Tibetan
། །ཚངས་པ་དབང་པོ་ཁྱབ་འཇུག་དྲག །ཚོགས་བདག་སྟོབས་བཟངས་སྨིན་དྲུག་བུ། །ལེགས་ལྡན་ཉི་ཟླ་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །སེར་པོ་དཀར་པོ་སྨུག་པོ་ནག །སེར་སྐྱ་སྔོ་སྐྱ་དམར་སྐྱ་ནག །བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དང༌། །རྩེ་གསུམ་མདའ་གཞུ་རལ་གྲི་ཕུབ། །མདུང་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པ་ཡིས། །ཆུང་མ་བུ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ། །ཆུ་བརྒྱང་སྤྲིན་བརྒྱད་པར་དག་ན། །འོག་གི་ས་བདག་ལྷ་མོ་ཕག །ཀླུ་བརྒྱད་ཤར་ལ་སོགས་རིམ་པར། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་དུང་སྐྱོང་དང༌། །མཐའ་ཡས་ནོར་རྒྱས་འཇོག་པོ་དང༌། །རིགས་ལྡན་པདྨ་པདྨ་ཆེ། །ལྗང་དང་སེར་དང་སྔོ་དང་དམར། །དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་དང་དཀར། །སྤྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་ཞགས་པ་དང༌། །རང་རང་ཆུང་མ་བུ་འཁོར་བཅས། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་མིག་ཅན་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཉན་བསྟན་པ་བསྲུང༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་སྲུང་ཕྱི་བཞིན་འབྲང༌། །ཤ་ཁྲག་དྲག་པོའི་ལས་ལ་དགའ། །གཞལ་ཡས་དེ་ཡི་ནང་དག་ཏུ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་བསྒོམ། །ཤར་ནི་དཀར་པོ་ལྷོ་སེར་པོ། །ནུབ་ནི་དམར་པོ་བྱང་ལྗང་གུ། །ཆེན་པོ་དབུས་ནི་སྔོན་པོ་སྟེ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཟླ་བ་ཉི། །དྷཱིཿ་དང་རལ་གྲི་སྤྲོས་བསྡུས་ནས། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་འཇམ་པའི་དཔལ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་སྐུ། །མདོག་ དཀར་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ཞི། །རིགས་ལྔའི་ཟུར་ཕུད་མཐོན་མཐིང་ལྔ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་གཡས་ལ་དྲིལ་བུ་གཡོན། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་པདྨར་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཕན་ཚུན་གཟིགས། །སྙིང་གར་པད་ཟླ་དྷཱིཿ་བལྟས་ལ། །རིགས་རིགས་བསྐུལ་སྦྱང་འོད་ལྔར་བྱས། །རྣལ་འབྱོར་དང་པོ་ཉིད་དེར་གསལ། །ཞི་བས་སྦྱངས་དང་སྨན་བྱས་ནས། །ཐམས་ཅད་དྷཱིཿ་ཡིག་ཆོས་ཉིད་ཞུགས། །དྲག་པོའི་རིགས་ཅན་ལ་བརྩེ་བས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ། །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ལྷ་མོ་བཞིས། །ཙཱ་རྩི་སོགས་ཀྱི་གླུ་ཡིས་བསྐུལ། །ཐུགས་རྗེས་ཁྲོས་པའི་དད་སྒྲོལ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་གཏི་མུག་རབ་ཏུ་སོལ། །དད་སྒྲོལ་བརྩོན་བསྐྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་བཞེངས། །བདུད་བཞི་དག་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་མཛད་པ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྟོང་ཉིད་ཅི་སྟེ་བཞུགས། །དད་སྒྲོལ་འཇིག་རྟེན་མགོན་མཛད་ད་བཞེངས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་དགོད་པར་སེམས་ཅན་མགྲོན་པོས་ནས། །ཅི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་ཅི། །གླུ་ཡི་སྒྲ་ཡིས་དེ་ཉིད་གསུམ། །ཧོ་གཉིས་བཅས་པ་དེར་ཐིམ་སྟེ། །འགྲོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ
Chinese
