Tibetan
བྱའོ། །བར་ཆད་སེལ་བའི་ཕྱིར་དགོད་པའོ། །མཉམ་པར་གཞག་ཅེས་པ་ནི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལས་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་གང་འདོད་པས་རྣལ་འབྱོར་བཞི་སྒོམ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཞིམ་པའི་ཆང་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་དེ་ནས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་དམིགས་ཞེས་པ་ནི་དབང་ནོད་པའི་སློབ་མའི་དུས་དང༌། སློབ་དཔོན་མཆོག་གམ་རང་ལ་མོས་པ་ཡོད་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལས་བླང་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་དངོས་གྲུབ་ནོད་པའོ། །སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་ལ་ཁྲོ་བཅས་པ་དང༌། གསང་བའི་དབང་ནོད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་རྡུལ་ཚོན་སྟེང་ངམ་བསྡུས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་ལྡན་པས་བསྡད་པའོ། །དེ་ནས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱོན་པའམ་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་མི་སྡུག་པ་འབྱུང་བའོ། །བར་ཆོད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གནོད་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་བྱེད་པའོ། །འཇིགས་པ་མ་བྱས་ན་དེའི་རྗེས་ལ་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་སྟེར་བའོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །ཕྲ་མོ་ལས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་སྟོན་པ་རྣམས་གྲུབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་ཕའི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ལས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ ལེའུ་བདུན་ལས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་བསྙེན་པ་དང་དབང་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྒྲུབ་པའོ། །རྟོག་པ་དང་པོ་རྫོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ལས་སོ་སོ་ལ་རྟོག་དཔྱོད་པའོ། །དང་པོ་ནི་བདུན་པའི་སྔོན་དུ་བདུན་པ་རྫོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་པོའི་བཤད་པའོ། ། གཉིས་པ། ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་བསྟན་པའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡང་ཅི་སྙམ་པ་ལ་ཞི་བས་མི་འདུལ་བའི་རིགས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་ཕན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕལ་ཆེར་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ཞེས་པ་ནི་འདི་གྲིར་ཤི་བའི་རོ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་བ་མར་གྱི་ངོའི་ཉི་ཤུ་གཉིས་ལ་བླངས་ལ། ཐལ་ཆེན་དང༌། ས་དཀར་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མི་དང་ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་ཁྲག་དང༌། དུག་གི་རིགས་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཚོན་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར། རྒྱར་
Chinese
这样做是为了消除障碍。安住的意思是从仪轨的次第中，心不散乱到其他地方。想要坛城成就而进入，是指随所希望的寂静等，修持四种瑜伽，与灌顶之时相联系。美味的酒是指会供轮和勇士宴飨，之后以所希望的成就为目标，是指领受灌顶的弟子之时。上师殊胜或自己有信心，从吉祥金刚怖畏中领受。其中心是指灌顶之时观想本尊，以及修持之时领受成就。在给弟子灌顶之时，上师以忿怒相进行灌顶，领受秘密灌顶和智慧，在彩粉之上或聚集，与金刚怖畏一起安住。之后大恐怖是指薄伽梵出现，或者色、声、香、味、触等不悦意之事出现。障碍是对修行者有害，是成就的阻碍。如果不害怕，之后就会给予所希望的成就。持明是指修行。从微细之处生出一切，是指与幻轮相关的业，显示诸事业成就。瑜伽续是指父续五部中，事业的金刚怖畏大 七品中开示了修法的坛城。这也是通过事先的念诵和灌顶来进行修持。第一品圆满是指对各个事业进行思索。第一是指第七品之前，第七品圆满是指完整地开示了坛城的仪轨。吉祥金刚怖畏的第一品释说完毕。 第二，开示成就一切事业之品的释说。 那个坛城无论想到什么，都能利益寂静所不能调伏的种姓，人和非人。从那之后等大多容易理解。尸林布是指，这取被刀杀死之尸体运往尸林，在藏历二月二十二日取来。与大灰、白土、五甘露以及人、狗等的血，各种毒物，五种颜料混合。尺寸为
English
This is done to eliminate obstacles. To abide means that from the order of the ritual, the mind is not distracted to other places. To enter desiring the accomplishment of the mandala means that according to what is desired, such as tranquility, one practices the four yogas, which are related to the time of empowerment. Delicious wine refers to the feast wheel and the heroes' feast, and then aiming at the desired accomplishment refers to the time of the disciple receiving empowerment. The supreme master or oneself has faith, receiving from the glorious Vajrabhairava. Its center refers to visualizing the deity at the time of empowerment, and receiving accomplishment at the time of practice. At the time of empowering the disciple, the master empowers with a wrathful appearance, receiving secret empowerment and wisdom, abiding on the colored powder or gathered together, along with Vajrabhairava. After that, great terror refers to the appearance of the Bhagavan, or the appearance of unpleasant