Tibetan
་རང་བཞིན་རེ་རེ་གཞུག །གཉིས་མེད་གྱུར་པ་ལས་བཅོལ་བ། །སོ་སོ་ལུས་བོང་ལྗང་གུའི་མདོག །གཡས་ཀུན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་དང༌། །གཡོན་ཀུན་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ་ཡིས། །ཕས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་བཟློག་བསམ་པ། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། །འཇམ་དཔལ་ཏིང་འཛིན་སྤྲོ་བསྡུ་བཟླས། །བདུན་བརྗོད་སྐུ་ཡི་རིགས་རྣམས་གཞུག །ཡེ་ཤེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསམས་ནས། །ཡ་མཱནྟ་ཀ་བདུན་བརྗོད་ལ། །གསུང་རིགས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ཞིང་གཞུག །དམ་ཚིག་འཇིགས་བྱེད་གསལ་བ་ཡིས། །ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་བདུན་བརྗོད་ཐུགས་རིགས་གཞུག །བཅུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་རྩ་སྔགས་བརྗོད། །བདུན་གྱིས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་གཞུག །དེ་བཞིན་བདུན་བདུན་ནང་རིམ་དུ། །ཕྱི་ནས་བརྗོད་པས་བཟློག་པའོ། །སེམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྷཱིཿ་ལ་སྦ། །བདག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཨཱཿ་ལ་སྦ། །ལུས་ནི་དམ་ཚིག་ཨོཾ་ལ་སྦ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལྡན་པས་ཞལ། །ཡང་ན་ཕོ་མོ་མ་ནོར་བའི། །ཐོད་པར་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི། །རྫས་དུས་སྔོན་བཞིན་ལེགས་བྲིས་ལ། །མཱ་རའི་གནས་སུ་སྟམྦྷ་གཞག །སྟེང་གི་ཐོད་པའི་སྤྱི་རྡོལ་ལ། །ལིངྒ་ཚོན་ལྔས་བཏགས་པ་དྲང༌། །སྔགས་གསུམ་ཐ་མར་སྟམྦྷ་བཏགས། །དྷཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཡིས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞག་གམ་ཐུན་མམ་ཟླ་བ་རུ། །ཐུན་གཅིག་དུས་གསུམ་དག་ཏུ་བྲ་བ། །ནོན་པའི་རྟགས་དག་ངེས་པ་དང༌། །བ་བླ་ཡུང་བས་གཡམ་ནག་ལ། །ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌།། ཕྱི་རུ་རི་རབ་བྲིས་པ་ཡིས། །མི་འབབ་མཚོ་རུ་མནན་པ་བྱ། །བ་བླ་ཡུད་པ་ལྡོང་རོས་དང༌། །གི་ཝང་དག་གིས་ཐབ་ཁུང་ནི། །ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞི་བར་བྱུགས་ལ། །སྐྱེ་རབ་དུར་ཁྲོད་ཤིང་དང་ནི། །སེང་ལྡེང་གླང་པོ་ཆེ་ཡི་སྤངས། །རྒྱལ་པོའི་མེ་སྔར་མེ་ལྷ་སེར། །འཇིགས་བྱེད་བསྐྱེད་སོགས་གསལ་བ་ལ། །བ་བླ་ཡུངས་ཀར་ཡུང་བ་དང༌། །གླང་པོ་ཆེ་ཡི་ཤ་བསྲེགས་པ། །བྱང་དུ་ཕྱོགས་པའི་མིང་དང་བསྲེག །ཞག་བདུན་བསྲེགས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གནོད་ཅིང་རེངས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ཡང་ན་པྲ་བ་ནག་དང་དམར། །ཆོ་ག་སྔོན་མས་ དེ་བཞིན་མནན། །དམ་ཚིག་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །བསྲུང་བ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བཟང༌། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་ཁོ་ན་ཡིས། །བསྲུང་བ་མཆོག་གིས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །སྔགས་རྣམས་རྒྱུན་དུ་བཟླ་བ་དང༌། །དགེ་གཞན་གཏོར་མ་དག་ལ་བརྩོན། །དམ་ཚིག་བླ་མས་ལེགས་བསྐྱངས་ན། །བར་ཆོད་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་འགྱུར། །ལས་ཀུན་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ནི། །ཟླ་གཉིས་བསྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་དང༌། །ལས་སྦྱོར་ཞག་རེ་སྦྱོར་དགོས་པ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ། །བསྐྲད་པ་རྒྱལ་མཚན་རས་བླངས་ལ། །སྔོན་གྱི་རྫས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བྱ། །སྔགས་སྤེལ་ལིངྒ་ཤེས་པས་དགོད། །དགུག་གཞུག་རིམ་པ་ཞག་བདུན་བསྒྲུབ། །ས་བདུན་དག་ལ་རྟ་དང་ནི། །བསྒྲུབ་བྱ་ཞོན་པའི་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ལྷོ་ཕྱོགས། །ཉི་མའི་ཉིན་མོ་ཙཎྜ་ལཱི། །ལུས་ལ་སྐེ་ཚེའི་མར་བྱུགས་ནས། །ནིམ་པའི་ཤིང་ལ་ངེས་འཛེག་པའི། །ཐོད་པར་ཉི་ཕྱེད་སྦུ་མ་དེ་བཞར། །བྱ་རོག་ཚང་བསྲེག་ཐལ་བ་དང༌། །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་བསྲེས་པ་ནི། །དེ་ཡི་མགོ་ལ་བླུགས་ཤིང་བྱུག །རྒྱལ་མཚན་རས་བསྲེགས་ཐལ་བ་དང༌། །བསྲེས་པ་དེ་ཡིས་རྐང་ལ་བསྐུ། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་བྱ་རོག་ཁྲག །བྱ་རོག་རུས་པས་ཤིང་ཤུན་ལ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི། །ལིངྒ་མིང་སྔགས་སྤེལ་བ་བྲི། །བྱ་རོག་དག་གམ་ས་བདུན་ལས། །བྱས་པའི་མགུལ་དུ་དེ་བཏགས་ཏེ། །ལྷོ་རུ་ཕྱོགས་པས་དེ་སྔོན་གཞག །ས་བདུན་སྦྲུས་ལས་གཤིན་རྗེ་ནི། །དབྱུག་ཐོགས་དེ་ཡི་རྒྱབ་ནས་འདེད། །དགུག་གཞུག་གསལ་བས་སྒྲུབ་པ་ཡི། །རྟགས་བྱུང་ཞག་བདུན་ལོན་པ་དང༌། །འཁོར་ལོ་གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་བར་གཞག །ལིངྒ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་སྦ། །ནིམ་བའི་ཤིང་གཅིག་རྩ་བ་རུ། །ལྷོ་རུ་ཕྱོགས་པས་བསྐྱལ་བར་བསྒྲོད། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི། །རླུང་གི་ཐབ་ཁུང་དབུས་སུ་ནི། །ནིམ་པ་འབྲས་བུ་བྱ་རོག་ཚང༌། །ད་དུ་ར་ཤིང་དུར་ཁྲོད་ཤིང༌། །དུར་ཁྲོད་ཤིང་གིས་མེ་སྦར་ལ། །མེ་ལྷ་ལྗང་གུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ། འཇིགས་བྱེད་བསྐྱེད་སོགས་གསལ་བ་ན། །གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ལྷོར་ཕྱོགས་པས། །བྱ་རོག་ཁྱིམ་བྱ་སྦལ་བ་ཁྱི། །ཤ་དང་རྔ་མོའི་རྟུག་པ་ཆང༌། །བྱི་ལའི་ཁྲག་གིས་སྦུས་ལ་བསྲེག །ཡི་གེ་བཅུ་པ་གཙོར་བྱས་ལ། །མིང་དང་བཅས་པས་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཞག་བདུན་བྱས་ན་གྲོང་ཁྱེར་སྐྲོད། །སྐྱོ་བར་བྱ་བ་སྐྲོད་དང་མཚུངས། །ཤ་ཆེན་ད་དུ་རོ་འབྲས་བསྲེག །དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནི། །བྲམ་ཟེ་མ་བི་མ་ཧེ་རྟ། །བྱ་རོག་འུག་པ་ནི་ལེ་སྦྲུལ། །ཁྲག་གིས་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་དག་བྲི། །མཁས་པས་སྔགས་དགོད་སྤེལ་པས་བཟླས། །བྲམ་ཟེ་རིགས་ངན་ཐོད་པར་གཞག །ས་བདུན་དག་ལ་མ་ཧེ་རྟ། །གཟུགས་ལ་ཤིང་ཤུན་ལིངྒ་སྦ། །སྒྲོ་གཉིས་རུས་པ་གཉིས་ལ་ནི། །བཅུ་བའི་སྔགས་སྤེལ་བྲི་བ་དང༌། །སྒྲོ་གཉིས་བཅིངས་ལ་པགས་པར་གཞུག །ནིམ་པའི་ཤིང་གི་སྟེང་དུ་གཞག །ས་བདུན་རྒྱུ་ལས་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །མ་ཧེ་རྟ་ལ་བསྐྱོན་བྱས་ནས། །ད་དུ་ར་ཡི་ཐལ་བ་དང༌
Chinese
各自安住于自性之中，从无二的境界中委任。各自的身体呈绿色，右边都拿着轮子，左边都做着忿怒印，想着遣除外来的地水火风。在心间是智慧勇识，文殊的禅定舒卷念诵。念诵七遍，安住身之部族。想着智慧阎魔敌，念诵七遍阎魔敌，催请并安住所有语之部族。以誓言怖畏金刚的明观，念诵七遍ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心之部族。念诵十三种功德根本咒，以七遍安住所有胜者。同样，在七七的内部次第中，从外念诵而遣除。心融入于禅定དྷཱིཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，智慧），我融入于智慧ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啊），身融入于誓言ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，唵）。以具足金刚念诵之口。或者，在男女不混淆的头盖骨上画轮子，像以前一样在适当的时间和地点画好，在魔罗的地方放置桩。在上面的头盖骨的颅囟上，用五色彩线系缚林伽，念诵三咒，最后系缚桩。用དྷཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，智慧，成就）来守护。在几天或几夜或几个月里，一天三次书写。一定要有镇压的标志，用芥子油在黑色的地面上，内部画上各种金刚，外部画上须弥山，镇压在不降雨的湖泊中。用芥子油、白芥子、狼毒草和麝香涂抹灶孔，灶孔做成一肘见方的正方形。用再生坟场的木头，以及紫檀木和象粪，国王的火之前是黄色的火神。在明观生起怖畏金刚等之后，用芥子油、黄芥末和芥菜籽，焚烧象肉，与面向北方的名字一起焚烧。焚烧七天就能成为金刚持。这是损害和僵硬的结合。或者，用黑色和红色的红花，按照以前的仪轨同样镇压。以圆满誓言的仪轨，守护非常简略就好。仅仅以空性和慈悲，以殊胜的守护就能成就佛果。经常念诵咒语，努力于其他的善行和食子。如果誓言上师善加守护，就能遣除一切障碍。一切事业之前都要修持，两个月修持七天，事业结合需要一天结合，修行者要知道。