། །梵天、帝释天、遍入天威猛，象头神、大力天、 কুমার (鸠摩罗，即塞建陀，室建陀，又名 স্কন্দ ，音译为斯干达，意为 কুমার 的儿子)、六面童子，吉祥具足的日月诸神众，黄色、白色、紫色、黑色，黄杂色、蓝杂色、红杂色、黑色，以宝瓶、金刚杵、法轮等，三尖戟、弓箭、宝剑、盾牌，长矛和弯刀执持者们，观想与妻儿一同。水牛和八种云完全清净后，下方的地神猪女神，八大龙王东方等依次，力量之源和海螺守护者，无边、财增、护世，具种姓、莲花、大莲花，绿色、黄色、蓝色和红色，白色、黄色、红色和白色，幻化的蛇套索和绳索，各自的妻子儿眷属，一切皆具金刚眼，听从胜者之教守护佛法，像影子般追随修行者，欢喜血肉猛烈的行为。在那宫殿的清净之中，观想各种金刚的围墙，东方白色南方黄色，西方红色北方绿色，中央大者为蓝色，ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿黎）ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎黎）日月二者，དྷཱིཿ་（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）和宝剑舒卷后，合一化为妙吉祥，最初的佛陀三世身，颜色白色双手三眼寂静，五部佛的五种发髻绀青色，五手印以珍宝严饰，右手金刚杵左手铃，以金刚跏趺坐姿，安住于各种金刚莲花之上，与诸佛相互凝视，观想心间的莲花月亮上的དྷཱིཿ་（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛），各自本尊劝请净化化为五光，瑜伽最初即于此显现，以寂静净化加持后，一切དྷཱིཿ་（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字融入法性，以慈悲对待猛烈之种姓，以咒语劝请十方诸佛，四无量心的四位天女，以ཙཱ་རྩི་（藏文，梵文天城体：暂无，梵文罗马拟音：暂无，汉语字面意思：不确定）等的歌声劝请，以慈悲忿怒的信解救度您奋起吧！将三界所有的愚痴彻底消除，信解救度从精进生起空性中奋起，从四魔之中彻底获得胜利，世间怙主为何安住于空性之中？信解救度世间怙主请奋起吧！为了菩提欢笑以有情众为宾客，为何进入空性之中？以歌声三次呼唤，与二个हो（藏文，梵文天城体：暂无，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：暂无）一同融入其中，轮回的坛城幻
English
।। Brahma, Indra, and Vishnu are fierce. Ganapati, the powerful and virtuous, and Skanda, the six-faced son. The auspicious sun and moon, and the assembly of gods. Yellow, white, purple, and black. Yellowish, bluish, reddish, and black. With vases, vajras, and wheels. Tridents, bows and arrows, swords, and shields. Holding spears and curved knives. Meditate on them with their consorts and children. When the water buffalo and eight clouds are completely purified. The earth goddess, the sow, below. The eight nagas, starting from the east, in order. The source of power, the conch shell guardian. Infinite, wealth-increasing, and earth-holder. Lineage holder, lotus, and great lotus. Green, yellow, blue, and red. White, yellow, red, and white. The emanated serpent's noose and rope. Each with their consorts, children, and retinue. All with vajra eyes. Obeying the Buddha's command, protecting the teachings. Following the practitioner like a shadow. Delighting in fierce actions of flesh and blood. In the pure interior of that palace. Meditate on a fence of various vajras. East is white, south is yellow. West is red, north is green. The great center is blue. Āli and Kāli, the sun and moon. Dhīḥ and the sword, expanded and contracted. Becoming one, the glorious Mañjuśrī. The first Buddha, the body of the three times. Color white, two hands, three peaceful eyes. The five tufts of the five families are dark blue. The five mudras are adorned with jewels. Vajra in the right hand, bell in the left. With vajra posture. Seated on various vajra lotuses. Gazing at each other with the Buddhas. Gazing at the lotus moon in the heart, at Dhīḥ. Each family is urged to purify, becoming five lights. The first yoga is clear there. Having purified and blessed with peace. All Dhīḥ syllables enter the Dharma nature. With love for the fierce lineage. The Buddhas of the ten directions are urged with mantras. The four goddesses of the four immeasurables. Urged with songs of cārcī and others. With compassion, wrathful faith, and liberation, arise! Completely eliminate the ignorance of all three realms. Faith and liberation arise from diligence and emptiness. Having completely conquered the four maras. World protector, why do you dwell in emptiness? Faith and liberation, world protector, arise! For the joy of enlightenment, with sentient beings as guests. Why enter into emptiness? With the sound of song, three times. With two Ho's, absorbed there. The illusory mandala of beings.