things such as form, sound, smell, taste, and touch. Obstacles are harmful to the practitioner and are obstacles to accomplishment. If one is not afraid, then the desired accomplishment will be given afterwards. Vidyadhara refers to practice. Everything arises from the subtle, which refers to the karma related to the illusion wheel, showing the accomplishment of all activities. The Yoga Tantra refers to the father tantra, in the five sections, the activity of the great Vajrabhairava, In the seven chapters, the mandala of practice is shown. This is also practiced through prior recitation and empowerment. The completion of the first chapter refers to contemplating each activity. The first refers to before the seventh chapter, and the completion of the seventh chapter refers to the complete exposition of the ritual of the mandala. The explanation of the first chapter of the glorious Vajrabhairava is finished. Second, the explanation of the chapter showing the accomplishment of all activities. Whatever that mandala thinks of, it can benefit the lineage that cannot be subdued by tranquility, humans and non-humans. From then on, most are easy to understand. Shilin cloth refers to taking the corpse of someone killed by a knife and transporting it to Shilin, taking it on the 22nd day of the second month of the Tibetan calendar. Mix with great ash, white soil, five amritas, and the blood of humans, dogs, etc., various poisons, and five pigments. The size is
Tibetan
ཁྲུ་དོ་ཁ་སྦྱར་བའམ་རྐྱང་པ་བརྒྱངས་ལ། གཤིན་རྗེའི་ལུས་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་རྟེན་འབྲེལ་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་བྲི་བར་བྱ་ཞིང༌། དབུས་སུ་རེའུ་མིག་བརྒྱད་པ་བྲིའོ། །བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་དགྲ་ནག་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་ཀྱི་སྔགས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་དགོད་ཅིང་དེའི་བར་དུ་མིང་སྤེལ་བར་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་དང་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་ལ་རྩ་སྔགས་བཅུ་བདུན་བྲི་ཞིང་མིའི་ས་བོན་བཞི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཡང་མིང་བར་དུ་བཅུག་ལ་བྲིའོ། །ལས་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སྙིང་པོ་དང་སྤེལ་བ་དགོད་དོ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་བརྒྱད་ཀྱང་མགོ་ལྷོར་བྱས་པའི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་བྲིའོ། །མན་ངག་གིས་ལྷའི་གནས་དང་བཅས་པས་འབར་བའི་གཟུགས་དམིགས་པའོ། །རིམས་ཀྱིས་ཟིན་པར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ། རིམས་ན་ནས་འཆི་བའི་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་པ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དེས་རིམས་ནད་གཏང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དཔྱངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲིར་ཤི་བའི་ཐོད་པ་ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་དང་ཁྲག་ཆེན་པོས་བྱུགས་ལ་རྡོ་རྒྱུས་ཀྱི་འབྲེལ་བར་མགོ་བསྟན་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཚ་བའི་རིམས་ཀྱིས་འཆི་བར་འདོད་ན། ལུས་དམར་བ་གྱེན་དུ་འབར་བ་ལུས་རྡུལ་བ་ཚ་བས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དབུགས་ཚ་བ་ཅན་བྲི་བར་བྱའོ། །གྲང་བའི་རིམས་གཏང་བར་འདོད་ན། དཀར་བ་གསུས་ པ་ཆེ་བ་སྐྲ་གྲོལ་བ་འདར་བ་དབུགས་གྲང་བ་ཅན་བྲི་བར་བྱའོ། །གཉིས་ཀ་འདྲ་བར་མགོ་གསུམ་པ་ལག་པ་གསུམ་པ་ཉམ་ཐག་པ་བྲིས་ལ། གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བ་དང༌། ས་དང༌། སོ་ཕག་དང་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་རྐང་རྗེས་དང༌། དྲིན་ཆེན་དྲི་ཆུ་བསྲེས་པས་གཟུགས་བྱས་པའི་སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐོད་པར་བཅུག་ལ། ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་དགུག་གཞུག་བྱ་ཞིང་ཐོད་པ་སྟེང་མ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྲིས་པས་དགབ། དུག་དང་སྐྱེ་ཚེ་ལ་སོགས་པས་བྱུག །མར་ནག་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་བསྐུས་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་སྐྲའི་སྐུད་པས་བཅིངས་ལ། རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་པའི་འོག་ཏུ་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཅན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། སྔགས་ཚན་གཅིག་བཟླས་ལ་སྦས་ན། ངེས་པར་རིམས་ཀྱིས་འཆིའོ། །སྤེལ་ཏེ་སྔགས་ཡི་གེ་རྣམས་དགོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་བཅུ་བདུན་པོ་དེ་ཡང་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་དང༌། ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་དང༌། བི་དྭེ་ཥ་ཡ་དང་སྤེལ་ཏེ་བྲི་བ་དང༌། ཕྱིས་བཟླས་པ་དང་ཡང་འབྲེལ་ཏོ། །སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་རྫས་ཞེས་པ་ཐལ་ཆེན་དང༌། ས་དཀར་ལ་སོགས་པ་དང
