Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་སྐུ་གཟུགས་དགྲམ་པ་དང་མཆོད་གཏོར་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དང་པོ་ཁོ་ནར་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཚེ་དང་པོ་སྟེ་གནས་དེར་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཁ་དག་པར་བྱས་ལ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ལྷོར་མངོན་པར་ཕོགས་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་གའི་མ་དང་ས་བོན་གྱིས་དྲ་གུར་གྱི་བསྲུང་བས། གནས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྲུང་བས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འོད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ རིགས་ལྔ་བསྐུལ། འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལྔ་སྦྱངས་ནས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དམིགས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཙཱརྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་དང་ནང་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱས་ལ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བས་ཁྱབ་པ་མི་གཏོང་བ་བྱམས་པའི་མཚན་ཉིད། སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེའི་མཚན་ཉིད་དེ། འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའི་བདེ་བར་འདོད་པ་དང༌། མི་འབྲལ་བར་འདོད་པ་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཉེ་རིང་གིས་མི་འབྱེད་ཅིང་ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཆོས་གཅིག་དང་དུ་མས་སྟོང་པ་མུ་བཞི་དང་བྲལ་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་རྟོགས་ནས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ། སྔགས་དེའི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་རང་གི་བློ་མི་དམིགས་པར་གཞག་གོ །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཡཾ་ཡིག་ལས། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ལས་སྔོན་དུ་ཚོགས་དང་སྨོན་ལམ་སོང་བའི་མཐུས། ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་གྱི་རིམ་པ་ལས་སྔོ་བ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་སེར་པོའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་འབྱུང་བ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གླིང་བཞིར་ཆགས་པའི་དཀྱིལ་དུ་སུཾ་རི་རབ་རིའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ལྕོག་བཞི་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ། མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། ར་བ་དང༌། གུར་དང༌། བླ་རེ་དག་བསྒོམ་མོ། །དེའི་ནང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་
Chinese
要进行坛城的绘制、佛像的陈设和供品的献祭等。所谓“最初”是指在那最初之时，即在那个地方舒适地坐下，用五甘露来洁净自身，赤身裸体，头发散开，面向南方。以心间的“玛”字和种子字作为网幕的防护，以处所、大悲、本尊和空性的禅定来防护，瑜伽士也将因此得到防护。心间种子字的具有五种光芒的光芒，遍布十方世界的一切处所，以此来策励所有的五部佛，净化众生的五种习气。观想所有的佛、菩萨、忿怒尊和上师都在前方的虚空中。从自己的心间种子字化现出供养天女，以金刚铃等外、内和真如的供养来如实供养，进行忏悔等，修持四梵住：对一切有情充满慈爱，不舍弃慈爱的体性；想要救度痛苦的悲悯的体性；想要从轮回中解脱的喜悦；想要永不分离的欢喜的体性。不分亲疏，舍弃八法，了知平等舍。之后，了悟诸法空性，远离四边，缘起性空，无自性。念诵：嗡，修涅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。此咒的含义是：将空性的智慧，不改变的自性，如虚空般遍布，自己的心不作意而安住。所谓“在虚空之中，从扬字起”是指从法性中，由于先前积累的资粮和发愿的力量，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）、让（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）、崩（藏文：བཾ，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）、朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地）、桑（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：空）的次第，化现出蓝色、红色、白色和黄色的四种元素的坛城，在形成四大部洲的坛城中央，桑（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：空）字化为须弥山王，在具有四个山顶的须弥山王之上，从“玛”字化现出日轮，在日轮之上，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现出杂色金刚，观想金刚地基、围墙、帐篷和帷幔。在其中观想文殊智慧勇识的宫殿。
English
