Tibetan
་པོ་ཆེའི་པགས་པ་བཟུང་བ་ནི་གཏི་མུག་དག་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མི་འབྲལ་བ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྦྱོར་བའོ། ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོས་ཕས་ཀྱི་དུག་ལྔ་སྦྱོང་བའོ། །རྩེ་གསུམ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་འབིགས་པའོ། །གཏུན་ཤིང་ནི་བརྗེད་ངས་པ་འཇོམས་པའོ། །ཆུ་གྲི་ནི་སྲེད་པ་གཅོད་པའོ། །རྩེ་གཅིག་པ་ནི་ཕུང་པོ་གསུམ་འབིགས་པའོ། །སྟ་རེས་འཁོར་བའི་སྐྱེ་རྒ་གཅོད་པའོ། །མདུང་ནི་ཟབ་པའི་དོན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའོ། །མདའ་ནི་མ་རིག་པ་འབིགས་པའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ནི་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའོ། །ཌ་མ་རུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལྷ་རྣམས་གསལ་བའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་བར་ཆད་ཀྱི་བདུད་བཞི་སེལ་བའོ། །གྲི་གུག་ནི་སྐྱོན་དྲུག་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་གཅོད་པའོ། །ཐོ་བ་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རལ་གྲི་ནི་རལ་གྲིའི་དངོས་གྲུབ་དང་ལྡན་པའོ། །དབྱུག་པ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་ཕམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོལ་པའོ། །བྲམ་ཟེའི་མགོ་བོ་ནི་རྟག་ལྟ་སེལ་བའོ། །ཕུབ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྐྱོབ་པའོ། །རྐང་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །ཞགས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ངན་འགྲོ་རྣམས་འདྲེན་པའོ། །གཞུ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མངའ་བའོ། །རྒྱུ་མ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དྲིལ་བུ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལག་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དུར་ཁྲོད་རས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པའི་རོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གཅིག་པའོ། །མེ་ཐབ་ནི་སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལ་སྐྱོབ་ཅིང་བདུད་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ། །ཐོད་ཚལ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་མངའ་བས་སོ། །སྡིག་མཛུབ་ནི་བདུད་ལ་བསྡིགས་པའོ། །འཕན་རྩེ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་པའོ། །རླུང་རས་ནི་རྟག་ཆད་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཞབས་གཡས་ཀྱི་གདན་རྣམས་ནི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་བསྒྲུབ་པའོ། །གཡོན་པའི་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པས་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའོ། །རྭ་གཉིས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སོ། །ཞལ་གྱི་མདོག་ནི་རིགས་དྲུག་གི་ངོ་བོའོ། །དམར་བ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་ ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའོ། །ཁྲོས་པ་ནི་སྐྱོབ་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞ
Chinese
怀持大象皮，是愚痴清净，不离法界，以方便和智慧，又将其他也结合于法界。 安住于彼之瑜伽，是为大瑜伽之次第。金刚是以五种智慧之自性，清净外在之五毒。三尖矛是刺穿身语意三者之过患。杵木是摧毁忘失。水刀是斩断贪欲。独尖矛是刺穿三蕴。斧头是斩断轮回之生老。矛是了悟深奥之义，一切法皆为空性。箭是刺穿无明。铁钩是引导众生。达玛茹是发出佛法之音声。卡杖嘎是诸神明晰。轮是遣除四魔之障碍。弯刀是斩断六种过患，我慢等。锤是具有力量和无畏。宝剑是具有宝剑之成就。手杖是击败非天。盛满鲜血之颅碗是享用大乐。婆罗门之头是消除常执。盾牌是救护众生。足是具有四种神足。绳索是以大悲引导恶趣众生。弓是具有胜过三界之空性智慧。肠是平等性之智慧。铃是妙观察智。手是成所作智。尸林布是如镜之智。以木桩刺穿之尸体是一切法体性一味。火炉是以三种光明救护众生并焚烧魔。颅器是具有法性之悲悯。期克印是威吓魔。三尖矛是三身体性一味。风幡是从常断中解脱。右足之座垫等是成就八成就。左侧之鹫等是救护空行之众生。双角是二谛。面容之颜色是六道之自性。红色是对众生 极为贪恋。忿怒是救护。文殊之
English
Holding the great elephant skin is the purification of ignorance, inseparable from the Dharmadhatu, and with skillful means and wisdom, also unites others with the Dharmadhatu. Remaining in equanimity in that very yoga is the order of great yoga. The vajra is the nature of the five wisdoms, purifying the five poisons of others. The trident pierces the faults of body, speech, and mind. The mallet destroys forgetfulness. The water knife cuts off craving. The single-pointed spear pierces the three skandhas. The axe cuts off birth and aging in samsara. The