Tibetan
།དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡིན་པས་སྦྱང༌། །དབང་བསྐུར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དག །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དམ། །གྲུབ་ཐོབ་སྒྲུབ་པ་རྟག་ཏུ་བྱེད། །དེ་མཉེས་བྱས་ལ་ཞུ་བ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཡིས། །འཇམ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། །སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ལ། །མི་བསྐྱོད་ཅོད་པན་ལྡན་པ་ཡི། །སྙིང་གར་ཟླ་དཀྱིལ་ཡི་གེ་དྷཱི། །སྭཱ་ཧཱ་ཕྱོགས་བཞིར་བཟླ། །སྔགས་དབྱིངས་ཆོས་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་བསམ། །རྗེས་ལ་མཆོད་གཏོར་བཟླས་པ་འབད། །གཉིད་དང་ལེ་ལོའི་བར་ཆད་སྤང༌། །ཞག་དྲུག་ཟླ་དྲུག་ལོ་དྲུག་ཏུ། །བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དཔའ་བས་བྱ། །ཐུན་གཅིག་ཞག་གཅིག་ཟླ་བ་ལོ། །ཚེ་གཅིག་བསྐལ་བར་དཀའ་མིན་བསྒྲུབ། ། ལམ་མཆོག་འདི་ནི་ཡུན་རིང་མིན། །དམ་ཚིག་སྙིང་རྗེ་ཐབས་དང་ལྡན། །ཟླ་དྲུག་ནང་དུ་རྟགས་མཐོང་བས། །རྒྱལ་བ་མཉེས་བྱེད་མངོན་སྤྱོད་སྤྱད། །དེ་རྗེས་རྗེས་ཐོབ་འགྲོ་བ་ལ། །ཕན་ཕྱིར་འཁོར་ལོའི་ལས་ལ་འཇུག །ཕྱི་རོལ་པ་དག་བསྟན་ལ་གནོད། །རང་རིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དག །མཆོད་དང་གཏོར་མ་བཟླས་ལ་བརྩོན། །བསྲུངས་པ་དག་གིས་འགྱངས་པ་ལ། །ངག་མནན་བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་བྱ། །འཁོར་ལོས་སྔགས་སྦྱོར་རིམ་པ་དང༌། །རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་དང༌། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོང་ཟླ་དྲུག་གིས། །རྒྱུད་ལྟར་འཁོར་ལོ་སྦས་པས་འགྲུབ། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་པས། །མནན་དང་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་ནི། །སྔོན་དུ་བསྙེན་དང་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །གཞན་དུ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་འདས། །མར་ཚེ་བརྒྱད་ལ་བྲི་བ་ནི། །རས་དག་སྔོན་ལྟར་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱད། །ཡུང་བ་བ་བླས་ཁ་བསྒྱུར་བའི། །སྔོན་གྱི་རྫས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བྲི། །འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་དབྲི་དང་བསྣན། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པ་ཡིས། །མ་ར་སྟམྦྷ་བཅུ་བའི་མཐར། །པྲ་མ་ར་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ་ལཾ། །མཁས་པས་ཡ་མ་བཞི་ཡི་མཐར། །ཁང་སྟོང་བཞི་ལ་ལིངྒ་བསྐོར། །དེ་བཞིན་སྤེལ་མ་ཞག་ལྔ་བཟླ། དང་པོ་ཞག་ལ་བསྙེན་པ་དང༌། །ཐ་མ་ལྐུགས་པའི་ཆུ་ལ་མནན། །ཞག་བདུན་དག་གིས་རེས་པར་གནོན། །ཡང་ན་མི་འཇིགས་བསྲུང་བ་ནི། །རྟག་པར་བསྒོམ་པ་དེ་ཉིད་མཆོག །འཁོར་ལོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྤྲོ་བསྡུས་བསྲུང༌། །བྱ་མིན་ཉལ་པའི་ས་མིན་སྤངས། །ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་གསུམ་ལ་སྐྱབས། སྐྱབས། །རྟེན་འབྲེལ་མཐུ་ཡང་ཐབས་ཡིན་པས། །བྲམ་ཟེ་སྲིད་བསྲུང་ལས་བྱུང་རས།
Chinese
因此，要净化所破的誓言。灌顶荟供的供品，是以前的上师，还是成就者，要恒常修持。令其欢喜后，再作祈请。要知道金刚怖畏续部的仪轨，才能进行灌顶。然后，按照仪轨的次第，在明观文殊瑜伽时，迎请智慧萨埵，以及生处加持灌顶时，在不动佛顶髻的，心间的月轮上，有字母དྷཱི། （藏文：དྷཱི།，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीḥ），在四方念诵 སྭཱ་ཧཱ། （藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思： स्वाहा），思维咒语融入法界，之后努力进行供养、朵玛和念诵，舍弃睡眠和懒惰的障碍。在六天、六个月、六年里，勇敢地进行修持的仪轨。一坐、一天、一月、一年，一生、一劫，不畏艰难地修持。 此殊胜道并非长久，具有誓言、慈悲和方便。在六个月内见到验相，就可运用使诸佛欢喜的现行。之后，在后得位时，为了利益众生，而从事轮的事业。外道会损害佛法，对于自知誓言破损者，要勤于供养和朵玛念诵。对于受到守护者延误的情况，要进行禁语和遮遣的轮。通过轮的咒语结合次第，以及物质和禅定的次第，通过六个月的念诵、修持和事业修行，如续部所说，秘密地进行轮的修持就能成就。其中特别的是，瑜伽士对于压制和遮遣的仪轨，首先要念诵和恒常观修，否则就违越了诸佛的教言。在玛尔的八个方位书写，在干净的布上，如前一样用八种物质，用颠倒头发的毛，用以前的物质来绘制轮。轮的字母要减少和增加，通过了解事业的差别，在“马拉斯坦帕”十的末尾，加上“扎玛拉雅斯坦帕雅朗”。智者在“亚玛”四的末尾，在四个空隙中围绕林伽。同样，交替念诵五天。第一天要念诵，最后一天要压在哑水中。用七天的时间轮流压制。或者，不畏惧的守护是，恒常观修就是最好的。将轮观想为柔和的金刚，用那三者的开展和收摄来守护。舍弃非行、睡眠之地。面向东方，皈依三宝。皈依。缘起的力量也是一种方便，因此，从婆罗门守护的事业中产生了布。