English
Each dwells in its own nature, entrusted from the state of non-duality. Each body is green in color, the right hands all hold wheels, and the left hands all make threatening mudras, thinking of averting external elements. In the heart is the wisdom being, Manjushri's samadhi expands and contracts in recitation. Recite seven times, and establish the families of the body. Thinking of the wisdom Yamantaka, recite Yamantaka seven times, urging and establishing all the families of speech. With the clear visualization of the Vajrabhairava of commitment, recite seven times Hrīḥ Ṣṭrīḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) the heart families. Recite the thirteen qualities of the root mantra, and with seven times establish all the victors. Likewise, in the inner order of seven sevens, avert by reciting from the outside. The mind merges into the samadhi Dhīḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Wisdom), I merge into the wisdom Āḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Ah), the body merges into the commitment Oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Om). With a mouth endowed with vajra recitation. Alternatively, draw a wheel on a skull that is not confused between male and female, draw it well at the appropriate time and place as before, and place a stake in the place of Mara. On the fontanelle of the skull above, tie a lingam with five-colored threads, recite the three mantras, and finally tie the stake. Protect with Dhīḥ Svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Wisdom, Accomplishment). For days or nights or months, write three times a day. Be sure to have the signs of suppression, and on the black ground with mustard oil, draw various vajras inside and Mount Meru outside, and suppress it in a lake where it does not rain. Smear the stove hole with mustard oil, white mustard seeds, wolfsbane, and musk, making the stove hole a square of one cubit. Use wood from a rebirth cemetery, as well as sandalwood and elephant dung, the king's fire before is the yellow fire god. After clearly visualizing the generation of Vajrabhairava etc., burn elephant meat with mustard oil, yellow mustard, and mustard seeds, burn it with the name facing north. If you burn it for seven days, you will become Vajradhara. This is the combination of harm and stiffness. Alternatively, use black and red saffron, and suppress it in the same way according to the previous ritual. With the ritual of fulfilling the commitment, it is good to have a very brief protection. With emptiness and compassion alone, one can achieve Buddhahood with excellent protection. Constantly recite mantras, and strive for other virtues and tormas. If the commitment lama protects well, all obstacles will be averted. Before all activities, practice the approach, practice for two months and seven days, and the combination of activities requires one day of combination, the practitioner should know.