spear realizes the profound meaning that all dharmas are emptiness. The arrow pierces ignorance. The iron hook leads beings. The damaru makes the sound of the Dharma. The khatvanga clarifies the deities. The wheel eliminates the four maras of obstacles. The curved knife cuts off the six faults, such as pride. The hammer possesses strength and fearlessness. The sword possesses the accomplishment of the sword. The staff defeats the asuras. The skull cup filled with blood enjoys great bliss. The Brahmin's head eliminates the view of permanence. The shield protects beings. The feet possess the four miraculous feet. The lasso leads beings in the lower realms with great compassion. The bow possesses the wisdom of emptiness that overcomes the three realms. The intestines are the wisdom of equality. The bell is the wisdom of discernment. The hand is the wisdom of accomplishing activities. The charnel ground cloth is the mirror-like wisdom. The corpse pierced by a stake is that all dharmas are of one essence. The hearth protects beings with the three lights and burns the maras. The skull garland possesses the compassion of the nature of reality. The threatening mudra threatens the maras. The trident is the oneness of the three kayas. The wind banner is liberation from permanence and annihilation. The right foot's seat, etc., accomplishes the eight siddhis. The left side's vulture, etc., protects the beings who travel in the sky. The two horns are the two truths. The color of the face is the nature of the six realms. Red is extremely attached to beings. Wrathful is protecting. Manjushri's
Tibetan
ལ་ནི་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བའོ། །གཞོན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བཞུགས་པའོ། །རལ་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །སྤྱན་གསུམ་ནི་སྙིང་རྗེ་གསུམ་གྱིས་གཟིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་མ་ཡེངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལྷ་ལ་དམིགས་ལ་སྔགས་བཟླས་པ་ནི། གང་ཡང་རུང་བ་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད་པ་ལ། སྣ་བུག་གི་རླུང་འབྱུང་བ་ལས་སྤྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ལ་འཇུག་པའི་རླུང་གིས་ཚུར་བསྡུས་ལ་སྔགས་ལ་བསྟིམ་མོ། །མི་སྐྱོའི་བར་དུ་བཟླས་ཤིང་རང་གང་འདོད་བསྒྲུབ་པའོ། །མཚན་མོ་རྒྱུ་ཞེས་པ་ནི་མིས་མ་ཚོར་བར་གསུང་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལྔ་པ། བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ། ལྷའི་དམིགས་པ་གསལ་བར་བྱ་བ་ལ་རྟེན་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་དེ་གཞན་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །རི་མོ་མཁན་བཟང་ཞེས་པ་ནི་དབང་ཐོབ་པའོ། །རྟོག་པ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རྟོགས་པའོ། །མི་ཁྲོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའོ། །གཙང་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའོ། །བརྩེ་བ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་མེད་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལ་ཕན་གདགས་སྙམ་པའོ། །དཔའ་བོའི་ཆོ་གས་བྲི་ཞེས་པ་ནི་གནས་དབེན་པར་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་དུས་གསུམ་དུ་དབུལ་ཞིང༌། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྔགས་རྣམས་སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀར་བྲི་བ་དང༌། སྔགས་ཞལ་དུ་བྲི་བ་དང༌། རྩ་སྔགས་ལྟེ་བར་དགོད་པ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཙཀྵུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པ་དང༌། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོའང་གནས་གསུམ་དུ་དགོད་དོ། །དབང་བསྐུར་བའི་སྙིང་པོ་སྤྱི་བོར་དགོད་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་ཚོགས་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱིས་སྦྱོར་བ་བཞི་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང༌། དུང་ཆེན་པོའི་ཕྲེང་བས་ལས་སྔགས་ལ་མ་ཡེངས་པར་བཟླ་བའོ། ། ཕྲེང་བ་ཧཱུཾ་གི་གོང་དུ་ཁྲོ་བོ་སྤྲོ་བའི་དམིགས་པས་ཚིག་དང་མ་འདྲེས་པར་བགྲངས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་ཅེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བྲི་བ་སྟེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་དང༌། ལྷ་བརྒྱད་དང༌། ཀླུ་བརྒྱད་དང༌། ཤིང་དང༌། མཆོད་རྟེན་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། བྱ
