལིར་ཤེས་པར་བྱ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཚང་ཚིང་ཅན་དང་འབར་བའི་འོད། །འཇིགས་སྡེ་དང་ནི་མུན་པ་ཅན། །དེ་ཡི་རིམ་པས་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། །གཤིན་རྗེ་ཆུ་ལྷ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །མེ་ལྷ་སྲིན་པོ་རླུང་ལྷ་དང༌། །འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་དང་བརྒྱད་དོ། །ཤར་གྱི་ལྷ་དབང་དཀར་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གླང་པོ་ཞོན། །ལྷོ་ཡི་གཤིན་རྗེ་ཁ་དོག་ནག །དབྱུག་པ་འཛིན་ལ་མ་ཧེ་ཞོན། །ནུབ་ཀྱི་ཆུ་ལྷ་དམར་སྐྱའི་མདོག །སྤྲུལ་གྱི་ཞགས་འཛིན་ཆུ་སྲིན་ཞོན། །བྱང་གི་གནོད་སྦྱིན་རྟ་ཡི་ཁྲི། །ཁ་དོག་སེར་པོ་བུམ་པ་འཛིན། །མེ་ལྷ་དམར་པོ་དབྱུ་གུ་སྟེ། །དྲང་སྲོང་ཆ་བྱད་ར་ལ་ཞོན། །སྲིན་པོ་ནག་པོ་གྲི་གུག་ལག །མི་རོ་མི་ཡི་ཁྲི་ལ་གནས། །རླུང་ལྷ་ལྗང་གུ་བ་དན་འཕྱར། །ཤ་བ་ཞོན་པ་དག་དང་ལྡན། །འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་ཐལ་བའི་མདོག །རྩེ་གསུམ་ཁྱུ་ མཆོག་ཞོན་པར་བཅས། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱེད་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། །རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་མིག་གསུམ་པ། །ཁྲོ་བོའི་བརྗིད་ལྡན་སྤྲུལ་དུར་ཁྲོད། །བརྒྱན་ཞིང་ཆུང་མ་བུ་འཁོར་བཅས། །ཆུ་ལྷ་གཅིག་པུ་སྤུ་ལ་མགོ་དང༌། །བཅས་པ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ། །ཀླུ་ཤིང་ཨ་མྲའི་ཤིང་དང་ཏཱ་ལའི་ཤིང༌། །ཨརྫུ་ན་དང་པ་ལ་ཤ་།ཨུ་དུམྺཱ་ར་བྱང་ཆུབ་ཤིང༌། །ཤིང་གི་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་པོ་ཡང༌། །ཕྱོགས་སྐྱོང་ཁ་དོག་རྒྱན་དེ་བཞིན། །གླང་པོ་མ་ཧེ་གདན་གྱི་མདོག །གཡས་པ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་གཡོན། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའོ། །དྲི་ཟ་གཤིན་རྗེ་ཕྱོགས་ཀྱི་གདོན། །ཤ་ཟ་ཡི་དགས་རོ་ལངས་གཞན། །བྱ་དང་གཅན་གཟན་སྤྲུལ་དག་དང༌། །རོ་ལངས་དུམ་བུ་ཚིག་དང་རུས། །མཆོད་རྟེན་ཅེ་སྤྱང་ཟ་རུ་བརྒྱུག །ཕྱོགས་ཀྱི་རིམ་པས་སྟེང་དག་ན
Chinese
吉祥金刚怖畏的修法名为金刚光。 毗卢遮那·罗睺罗。 吉祥金刚怖畏的修法名为金刚光。 毗卢遮那·罗睺罗。 印度语：Śrīvajrabhairavavajraprakarasādhanāma。 藏语：吉祥金刚怖畏的修法名为金刚光。 顶礼文殊童子。 甚深且广大的，怖畏诸怖畏的，以慈悲忿怒之轮敬礼。 为了获得彼，以慈悲利益众生，书写不共明晰的修法仪轨。 此者需获得灌顶，智慧明晰，获得允许且具苦行能力，极力为利他而精进，在尸陀林等处修持。 在书写的像上，于具足善妙处所，陈设大量肉、大量酥油的供养朵玛。 迎请明妃一次或勇士，或者独自一人进行念诵修持。 广作供养布施，发起菩提心，作灌顶和会供，立下誓愿。 以甘露沐浴，以十忿怒尊的咒语守护处所、地神和瑜伽士。 于心间观想（པཾ，vam，vaṃ，梵），和惹法（རེ་ཕ，re pha，re pha，惹法），于胜妙心间从种子字次第生起，莲花、日轮、大金刚。 从殊胜种子字放出五光。 劝请各部并加以净化后，观想胜乐金刚怖畏金刚上师。 以陈设供品作礼拜，以铺陈供养，以怖畏作忏悔，立誓不再犯。 随喜、皈依并发菩提心，劝请和祈请后作广大的印。 慈爱、悲悯、喜悦和舍弃四者精进修持。 迎请本尊等至各自处所和画像前，祈请诸佛菩萨降临。 之后外内的一切法，皆是如是之性，以（སྭ་བྷཱ་ཝ，svabhāva，svabhāva，自性）随念，安住于甚深的空性中。 之后忆念往昔的誓愿。 法性 从中生起（ཡཾ，yam，yaṃ，风）字。 （རཾ，ram，raṃ，火）和（ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，吽）字是蓝、红、黑色。 从它们各自变化出，风和日轮的坛城，金刚地基、围墙和帐幕。 具慧者所作的守护是，观想等同虚空。 于其中心观想（པཾ，vam，vaṃ，梵）字，从最初的元音字母（དྷཱིཿ，dhīḥ，dhīḥ， धीः）等中，生出各种莲花和月亮，从（དྷཱིཿ，dhīḥ，dhīḥ， धीः）字中生出文殊智慧身。 精炼的金色，殊胜之手，金刚跏趺坐，珍宝严饰，深蓝色的五髻和
English
The method of accomplishment of glorious Vajrabhairava, called Vajra Light. Vairochana Rakshita. The method of accomplishment of glorious Vajrabhairava, called Vajra Light. Vairochana Rakshita. In Sanskrit: Śrīvajrabhairavavajraprakarasādhanāma. In Tibetan: The method of accomplishment of glorious Vajrabhairava, called Vajra Light. Homage to youthful Manjushri. I prostrate to the wheel of compassionately wrathful, profound and vast, terrifying the terrifying. In order to attain that, with compassion for beings, I write the ritual of the unmistakable and clear method of accomplishment. This one should have received empowerment, have clear intelligence, have received permission and be capable of asceticism, be very diligent for the benefit of beings, and accomplish it in places such as charnel grounds. On the painted image, in a place with good qualities, offer abundant meat and abundant butter as offerings and torma. Invite a consort once or a hero, or practice recitation alone. Make extensive offerings and generosity, generate bodhichitta, perform empowerment and tsog, and make aspirations. Bathe with nectar, and protect the place, the earth deities, and the yogis with the mantras of the ten wrathful ones. In the heart, visualize the syllable (པཾ，vam，vaṃ，梵), and Re Pha (རེ་ཕ，re pha，re pha，惹法), from the supreme heart, from the sequence of seed syllables, lotus, sun, and great vajra. From the supreme seed syllable, emanate five lights. Having urged and purified each family, view the victorious Bhairava as the lama. Make prostrations with arrangements, offer with elaboration, threaten, confess, and vow not to repeat. Rejoice, take refuge, and generate bodhichitta, urge and pray, and seal with extensive mudras. Diligently meditate on the four immeasurables: loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Invite the deities to their respective places and painted images, and request the Buddhas and Bodhisattvas to descend. Then all the outer and inner dharmas are of suchness, and recite after (སྭ་བྷཱ་ཝ，svabhāva，svabhāva，自性), and abide in profound emptiness. Then remember the vows of the past. Dharmata From that arises the syllable (ཡཾ，yam，yaṃ，风). (རཾ，ram，raṃ，火) and (ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，吽) are blue, red, and black. From each of them arise, the mandala of wind and sun, vajra ground, fence, and tent. The protection made by the intelligent one is, to meditate extensively on being equal to space. In its center, think of the syllable (པཾ，vam，vaṃ，梵), from the first vowel letters (དྷཱིཿ，dhīḥ，dhīḥ， धीः) etc., arise various lotuses and moons, from the syllable (དྷཱིཿ，dhīḥ，dhīḥ， धीः) arises the wisdom body of Manjushri. Refined golden color, supreme hands, vajra posture, adorned with jewels, dark blue five tufts and
Chinese
དན། །观修身之种姓主，于心间次第安住之，光芒放射与收摄，化为遍照如来身。以妙相好而庄严，由彼之殊胜所化，观想内外一切宫殿。四方形具四门，与四马厩完全具足，铃、剑、幡等等，以花鬘而作庄严。于门与门框边等处，以金刚珍宝所严饰之，半月之形即如是。欲妙供养之天女等，并与八大尸林同在。东方名为暴恶等，如是南西北之次第，哈哈欢笑与吉祥林，当知为吉利吉利。以火等之次第，茂盛者与燃烧之光，恐怖部多与黑暗者，以彼之次第为帝释天，阎罗水神与夜叉，火神罗刹风神与，部多之主等为八尊。东方之神自在白色，持金刚杵骑乘白象。南方阎罗颜色黑，持杖骑乘水牛。西方水神红白之色，持蛇索骑乘水兽。北方夜叉骑乘马座，颜色黄色持宝瓶。火神红色持木杖，具仙人相骑乘山羊。罗刹黑色持弯刀，尸体安住于人座。风神绿色扬幡旗，与骑乘香獐相应合。部多之主灰白色，三尖戟与 胜牛为伴随。此等一切半跏趺坐，发髻蓬松具三目，具忿怒之威严化现尸林，庄严并与明妃眷属俱。唯水神头上有毛发，瑜伽士等如是观想。龙树、庵摩罗树与多罗树，阿朱那与婆罗奢，优昙婆罗与菩提树。树之护田八尊亦，如 दिश护之颜色饰物一般。大象水牛座垫之色，右手弯刀左手颅碗。瑜伽士等所修持。乾闼婆阎罗方之厉鬼，食肉夜叉僵尸等，鸟与猛兽化身等，僵尸断肢血肉与骨，佛塔豺狼食尸鬼遍布，于方位之次第上方等处。