Tibetan
་མར་མཐོང༌། །འགྲོ་ལ་ཆགས་པས་ཁུ་བར་གྱུར། །ཧཱུཾ་སྔོན་ཉི་མ་ལ་གནས་པ། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད། །ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོ་རུས་པའི་རྒྱན། །སྦོམ་ཐུང་གསུས་པ་འཕྱང་བ་ཡི། །མུན་པ་ལྟ་བུར་འཇིགས་པའི་ཞལ། །དཀར་དང་དམར་བ་གཡས་དང་གཡོན། །གྱེན་སྐྱེས་སྨ་ར་སེར་པོ་འབར། །ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས། །གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡིས་གཤིན་རྗེ་བརྫིས། །ཤེས་རབ་དང་བཅས་གཞན་དོན་བྱེད། །གྲི་གུག་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་གཡས། །ཐོད་པ་འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་གཡོན། །ཡུམ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འཁྱུད། །མཐའ་ཡས་སྔོན་པོ་ཏཀྵ་དཀར། །སྐྲ་བཅིངས་རྣ་ཆ་མགུལ་དུ་འཕྱང༌། །རིགས་ལྡན་ཁྲ་བོ་དཔུང་བའི་རྒྱན། །དུང་སྐྱོང་སེར་པོ་ལག་པའི་གདུགས། །པདྨ་དཀར་པོ་དོ་ཤལ་བྱས། །ཀརྐོ་ཊ་ལྗང་སེ་རལ་ཁ། །ནོར་རྒྱས་དཀར་པོ་སྐ་རགས་དང༌། ། པདྨ་ཆེན་པོ་རྐང་གདུབ་རྐང༌། །ལྕེ་དང་མཆེ་བ་གཉིས་ལྡན་པ། །ཕུད་ཕུད་སྒྲ་སྒྲོགས་འཇིགས་བྱེད་པ། །མགོ་བོ་བརྒྱ་ཕྱེད་ཕྲེང་བ་འཕྱང༌། །རྭ་རྣོ་རྨིག་པ་རྣོ་བ་དང༌། །སྤུ་སེར་འབར་བ་འཇིགས་པ་ཡིས། །མ་ཧེ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་ཡིས། །སྟེང་དུ་འཇིགས་བྱེད་ལེགས་བསྒོམས་ལ། །ཆོས་དབྱིངས་དག་ཏུ་ཆོས་ཀུན་བསྒོམས། །ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལྟར་རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་དེ་ཡ་གྱུར་ཏེ། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །རྒྱལ་བ་ཡུམ་བཅས་དགའ་བར་གྱུར། །བདེ་བར་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཞུ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་པཾ་པདྨ། །ཨོཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དང༌། །པདྨའི་ཟེ་འབྲུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྗེས་སུ་ཆགས་པས་མཁའ་གསང་དུ། །ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་དང་བཅས་ལ། །གཞལ་ཡས་ལྷ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྐྱེད། །གཞལ་ཡས་དབུས་སུ་ཡ་ཉིད་ལས། །གཙོ་བོ་རང་ཉིད་ལྟ་བུ་བསྒོམ། །ཤར་དུ་ཀྵེ་དང་འཁོར་ལོ་ལས། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་སྟེ། །གྲི་གུག་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་གཡས། །ཐོད་པ་རིན་ཆེན་ཆུ་སྐྱེས་གཡོན། །ལྷོ་རུ་མ་དང་རིན་ཆེན་ལས། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་གསེར་གྱི་མདོག །གྲི་གུག་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་གཡས། །ཐོད་པ་འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་གཡོན། །ནུབ་ཏུ་མེ་དང་པདྨ་ལས། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་རཱ་གའི་མདོག །གྲི་གུག་པདྨ་རལ་གྲི་གཡས། །ཐོད་པ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་གཡོན། །བྱང་དུ་ད་དང་རལ་གྲི་ལས། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མར་ཀཏ་མཚུངས། །གྲི་གུག་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་གཡས། །ཐོད་པ་རིན་ཆེན་པདྨ་གཡོན། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ནི་ཐམས་ཅད་འཇིགས། །རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་རྩ་བ་བཞིར། །ཉི་མའི་གད་ན་ལ་གཡོ
Chinese
可见如幻影。 贪着众生故，化为精液。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色安住于日轮之上， 生起蓝色金刚忿怒尊。 蓝色忿怒尊，以骨饰为庄严， 粗短腹部下垂之， 如黑暗般可怖之面容， 白色与红色，在右与左。 向上生长黄色胡须燃烧， 卷舌龇牙咧嘴。 左手伸展压迫阎罗王， 具足智慧成办他利。 右持弯刀金刚宝剑， 左持颅骨轮宝莲花。 明妃一面二臂相拥抱， 无边蓝色顶髻白。 发髻高束耳饰垂于颈， 具种姓花纹为臂饰， 海螺白色为手之伞， 白莲花为项链。 羯句吒绿色为发绺， 诺布桑杰白色为腰带， 大莲花为脚镯。 具足舌与獠牙二者， 发出“普普”之声作怖畏， 百半头颅之鬘垂挂。 角尖利爪尖利， 黄毛燃烧作怖畏。 水牛阎罗王之父母， 于其上善观作怖畏尊， 于法界清净中观修诸法。 嗡 达玛达都 梭巴瓦 阿玛果杭（藏文，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界自性我）。如是为后起瑜伽。 心间的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变为“亚”， 其之光芒令十方， 诸佛连同佛母皆欢喜， 融乐而化为融入自身。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为金刚，榜（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）化为莲花， 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化为金刚尖端， 莲花花蕊作加持。 随之贪着于空密处， 连同明点与字， 善妙生起坛城诸尊。 坛城中央由“亚”字生， 观想主尊如自身。 东方由舍（藏文，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣe，汉语字面意思：舍）与轮宝生， 愚痴金刚白色尊， 右持弯刀轮宝宝剑， 左持颅骨珍宝莲花。 南方由麻（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：麻）与珍宝生， 悭吝金刚黄金色， 右持弯刀珍宝宝剑， 左持颅骨轮宝莲花。 西方由昧（藏文，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：昧）与莲花生， 贪欲金刚红色尊， 右持弯刀莲花宝剑， 左持颅骨轮宝珍宝。 北方由达（藏文，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）与宝剑生， 嫉妒金刚如猫眼石色， 右持弯刀宝剑轮宝， 左持颅骨珍宝莲花。 忿怒尊之身形，一切皆怖畏， 种种金刚于四根本， 于日之崖上摇动。
