Chinese
不是蛆虫。 让三界众生充饥。 喜欢砍杀和吃血肉。 转动法轮吧，阎罗之母！ 扎萨多如的使者。 嚓日猪母妙音天女。 四部高里的听命者。 四季显现的四位天女。 满足于血肉、温暖和气息。 扎萨多如呼唤你们。 吸取这个罪人的血肉。 迅速夺取他的气息。 门卫的使者听命。 纳约纳热的使者。 束缚、捆绑、完全聚集。 以镇压法轮之业而死。 时机已到，旃札者！ 不违背命令，萨玛雅！ 不欺骗瑜伽母，白者白！ 守护教法吧，达玛巴拉！ 亚玛梅达舍，切给摩，玛拉雅，热巴的热巴。（藏文：ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 亚扎尼热，切给摩，玛拉雅，卡嘿卡嘿。（藏文：ཡ་ཛཱ་ནི་ར་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 扎萨多如，切给摩，玛拉雅，匝拉匝拉。（藏文：ཛཱ་ས་དོ་རུ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 纳约尼热，切给摩，玛拉雅，匝匝。（藏文：ཎ་ཡོ་ནི་རཱ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཛྫ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 在阎罗的腹中转动法轮。 阎罗眷属的使者们。 鸟、蛇、猛兽、狗。 所有食肉者迅速奔来。 尽情享用这个罪人。 各自的皮肤、肉和血。 脂肪、油脂、骨髓、骨头。 感官、心髓，份额，卡嘿！（藏文：ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 然后是施作业。 暴怒的国王旃札离。 法轮颅骨相对放置。 在南门，颅骨置于灶上。 三界的所有众生。 不由自主地被驱使着生与死。 手持各种兵器。 生起业之阎罗男女。 以“亚”勾招、遣送、束缚。 搅动无二阎罗的腹部。 一肘长的阎罗生起等等。 像这样，做九位作业者等等。 所调伏者 从“讷”字生起法轮。（藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：）。 在形体上融入生起和勾招等。 忿怒尊护法神下令。 念诵七百万遍心咒。 大肉、大血，朵玛殊胜。 所调伏者，无依怙者被忿怒尊诛杀。 然后分为五天。 白天各自，夜晚合一。 事业咒、根本咒各自。 念诵三十万、百万遍。 分别驱使咒语的诸神。 念诵金刚怖畏金刚咒。 愚痴阎罗、阎罗卒等。 发出“津津”之声，驱使护方神。 忿怒尊驱赶并驱使阎罗。 从所调伏者的脖子上，法轮切断身体。 各自取走，各自带走。
English
Not maggots. Let the beings of the three realms be filled. Delighting in cutting and eating flesh and blood. Turn the wheel, Mother of Yama! Servant of Zasa Doru. Tsari Pig Mother Saraswati. Obedient to the four Gauri. Four goddesses manifesting in the four seasons. Satisfied with flesh, blood, warmth, and breath. Zasa Doru calls upon you. Draw the flesh and blood of this sinner. Quickly seize his breath. The gatekeeper's messengers are obedient. Servant of Nayo Nara. Bind, tie, completely gather. Die by the act of suppressing the wheel. The time has come, Chandaja! Do not disobey the command, Samaya! Do not deceive the yogini, White One, White One! Protect the doctrine, Dharma Pala! Yama Medashe, Chege Mo, Maraya, Rebada Rebada. (Tibetan: ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). Ya Zani Ra, Chege Mo, Maraya, Khahe Khahe. (Tibetan: ཡ་ཛཱ་ནི་ར་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). Zasa Doru, Chege Mo, Maraya, Zala Zala. (Tibetan: ཛཱ་ས་དོ་རུ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). Nayo Nira, Chege Mo, Maraya, Dza Dza. (Tibetan: ཎ་ཡོ་ནི་རཱ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཛྫ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). Turn the wheel in Yama's belly. Assembly of messengers of Yama's retinue. Birds, snakes, beasts, dogs. All meat-eaters, quickly run. Indulge in this sinner. Each one's skin, flesh, and blood. Fat, oil, marrow, bones. Senses, essence, share, Khahe! (Tibetan: ཁཱ་ཧི།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). Then apply to the action. Wrathful king Chandali. Place the wheel and skull face to face. At the south gate, place the skull on the hearth. All sentient beings of the three realms. Are involuntarily driven to birth and death. Holding various weapons. Generate male and female Yamas of action. With "Ya" attract, send, and bind. Stir the non-dual Yama's belly. Yama's generation of a cubit's length, etc. Thus, do nine workers, etc. The one to be subdued From the letter "Nri" arise the wheel. (Tibetan: ནྲྀ་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: nṛ, Literal Chinese meaning: ). Into the form, dissolve generation and attraction, etc. The wrathful Dharma protectors command. Recite seven hundred thousand times the essence mantra. Great meat, great blood, excellent torma. The one to be subdued, the helpless one is killed by the wrathful one. Then divide into five days. Separate days, combine nights. For the action mantra and root mantra separately. Recite three hundred thousand, a hundred thousand times. Individually command the deities of the mantra. By reciting the Vajrakila mantra. The deluded Yama, Yama's executioners, etc. Utter the sound "Jinjik," command the protectors of the directions. The wrathful one drives and commands Yama. From the neck of the one to be subdued, the wheel cuts the body. Take each part separately, carry each part separately.