Chinese
ལ་是不變的自性。年輕是安住於菩薩身。五绺髮辮是具有五種智慧。三眼是以三種慈悲觀看。如是知曉後，以不散亂之心觀想本尊並持誦咒語：無論何者，於心間蓮花和日輪上，以順時針方向排列種子字。從鼻孔呼出的氣息，以散發作用，激勵所有佛的誓言。吸入的氣息淨化所有眾生的業障，並將其收攝融入咒語中。持續念誦直至不疲倦，並成就自己想要的。夜晚行走是指在人不知不覺中說話的意思。吉祥金剛怖畏第四品釋論完畢。 第五，彩繪佛像儀軌之釋論。 為了清楚地觀想本尊，應當修持所依物。從「此後」等開始講述，其他部分都很清楚。善畫師是指獲得灌頂者。無分別是指證悟一切法皆空性。不怒是指具有慈悲心。清淨是指具有誓言。具有慈愛是指心想利益無緣的修行者。以勇士之儀軌繪製是指在寂靜處供養，並於三時供養朵瑪，吉祥金剛怖畏瑜伽士在布上以壇城加持，並將所有咒語的心髓寫在心間，將咒語寫在口中，將根本咒安置在臍間，並在眼睛等生處安置「嗡 薩爾瓦 達塔嘎達 瓦日拉 匝克蘇 梭巴瓦 阿特瑪 郭杭」（藏文，梵文天城体：ओंसर्वतथागतवज्रचक्षुःस्वभावआत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatavajracakṣuḥsvabhāvaātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如來金剛眼，自性我）等，並將三身的心髓也安置在三處。將灌頂的心髓安置在頭頂。極其平等是指具有三時會供在前，圓滿四種結合，並以大法螺念珠不散亂地持誦事業咒語。 念珠在吽字之上，以生起忿怒尊的觀想，不與言語混雜地計數。其外是屍陀林是指繪製八大屍陀林，即八方護法，八天神，八龍族，樹木，佛塔，修行者，餓鬼，鳥
English
La is the unchanging essence. Youth is abiding in the body of a Bodhisattva. The five braids are endowed with the five wisdoms. The three eyes gaze with the three compassions. Having understood this, with an undistracted mind, visualize the deity and recite the mantra: Whatever it may be, on the lotus and sun disc in the heart, arrange the seed syllables clockwise. The breath exhaled from the nostrils, through emanation, stimulates the vows of all Buddhas. The breath inhaled purifies the obscurations of all sentient beings and gathers them back into the mantra. Recite continuously until not tired, and accomplish whatever you desire. "Walking at night" means speaking without people noticing. This concludes the explanation of the fourth chapter of the glorious Vajrabhairava. Fifth, the explanation of the chapter on the ritual of painting images. In order to clearly visualize the deity, one should practice contemplating the support. It is explained starting with "Then," etc., and the rest is clear. "Good painter" means one who has received empowerment. "Without conceptualization" means realizing that all phenomena are empty. "Not wrathful" means possessing compassion. "Pure" means possessing vows. "Possessing affection" means thinking of benefiting the practitioner without any reason. "Drawing with the ritual of a hero" means making offerings in a secluded place and offering tormas three times a day, and the yogi of glorious Vajrabhairava blesses the cloth as a mandala, and writes the essence of all mantras in the heart, writes the mantras in the mouth, places the root mantra in the navel, and places "Om Sarva Tathagata Vajra Chakshu Svabhava Atmako'ham" (藏文，梵文天城体：ओंसर्वतथागतवज्रचक्षुःस्वभावआत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatavajracakṣuḥsvabhāvaātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如來金剛眼，自性我) etc. on the sense bases such as the eyes, and also places the essence of the three bodies in the three places. The essence of empowerment should be placed on the crown of the head. "Extremely equal" means having a gathering offering that has gone before at three times, having perfected the four unions, and reciting the action mantra without distraction with a large conch shell rosary. The rosary is counted above the syllable Hum, with the visualization of generating the wrathful deity, without mixing with speech. Outside of that, the charnel ground means drawing the eight great charnel grounds, namely the eight directional guardians, the eight gods, the eight nagas, the tree, the stupa, the practitioner, the hungry ghost, the bird.