English
Therefore, purify the broken vows. The offerings of the empowerment assembly, whether it is the former teacher or the accomplished one, should be constantly practiced. After making them happy, make requests. One must know the ritual of the Vajrabhairava Tantra in order to perform the empowerment. Then, according to the order of the ritual, when clearly visualizing Manjushri Yoga, invite the Wisdom Sattva, and during the blessing empowerment of the birthplaces, on the moon disc in the heart of the Akshobhya crown, there is the letter དྷཱི། (Tibetan: དྷཱི།, Sanskrit Devanagari: धी, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: धीḥ), recite སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: स्वाहा) in the four directions, contemplate the mantra merging into the Dharmadhatu, and then diligently perform offerings, tormas, and recitations, abandoning the obstacles of sleep and laziness. For six days, six months, and six years, bravely perform the ritual of practice. One session, one day, one month, one year, one lifetime, one kalpa, practice without fear of difficulty. This supreme path is not long, it possesses vows, compassion, and skillful means. Seeing the signs within six months, one can employ the actual conduct that pleases the Buddhas. Afterwards, in the post-meditation state, in order to benefit beings, engage in the activities of the wheel. Outsiders will harm the Dharma, for those who know that their vows are broken, diligently engage in offerings and torma recitations. For situations where those being protected are delayed, perform the wheel of silencing speech and averting. Through the order of mantra combination of the wheel, and the order of substances and samadhi, through six months of recitation, practice, and activity training, as the tantra says, secretly performing the wheel will accomplish it. Especially, the yogi, for the ritual of suppression and aversion, must first recite and constantly meditate, otherwise they will transgress the words of the Buddhas. Writing on the eight directions of Mar, on a clean cloth, as before with eight substances, using the hair of inverted hair, draw the wheel with the previous substances. The letters of the wheel should be reduced and increased, through understanding the differences of activities, at the end of "Mara Stambha" ten, add "Tramalaya Stambhaya Lam." The wise one, at the end of the four "Yama," surrounds the linga in the four empty spaces. Similarly, alternate recitation for five days. The first day should be recitation, the last day should be pressed into mute water. Suppress alternately with seven days. Or, fearless protection is, constant meditation is the best. Visualize the wheel as a gentle vajra, protect with the expansion and contraction of those three. Abandon non-conduct and sleeping places. Face east and take refuge in the Three Jewels. Refuge. The power of dependent arising is also a skillful means, therefore, the cloth arose from the activity of Brahmin protection.