Tibetan
།ཤ་དང་ཁྲག་སོགས་སྦྱིན་པའི་རྒྱུ། །ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་ལྷར་བྱ་ཞིང༌། །སེམས་ནི་མི་བསྐྱོད་ཞིང་དུ་འཕང༌། །ཁྲོ་བོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་ཡི། །གཡོན་གྱི་མཚོན་ཆས་འགུགས་བྱེད་ཅིང༌། །གཡས་ཀྱི་མཚོན་ཆས་གསོད་པར་བསམ། །སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པའི་ལས་ལ་བསྐུལ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་མནན་པ་སྟེ། །ཕ་མེས་བསྐྱལ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །འཁོར་ལོ་གཤིན་རྗེས་མནན་པ་སྤ། །ཐབ་ཁུང་ནང་དུ་གྲུ་གསུམ་བྱ། །ཁྲུ་ཕྱེད་བརྐོ་ཞིང་རྫས་ངན་བྱུག །དུར་གྱི་ཤིང་ལ་དུར་ཁྲོད་མེས། །སྤར་ལ་མེ་ལྷ་གཤིན་རྗེ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྐྱེད་སོགས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཟུགས་བརྙན་མི་རུས་ཕྱེ་མ་དང༌། དེ་ཡི་རྗེས་དང་སྐྲ་སེན་དང༌། །རྣམ་སྣང་ཆུ་དང་བཅས་པ་རྣམས། །ནམ་ཕྱེད་དག་ནས་ནམ་ཕྱེད་བསྲེག །ཚུ་ཚུན་དྷ་རའི་པགས་པ་རུ། །རྣམ་སྣང་ཆུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ནི། །བླ་མའི་ངག་ལ་ལེགས་བླངས་ལ། །གནས་སུ་སྦས་ན་ངེས་པར་འགྲུབ། །དེ་ནས་རྟགས་སམ་ངེས་འཕོས་ནས། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །མི་བསྐྱོད་ཞིང་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེས་གནང་བ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་འགྲོ་དོན་འགྲུབ། །རྒྱལ་བས་བདེན་པར་གསུངས་པ་དང༌། །བདག་གིས་བརྒྱུད་པའི་མན་ ངག་མཐོང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གསང་སྔགས་མཆོད། །ཡང་ན་རྫས་མ་ཚོགས་པ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ཞེ་སྡང་ཁོ་ན་དང༌། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དག་ཀྱང་སྲིད། །ཙཎྜ་ལཱི་ཡིས་མཚོན་བསྣུན་ལ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད། །གནས་སུ་ཡི་གེ་དགོད་པ་དང༌། །ལྟོ་པར་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ། །མཚན་མོ་སྔགས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་བཟླ། །ཉིན་མོ་སོ་སོར་ཕྱེ་ལ་བཟླས། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བྲིས་སྐུ་ལ། །སྒྲོན་མ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྤྲོ་བསྡུས་བསྐུལ་དོན་སྔ་མ་བཞིན། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་དེ་ངེས་འགྲུབ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་པགས་པ་བཤུ། །ལྷ་ཡི་གནས་ཀྱི་ཤ་རྣམས་ཀུན། །བཟུང་ནས་རྗེས་ལ་ལས་ཀུན་ལ། །འཁོར་ལོ་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞི་དང་རྒྱས་པ་དབང་ལ་སོགས། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཁོར་ལོས་བསྒྲུབ། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་དང༌། །སྙིང་རྗེ་ཁོ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྗེས་ཐོབ་མཉམ་པར་བཞག་པས་འགྲུབ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་གཉིས་མེད་པའི། །བསམ་གཏན་བཟླས་པ་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ཡིན། །དེས་ཀྱང་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ཞིང༌། །མཚན་མ་རྨི་ལམ་རྟགས་རྣམས་མེད། །འཁྲུགས་དང་ནོར་བ་བྱུང་བ་དག
Chinese
给予血肉等的因缘。 将蕴、界等作为本尊， 心则抛向不动佛刹土。 忿怒尊、 दिशापाल (梵文天城体，diśāpāla，梵文罗马拟音，方向守护者，汉语字面意思， दिशापाल)和阎魔的， 以左手的兵器勾召， 以右手的兵器想为杀戮。 以慈悲催动忿怒的事业。 之后是焚烧镇压， 在祖先遗弃的墓地里， 撒下阎魔镇压的轮。 在灶中做成三角形， 挖掘半肘涂抹恶物。 以坟墓的木柴用墓地之火， 焚烧时生起火神、阎魔和， 金刚怖畏等。 以金刚怖畏的合修， 将影像、人骨粉末和， 他的足迹、毛发指甲和， 遍照水等全部， 从半夜开始焚烧到半夜。 在ཚུ་ཚུན་དྷ་རའི་的皮革上， 遍照水的合修是， 从上师的口中善加领受， 隐藏在某处必定成就。 之后从征兆或确定转移后， 对所调伏者进行灌顶， 以生起和圆满次第的仪轨， 必定往生不动佛刹土。 于诸佛的慈悲加持， 瑜伽士成办利他。 如诸佛所说真实语， 我见传承的口诀。 以三摩地母供养秘密真言， 或者以实物会供。 然而唯有嗔恨和， 也可能出现违犯誓言的情况。 以旃荼利之火触击， 生起事业阎魔之轮。 在某处书写文字和， 在腹部绘制轮。 夜晚将所有 मंत्र (梵文天城体，mantra，梵文罗马拟音，曼怛罗，汉语字面意思，真言)合一念诵， 白天分开念诵。 对金刚怖畏的画像， 供奉盛大的灯供。 收摄和劝请之义如前， 半个月必定成就。 之后剥下他的皮， 所有本尊位置的肉， 抓住之后对于所有事业， 以轮和本尊的合修， 息灾、增益和怀爱等， 以金刚怖畏轮来成办。 以盛大的供养和朵玛， 唯以慈悲来成办。 后得时安住于等性中而成就。 以生起和圆满及无二的， 禅定念诵收摄和开展， 是恒常修持之行。 即使如此尚未成就， 也没有征兆、梦兆和验相， 出现错乱和错误等。