Chinese
嗡！ 驱逐用彩布， 用以前的物品做轮。 念诵咒语，智者应知林伽。 勾招次第修七日。 在七块地上，用马和， 所调伏者骑乘的形象。 风之坛城之上，南方。 太阳之日，旃荼梨。 身体涂抹芥子油后， 一定要攀登楝树的， 头盖骨上削半个日轮。 焚烧乌鸦窝的灰烬和， 坟墓灰烬混合， 倒在那人的头上涂抹。 焚烧彩布的灰烬和， 混合后用它涂抹脚。 坟墓的煤炭，乌鸦血， 用乌鸦骨在树皮上， 绘制风之坛城， 在那中间，所调伏者的， 林伽名字念诵咒语写上。 乌鸦或者七块地上， 做成的挂在那人脖子上， 朝向南方，放在前面。 七块土中出生阎罗法王， 手持棍棒从那人背后驱赶。 勾招清晰地修持， 出现征兆，七日圆满时， 轮安放在阎罗法王的腹部。 林伽埋在所调伏者的心间。 一棵楝树的根部， 朝向南方，移走并竖立。 之后进行火供， 风的火炉中央， 楝树、果实、乌鸦窝， 达都拉树、坟墓树。 用坟墓树点燃火， 生起绿色火神， 生起怖畏金刚等清晰时， 赤裸散发朝向南方， 乌鸦、家禽、青蛙、狗， 肉和麝香粪便酒， 用猫血浸泡后焚烧。 以十字明咒为主， 和名字一起就能成就。 做七天就能驱逐城市。 令人悲伤之事与驱逐相同。 大肉、达都拉、腐烂果实焚烧。 宣说区分的加持， 婆罗门母、毗摩、摩酰律陀， 乌鸦、猫头鹰、尼罗蛇。 用血绘制八轮。 智者念诵咒语后念诵。 婆罗门恶种放在头盖骨上。 在七块地上，摩酰律陀， 形象上用树皮覆盖林伽。 两根羽毛两根骨头上， 书写十字明咒， 两根羽毛捆绑后放在皮革上。 放在楝树之上。 用七地之物，对所调伏者， 摩酰律陀进行加害后， 达都拉的灰烬和
English
Om! For expulsion, take a colored cloth, Make a wheel with previous substances. Recite the mantra, the wise should know the Lingam. Accomplish the summoning sequence for seven days. On the seven grounds, with a horse and, Make an image of the one to be subdued riding. Above the mandala of wind, the south direction. On a sunny day, Chandali. After anointing the body with mustard oil, Be sure to climb the neem tree, Shave half a sun on the skull. Burn the ashes of a crow's nest and, Mix the ashes of the cemetery, Poured on that person's head and smeared. Burn the ashes of the colored cloth and, Mix and apply it to the feet. Cemetery charcoal, crow's blood, With crow bones on the bark, Draw the mandala of wind, In the middle of it, the one to be subdued, Write the Lingam name and recite the mantra. From the crow or the seven grounds, Made and hung around that person's neck, Facing south, place it in front. From the seven soils, Yama Raja, Holding a stick, chases from behind that person. Clearly practice the summoning, Signs appear, when seven days are complete, Place the wheel on Yama Raja's belly. Bury the Lingam in the heart of the one to be subdued. At the root of a neem tree, Facing south, move and erect it. Then perform the fire offering, In the center of the wind's hearth, Neem, fruit, crow's nest, Dhatura tree, cemetery tree. Light the fire with cemetery wood, Generate the green fire god, When generating Bhairava and others is clear, Naked, disheveled hair, facing south, Crow, poultry, frog, dog, Meat and musk dung wine, Soak in cat's blood and burn. Mainly the ten-syllable mantra, It is accomplished with the name. Doing it for seven days can expel the city. Making someone sad is the same as expulsion. Burn big meat, dhatura, rotten fruit. Explaining the blessing of differentiation, Brahmin mother, Vima, Mahesvara, Crow, owl, Nila snake. Draw eight wheels with blood. The wise recite the mantra and then recite. Place the Brahmin evil seed on the skull. On the seven grounds, Mahesvara, On the image, cover the Lingam with bark. On two feathers and two bones, Write the ten-syllable mantra, Tie two feathers and place them on the leather. Place it on top of the neem tree. With the materials from the seven grounds, to the one to be subdued, After harming Mahesvara, Dhatura ashes and