Chinese
将一肘或单肘拉长，绘制具有阎魔王身体的轮涅十二缘起轮，中央绘制八格图。所谓的十六，如黑敌般在外侧，将事业咒语以顺时针和逆时针方向排列，并在其间穿插名字。十二和四方以及中央的五个方位上，书写十七个根本咒语，将四个人的种子字插入到所作事业者的名字之间并书写。用事业咒语将头顶等部位与心髓相互穿插排列。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）八个字也以头朝南的顺时针和逆时针方向书写。通过口诀，观想与天神居所一同燃烧的形象。如果想要使其感染瘟疫，指的是对教法有害的事物等。瑜伽士以慈悲心施放瘟疫，使人因瘟疫而死亡的方法是：用悬挂等方式死去的头盖骨，涂抹茜草和大量血液，如果想要使与石头有牵连、头朝下的所作事业者死于热性瘟疫，则绘制身体红色、向上燃烧、身体粉碎、因热而极度膨胀、气息灼热的形象。如果想要施放寒性瘟疫，则绘制身体白色、肚子大、头发散乱、颤抖、气息寒冷的形象。或者绘制一个具有三个头、三只手、虚弱的形象。此外，将从坟场焚烧的尸体灰烬、泥土、砖头以及所作事业者的脚印，与大小便混合后制作成形象，将咒语轮放入头盖骨中，以天神的傲慢进行勾招和遣送，并在上面的头盖骨上也同样绘制，用毒药和胎盘等涂抹，用黑油和茜草涂抹，用头发的线将所作事业者捆绑，放在焚尸的灰烬下，观想自己为极度愤怒的金刚怖畏金刚，念诵一句咒语后埋藏，必定会因瘟疫而死亡。所谓穿插排列咒语字母，是指之前提到的十七个字，与玛拉雅啪（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：मारय फट，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀 啪）、乌恰达雅（藏文：ཨུཙྪ་ཏ་ཡ，梵文天城体：उच्चाटय，梵文罗马拟音：uccāṭaya，汉语字面意思：驱逐）、毗兑夏雅（藏文：བི་དྭེ་ཥ་ཡ，梵文天城体：विद्वेषय，梵文罗马拟音：vidveṣaya，汉语字面意思：敌对）穿插书写，并且与之后的念诵相关联。之前提到的物品，指的是大量灰烬和白土等。
English
Stretch out an arm-length or a single arm-length, and draw the wheel of dependent origination, the twelve links, which possesses the body of Yama, and in the center, draw an eight-squared diagram. The so-called sixteen, like a black enemy, on the outside, arrange the action mantras clockwise and counterclockwise, and intersperse names in between. On the twelve and the four directions, and the five in the center, write the seventeen root mantras, and insert the four seed syllables of the person in between the names of the one to be affected and write them. With the action mantras, intersperse and arrange the places such as the crown of the head with the essence. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ) eight times are also written clockwise and counterclockwise with the head facing south. According to the instructions, visualize the form blazing with the abode of the deity. If you want to inflict a plague, it refers to things that are harmful to the teachings, etc. The method for a yogi with compassion to inflict a plague that causes death from the plague is: smear a skull of someone who died from hanging, etc., with madder and a lot of blood, and if you want the one to be affected, who is connected to stone and whose head is facing down, to die from a hot plague, then draw a body that is red, blazing upwards, a body that is pulverized, extremely swollen from the heat, and with hot breath. If you want to inflict a cold plague, then draw a body that is white, with a large belly, disheveled hair, trembling, and with cold breath. Or draw one that is the same for both, with three heads, three hands, and exhausted. Furthermore, mix ashes from burning corpses in a charnel ground, earth, bricks, and the footprints of the one to be affected, with urine and feces, and make an image, place the wheel of mantras in a skull, and with the pride of the deity, hook and send it, and also draw it in the same way on the upper skull, smear it with poison and placenta, etc., anoint it with black oil and madder, bind the one to be affected with a thread of hair, place it under the ashes of a burned corpse, and meditate on yourself as Vajrabhairava, extremely wrathful, recite one mantra and hide it, and they will definitely die from the plague. The so-called interspersing and arranging the mantra syllables means that the seventeen mentioned earlier are interspersed and written with māraya phaṭ (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ཕཊ, Devanagari: मारय फट, Romanized Sanskrit: māraya phaṭ, Literal meaning: Kill phaṭ), uccāṭaya (Tibetan: ཨུཙྪ་ཏ་ཡ, Devanagari: उच्चाटय, Romanized Sanskrit: uccāṭaya, Literal meaning: Expel), and vidveṣaya (Tibetan: བི་དྭེ་ཥ་ཡ, Devanagari: विद्वेषय, Romanized Sanskrit: vidveṣaya, Literal meaning: Cause enmity), and it is also related to the subsequent recitation. The substances mentioned earlier refer to a lot of ashes and white earth, etc.