English
Visible like an illusion. Clinging to beings, it transforms into semen. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) blue resides on the sun disc, Generating the blue Vajra Wrathful One. Blue Wrathful One, adorned with bone ornaments, With a short, thick, hanging belly, A terrifying face like darkness, White and red, on the right and left. Upward-growing yellow beard blazing, Tongue rolled, teeth gnashing fiercely. With the left hand extended, oppressing Yama, Accomplishing the benefit of others with wisdom. Holding a curved knife, vajra, and sword in the right, A skull cup, wheel, and lotus in the left. The consort embraces with one face and two arms, Boundless blue, with a white topknot. Hair tied up, earrings hanging on the neck, With a speckled pattern of lineage as arm ornaments, A white conch shell as a hand umbrella, A white lotus as a necklace. Karkoṭa green as hair locks, Norgyai white as a belt, A large lotus as anklets. Possessing both tongue and fangs, Emitting the sound "Phat Phat" causing terror, A garland of a hundred and fifty heads hanging. Horns sharp, claws sharp, Yellow hair blazing with terror. Buffalo Yama's parents, Upon them, meditate well on the terrifying deity, In the purity of the Dharmadhatu, meditate on all dharmas. Oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham (Tibetan, Devanagari: ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, the nature of the Dharmadhatu is my self). Thus, it is the subsequent yoga. The Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in the heart transforms into "Ya," Its light makes the ten directions, The Buddhas along with their consorts rejoice, Melting into bliss and dissolving into oneself. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) transforms into a vajra, Paṃ (Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal Chinese meaning: Paṃ) transforms into a lotus, Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) transforms into the tip of a vajra, Blessing the lotus's pistil. Subsequently, clinging to the secret space, Along with bindus and letters, Well generate the deities of the mandala. In the center of the mandala, from the letter "Ya," Meditate on the main deity as oneself. In the east, from Ṣe (Tibetan, Devanagari: ष, Romanized Sanskrit: ṣe, Literal Chinese meaning: Ṣe) and a wheel, Arises the white Vajra of Ignorance, Holding a curved knife, wheel, and sword in the right, A skull cup, jewel, and lotus in the left. In the south, from Ma (Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal Chinese meaning: Ma) and a jewel, Arises the golden Vajra of Stinginess, Holding a curved knife, jewel, and sword in the right, A skull cup, wheel, and lotus in the left. In the west, from Me (Tibetan, Devanagari: मे, Romanized Sanskrit: me, Literal Chinese meaning: Me) and a lotus, Arises the red Vajra of Desire, Holding a curved knife, lotus, and sword in the right, A skull cup, wheel, and jewel in the left. In the north, from Da (Tibetan, Devanagari: द, Romanized Sanskrit: da, Literal Chinese meaning: Da) and a sword, Arises the cat's-eye-colored Vajra of Jealousy, Holding a curved knife, sword, and wheel in the right, A skull cup, jewel, and lotus in the left. The form of the Wrathful One is entirely terrifying, Various vajras at the four roots, Swaying on the cliff of the sun.