One should perform activities such as drawing mandalas, arranging images, and offering sacrificial cakes. "Initially" means that at that very first moment, one should sit comfortably in that place, purify oneself with the five elixirs, and face south, naked with hair unbound. The protection of the net-tent is provided by the 'ma' and seed syllables at the heart center. The yogi will also be protected by the samadhi of the place, great compassion, the deity, and emptiness. The light of the seed syllable at the heart center, endowed with five rays, pervades all the realms of the ten directions, stimulating all the five families of Buddhas and purifying the five streams of beings. Visualize all the Buddhas, Bodhisattvas, wrathful deities, and lamas in the sky in front. From the seed syllable at one's heart center, emanate offering goddesses and make authentic offerings with vajra bells and so on, with outer, inner, and suchness offerings. Perform confession of sins and so on, and meditate on the four immeasurables: the nature of love, which is to pervade all sentient beings with affection without abandoning them; the nature of compassion, which is the desire to protect from suffering; the desire for happiness, which is the desire to liberate from samsara; and the nature of joy, which is the desire to never be separated. Knowing equanimity as not differentiating between near and far and abandoning the eight worldly concerns. Following that, realize that phenomena are empty of one and many, free from the four extremes, and dependently originated, without inherent existence. Recite: Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我). The meaning of this mantra is: to place one's mind without focus, with the wisdom of emptiness, the unchanging nature, pervading like the sky. "In the center of the sky, from the syllable Yam" means that from the Dharmata, through the power of previously accumulated merit and aspirations, from the sequence of Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风), Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火), Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水), Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地), Sum (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：空), the mandala of the four elements, blue, red, white, and yellow, arises. In the center of the mandala, which forms the four continents, the syllable Sum (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：空) transforms into Mount Meru, the king of mountains. Above Mount Meru, which has four peaks, from the syllable 'Ma' arises the solar disc. Above that, from the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a multicolored vajra, and one visualizes the vajra ground, the fence, the tent, and the awnings. Within that, visualize the palace of Manjushri Jñanasattva.
Tibetan
གྱུར་པ་ལས། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ་སྔོན་བཞིན་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ནང་དུ་དྷཱིཿ་ཡིག་ལས་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྒོམ་པའོ། །ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ནི་དཀྱུས་ཀྱི་གསལ་བ་དེ་ཉིད་དོ། །ཁྱད་པར་ནི་དྷཱིཿ་དང་རལ་གྲི་ལྷ་ རྣམས་སེར་བའོ། །གཡོན་པོ་ཏི་བསྣམས་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཞལ་དགུ་པ་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་གྲུབ་པའི་དུས་དེར། །སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་དབྱེར་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ང་རྒྱལ་དུ་བྱ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་རྫོགས་པའོ། །དེར་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྒྲུབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མན་ངག་ལས་བྱའོ། །ཞལ་དགུ་ཞེས་པ་ནི་མཐར་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་སྟེ་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །མ་ཧེ་ནི་ལྷ་དྲག་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ལྟར་འབར་བ་ནི་ཐུགས་རྗེས་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་འབྲས་བུ་བདུད་འདུལ་བའོ། །ཁམས་གསུམ་ཟ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའོ། །ཞལ་བརྩེགས་པ་ནི་བདུད་བཞི་པ་བཀོད་བའོ། །ཧ་ཧ་ནི་སེམས་རྟས་པར་བྱེད་དེ་དབུགས་འབྱིན་པའོ། །ལྗགས་འདྲིལ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །མི་ཤ་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྲུབ་པའོ། །སྡིགས་མཛུབ་ཅེས་པ་ནི་མི་ཡངས་པར་འགྲོ་དོན་མཛད་པའོ། །བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་པ་བཀའ་ཉན་བྱེད་པའི་རྟགས་སུ་བསྟན་པའོ། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་ཐོད་དེ་ནི་རིགས་ལྔའི་བདག་པོའོ། །ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཐམས་ཅད་བསྡིགས་པའོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་དག་པའོ། །སྤྲུལ་ནི་ཀླུ་ཆེན་པོ་རྣམས་འདུལ་བའོ། །ཞབས་བཅུ་དྲུག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གོ །གཡོན་བརྐྱང་བ་ནི་འགྲོ་དོན་མཛད་པའོ། །གཅེར་བུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །མཚན་མ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ནི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་འབར་ཞིང་ཕྱི་རོལ་དུ་བདུད་བསྡིགས་པར་མཛད་པའོ། །ཕྱག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །གཉིས་གླང
Chinese
转化之后，如前一样建立四方四门以及坟墓场。其中“དྷཱིཿ”字之意，是观修最初的佛陀瑜伽、其后的瑜伽、甚深瑜伽以及大瑜伽。在事业行为之时，唯一的勇士就是通常的明观。特别之处是“དྷཱིཿ”和宝剑诸神是黄色的。观修左手拿着经书。莲花和月亮上，金刚跏趺坐。金刚即是九面，指的是成就果位金刚持金刚怖畏之时。轮回与寂灭无别，加持为法界自性，并生起我慢。嗡 班匝 达玛 达度 梭巴瓦 阿玛 括杭。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र धर्म धातु स्व ऴाव आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ vajra dharma dhātu sva bhāva ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，法，界，自性，我，是谁）这样就圆满了。在那里也要迎请智慧萨埵，加持生处，成就身语意，灌顶，供养，赞颂以及享用甘露等等，也要按照口诀来做。九面指的是逐渐进入九种等持，使众生得以成熟。水牛指的是为了调伏凶猛本尊水牛之面。如火燃烧指的是以大悲生起菩提心的果实，调伏魔众。吞食三界指的是证悟一切法皆是空性。面容堆叠指的是降伏第四魔。哈哈指的是使心欢喜，呼出气息。卷舌指的是摄受。人肉指的是成就大乐。期克印指的是不间断地利益众生。百施指的是显示为听命的象征。头颅鬘指的是五部之主。啪的音声指的是全部威胁。头盖骨念珠指的是元音和辅音的字母。幻化指的是调伏大龙。十六足指的是十六空性。左腿伸展指的是利益众生。裸体指的是法身远离戏论。性器竖立指的是大乐之身。头发竖立指的是内部智慧燃烧，外部威胁魔众。三十四手指的是三十七菩提分法中的三十二种。二者是……
English
After the transformation, establish the square with four doors and the charnel ground as before. Among them, the meaning of the letter "DHĪḤ" is to contemplate the yoga of the first Buddha, the subsequent yoga, the profound yoga, and the great yoga. At the time of action, the only hero is the usual clarity. The special feature is that "DHĪḤ" and the sword deities are yellow. Contemplate the left hand holding the scripture. On the lotus and the moon, sit in the vajra posture. The vajra itself is nine-faced, referring to the time when the fruit Vajradhara Vajrabhairava is accomplished. Samsara and Nirvana are inseparable, blessing the nature of Dharmadhatu, and generating pride. Oṃ Vajra Dharma Dhātu Sva Bhāva Ātmā Ko'haṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र धर्म धातु स्व ऴाव आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ vajra dharma dhātu sva bhāva ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，法，界，自性，我，是谁) This is the completion. There, also invite the wisdom being, bless the place of birth, accomplish body, speech, and mind, empower, offer, praise, and partake of nectar, etc., also do according to the instructions. Nine faces refer to gradually entering the nine samadhis, so that beings can mature. The buffalo refers to taming the fierce deity's buffalo face. Burning like fire refers to the fruit of generating Bodhicitta with great compassion, taming the demons. Swallowing the three realms refers to realizing that all dharmas are emptiness. Stacking faces refers to subduing the fourth demon. Haha refers to making the mind happy, exhaling breath. Rolling the tongue refers to subjugating. Human flesh refers to accomplishing great bliss. The threatening mudra refers to uninterruptedly benefiting beings. Indra refers to showing as a symbol of obedience. The skull garland refers to the lord of the five families. The sound of phaṭ refers to threatening everything. The skull rosary refers to the vowels and consonants of the alphabet. Transformation refers to taming the great nagas. Sixteen feet refer to the sixteen emptinesses. Extending the left leg refers to benefiting beings. Naked refers to the Dharmakaya being free from elaboration. The erect phallus refers to the body of great bliss. The hair standing on end refers to the inner wisdom burning and the outer threatening of demons. Thirty-four hands refer to the thirty-two aspects of the thirty-seven factors of enlightenment. The two are...