English
The cause for giving flesh and blood etc. Making the aggregates, elements etc. as deities, The mind is thrown into the immovable field. The wrathful ones, the दिशापाल (Sanskrit Devanagari: दिशापाल, Sanskrit Romanization: diśāpāla, meaning: guardians of the directions) and Yama, With the left hand's weapon, one summons, With the right hand's weapon, one thinks of killing. With compassion, one urges wrathful actions. Then there is the burning and suppression, In the cemetery abandoned by ancestors, Sprinkle the wheel suppressed by Yama. Make a triangle inside the stove, Dig half a cubit and smear evil substances. With the wood of the grave, use the fire of the cemetery, When burning, generate the fire god, Yama, and, Vajrabhairava etc. With the union of Vajrabhairava, The image, human bone powder, and, His footprints, hair, nails, and, The water of Vairochana etc. all, From midnight burn until midnight. On the leather of ཚུ་ཚུན་དྷ་རའི་, The union of the water of Vairochana is, Well received from the guru's mouth, If hidden in a place, it will surely be accomplished. Then, after a sign or certainty has been transferred, Empower that which is to be subdued, With the rituals of the generation and completion stages, One will surely be born in the immovable Buddha-field. By the grace of the Buddhas' compassion, That yogi accomplishes the benefit of others. As the Buddhas have spoken truthfully, I have seen the oral instructions of the lineage. Offer the samādhi-mātrika secret mantra, Or the substance of the gathering. However, only hatred and, There may also be cases of breaking vows. Strike with the weapon of Caṇḍālī, Generate the wheel of the Yama of action. Write letters in a place and, Draw the wheel on the belly. At night, recite all the मंत्र (Sanskrit Devanagari: मन्त्र, Sanskrit Romanization: mantra, meaning: mantra) together, During the day, recite them separately. To the painted image of Vajrabhairava, Offer a great lamp offering. The meaning of gathering and urging is as before, In half a month, it will surely be accomplished. Then peel off his skin, All the flesh of the deity's place, Having grasped it, for all actions afterwards, With the union of the wheel and the deity, Pacifying, increasing, and subjugating etc., Accomplish with the wheel of Vajrabhairava. With great offerings and tormas, Accomplish only with compassion. By abiding in equanimity in the post-meditation, it is accomplished. With the generation and completion stages and non-duality, The meditation recitation of gathering and expanding, Is the practice of constant approach. Even so, if it has not been accomplished, And there are no signs, dreams, or omens, There may be confusion and errors etc.