English
Visualize the lord of the body's lineage. From the light rays emanating and contracting, which reside in sequence in the heart, one becomes the very embodiment of Vairochana. Adorned with marks and signs, from that which is distinct, visualize the palace with its inner and outer aspects. A square with four doors, perfectly endowed with four horse stables. Bells, swords, banners, and so forth, adorned with garlands of flowers. At the doors, door frames, and edges, adorned with vajras and jewels, the crescent moon is just like that. The goddesses of desirable offerings, together with the eight great charnel grounds. The east is known as Fierce and Violent. Likewise, the sequence of south, west, and north: Haha Laughter and Glorious Forest. Know them as Kili Kili. In the sequence of fire and so forth: The Dense One and Blazing Light. Terrifying Host and the Dark One. In that sequence, Indra, Yama, the Water God, and Yaksha. The Fire God, Rakshasa, Wind God, and the Lord of the Bhutas are the eight. The Lord of the East is white, holding a vajra and riding an elephant. Yama of the South is black in color, holding a staff and riding a buffalo. The Water God of the West is reddish-white in color, holding a snake noose and riding a water monster. The Yaksha of the North is on a horse throne, yellow in color and holding a vase. The Fire God is red, holding a wooden staff, with the appearance of a sage, riding a ram. The Rakshasa is black, holding a curved knife, with a corpse residing on a human throne. The Wind God is green, waving a banner, and is associated with riding a deer. The Lord of the Bhutas is ash-colored, with a trident and a supreme bull as companions. All of these are in the half-lotus posture, with disheveled hair and three eyes. Possessing the majesty of wrathful ones, manifesting charnel grounds, adorned and with consorts and retinues. The Water God alone has hair on his head, yogis visualize them in this way. Naga trees, Amra trees, and Tala trees, Arjuna and Palasha, Udumbara and Bodhi trees. The eight protectors of the tree fields are also like the directional guardians in color and ornaments. The color of the elephant and buffalo seat cushions, a curved knife in the right hand and a skull cup in the left. These are what yogis practice. Gandharvas, Yama, and the evil spirits of the directions. Flesh-eating Yakshas, corpses, and others. Birds and wild animals, emanations, and so forth. Corpses, severed limbs, flesh, and bones. Stupas, jackals, and ghouls are scattered, in the sequence of directions, above and so forth.