Tibetan
།ཚེས་བརྒྱད་དག་ལ་འབས་ཆུས་བརྒྱད། །ཙནྡན་དཀར་པོ་ཏིལ་དཀར་དང༌། །གུ་གུལ་དཀར་པོས་ལེགས་བྱས་ལ། །གུར་ཀུམ་གི་ཝང་ལེགས་སྦྱར་བས། །བཅུ་བཞིའི་སྔ་དྲོ་བྲི་བ་ནི། །བཅུ་གཉིས་སོར་ནི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལ། །མེ་རི་ཧཱུཾ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན། །དེ་ནས་ཆ་མཉམ་བཞི་རུ་བསྐོར། །ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །རྩ་སྔགས་འཁོར་ལོའི་རྩེ་མོར་དགོད། ། རྩ་བར་ཨོཾ་ནི་དྲུག་ཅུ་བཞི། །བསྲུང་བའི་མིང་ནི་མཐའ་རྟེན་བྲི། །རྩིབས་མཚན་ཧཱུཾ་ཕཊ་མཐའ་བརྟེན་པའི། །པར་ཆོད་དག་གིས་མིང་དག་བྲི། །རེ་མིག་ཀཱ་ལི་དག་གིས་དགང༌། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལ། །ཧྲཱིཿ་སོགས་བརྒྱད་ནི་བརྒྱད་པོར་བྲི། །བརྒྱད་ལ་མིང་དང་བསྲུང་བར་བཅས། །སྔར་བཞིན་རྩ་བར་ཨོཾ་གྱིས་བརྟེན། །མཚན་ལ་ཕཊ་བརྟེན་གཞན་དག་བྲི། །རེ་མིག་དག་ལ་ཨཱ་ལི་ཡིན། །དེ་བར་བརྒྱད་ལ་སྙིང་པོ་ནི། །ཨ་ཐུང་བསྣན་པས་བརྒྱད་བྲིའོ། །རྩ་བར་ཨ་བརྟེན་བསྲུང་བ་གཞག །མཚན་མར་ཧཱུཾ་ཕཊ་གཞན་བསྣན་ནོ། །དེ་ནས་དྷཱིཿ་དབུས་གཞག་པ་ཡི། །ཕྱོགས་བཞིར་ཨོ་དྷཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ་དགོད། །སྟོང་པ་བཞི་ལ་མིང་བཅས་བསྲུང༌། །ཨོཾ་གཉིས་ཧྲཱིཿ་ཀྵེ་ཤར་ཡིན་ལ། །ད་མེ་མ་ནི་བྱང་ནུབ་ལྷོ། །སྲོང་ལ་མཎྜལ་ལེགས་བྱུགས་ལ། །མེ་ཏོག་ནག་པོ་བཅུ་བདུན་དགོད། །དེ་སྟེང་བཞག་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཞི། །རྫོགས་ནས་གཏོར་མ་བཏང་དང་བཅོལ། །བཟླས་པ་སྤྲོ་བསྡུ་ཡི་གེ་དང༌། །བཅས་པའི་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་ར་བ་གུར། །རྟག་ཏུ་དེ་ནང་གནས་པ་གདགས། །ཡང་ན་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །མགུལ་ལམ་གཙུག་དང་དཔུང་གཡོན་གདགས། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོས་ཀྱང་འཇིགས་མི་ནུས། །ཕྱིར་བཟློག་འཁོར་ལོ་འདོད་ན་ཡང༌། །སྔོན་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་བཞིས་བསྐྱེད་དམ། །རྒྱུད་ལས་མྱུར་དང་སྐད་ཅིག་ལས། །རྣལ་འབྱོར་གསལ་བས་འགྲུབ་པ་པོ། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་མེ་རི་དང༌། །དྲ་གུར་ལྡན་པས་བདུད་བཞི་བཟློག །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་སོ་བཞི་ནི། །སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་ལྷ་ཆེན་དགུ། །རྩ་སྔགས་རྣམས་ལ་གཤིན་རྗེ་བརྒྱད། །ལས་མཁན་བརྒྱད་དང་ཕོ་ཉ་བརྒྱད། །ཤན་པ་བརྒྱད་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལྷའི་མངག་པས་བཟློག །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་མིག་ཅན་རིགས། །ཕཊ་ལས་འོག་ཏུ་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། །རྩ་སྔགས་བདུན་བཟླས་བཟློག་པར་བསམ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་ལ། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་སྐྱོང་བསྐྱེད་པ་དང༌། །དེ་ནང་དྲུག་ལས་སྙིང་པོ་ལས། །གཤིན་རྗེ་དྲུག་ནི་ ཕ་སྐྱེད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན
Chinese
八日之时以八种香水，白檀香、白芝麻和，白胶香妥善制作后，再以藏红花水充分调和。 十四日清晨书写时，以十二指节作圆形，外围是金刚栅栏，与火焰和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全具备。 之后分成相等的四份，外围的轮有三十二个，根本咒语安放在轮的顶端。 根本处有六十四个嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），守护的名字写在末端，轮辐的标志吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字作为末端，用印章截断的名字书写，每个空格用母音字母填满。 之后在十六个轮上，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）等八个字写在八个位置，八个位置上都带有名字和守护，如前一样根本处依靠嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，标志上依靠 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字，书写其他字，每个空格里是母音字母，那中间的八个是心髓，加上短阿字后书写八个，根本处依靠阿字，放置守护，标志上加上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字等其他字。 之后将 谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字放在中央，四个方向安放 喔 谛 梭哈，四个空位上带有名字和守护，两个嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字、瑟字在东方，达、梅、玛字在北方、西方、南方。 在平整的曼扎上涂抹妥善，放置十七朵黑色的花，放在那上面，四种瑜伽圆满后，布施朵玛并委托，念诵展开和收摄的字，以及，具备的各种手印，金刚地基、栅栏和帐篷，恒常安住在其中。 或者恒常进行供养，戴在颈部或者头顶和左臂，即使忿怒尊发怒也无法惊吓，如果想要回遮轮，也如先前一样通过四种瑜伽生起，比续部更快，刹那间，通过瑜伽的明晰就能成就，空性和慈悲、火焰和，具备网和帐篷，就能回遮四魔。 之后三十四个轮是，上方从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生起九尊大神，根本咒语等有八尊阎罗王，八个工匠和八个信使，以及八个刽子手生起，通过坛城本尊的差遣进行回遮，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起金刚眼族，从 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字生起下方的八大龙王，念诵七遍根本咒语，观想回遮。 之后在十个轮辐上，生起上方和下方的护方神，在那之中，从六字心髓中，生起六尊阎罗王，同样地
English
On the eighth day, with eight kinds of fragrant water, white sandalwood, white sesame, and white guggul are well made, and then thoroughly mixed with saffron water. When writing on the morning of the fourteenth day, make a circle with twelve finger widths, with a vajra fence on the outside, fully equipped with flames and the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ). Then divide it into four equal parts, with thirty-two circles on the outside, and place the root mantra at the top of the wheel. At the base, there are sixty-four Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ) syllables, and the names of the protectors are written at the end. The spoke marks Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: Phaṭ) are at the end, and the names are written with stamped cuts, filling each space with vowel letters. Then, on the sixteen wheels, write the eight syllables beginning with Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrīḥ) in the eight positions, each with a name and protector. As before, rely on the syllable Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ) at the base, rely on the syllable Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: Phaṭ) for the marks, and write the other syllables. Each space is filled with vowel letters, and the eight in the middle are the essence, adding a short A to write eight. Rely on the syllable A at the base, place the protector, and add Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: Phaṭ), and other syllables to the marks. Then place the syllable Dhīḥ (Tibetan: དྷཱིཿ, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, literal meaning: Dhīḥ) in the center, and place Oṃ Dhīḥ Svāhā in the four directions. The four empty spaces have names and protectors. The two syllables Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ), Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrīḥ), and Ṣe are in the east, and Da, Me, and Ma are in the north, west, and south. Smear the leveled mandala well, place seventeen black flowers, place it on top, and after the four yogas are complete, give the torma and entrust it. Recite the expanding and contracting syllables, and with, the various hand gestures that are possessed, the vajra ground, fence, and tent, always abide within it. Or always make offerings, wear it on the neck or crown and left arm, even if the wrathful deity becomes angry, it cannot frighten. If you want to reverse the wheel, generate it through the four yogas as before. Faster than the tantra, in an instant, accomplishment is achieved through the clarity of yoga, emptiness and compassion, flames, and, possessing nets and tents, the four maras can be reversed. Then the thirty-four wheels are, above, nine great deities arise from the syllable Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ), the root mantras and others have eight Yamarajas, eight craftsmen and eight messengers, and eight executioners arise, reversing through the command of the mandala's main deity. The Vajra-eyed family arises from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), and the eight great nagas below arise from the syllable Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: Phaṭ). Recite the seven root mantras and contemplate reversal. Then, on the ten wheel spokes, generate the upper and lower directional guardians, and within that, from the six-syllable essence, generate six Yamarajas, similarly