Tibetan
་དང་གཅན་གཟན་དང༌། སྦྲུལ་དང༌། རོ་སྣ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པས་བསྐོར་བ་བྲིའོ། །གཅེར་བུ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་བྲི་བའོ། །གནས་གཅིག་ཏུ་ཞེས་པ་བྲི་བ་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་གནས་སྤོར་མི་རུང་བའོ། །བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་མཚན་མོ་དང་ཕྱི་དྲོ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་མང་བར་སྤྱོད་པའོ། །མཆོག་འདོད་ན་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བྲིས་སྐུ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དང་པོའི་ལེའུ་དང་ཐ་མའི་ལེའུ་འབྲེལ་པར་བྱས་ལ་བསྒོམ་པའོ། །ལ་ལ་བླ་མའི་ངག་ལ་ཡང་ངོ༌། །རྟོག་པ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། དྲུག་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ། ལས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་དག་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བསྒྲུབ་ཅིང་གཞུང་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོ་གའི་མཆོག །སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པར་འདོད་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན། །གང་འདོད་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི་དྲག་ལས་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་བསད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་དོ། །བསད་པར་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བས་མི་འདུལ་བའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཚེ་འདིར་འཕོར་བཅུག་ལ། མ་འོངས་པའི་ལུས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་ཁམས་དག་དེར་སྒྲུབ་སྙམ་པ་དང༌། སྔོན་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་སྟེ་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་རྒྱར་སོར་ཉི་ཤུ་སོར་བཅུ་བརྐོས་པར་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ཞིང༌། རཾ་དང་རླུང་གིས་ཀྱང་བསྐོར་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེའམ་ལྕགས་ལས་བྱུང་བའམ་ཙཎྜ་ལཱིའི་མེ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཤིང་གིས་མེ་སྦར་ལ་མེའི་གཟི་བྱིན་མར་མེ་ཆེན་པོས་བསྐྱེད་ཅིང་མེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་གདན་ལ་རཾ་ལས་བྱུང་ བའི་མེའི་ལྷ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། དབུ་སྐྲ་དང་སྤྱན་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོས་པ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན། གཡས་རྣམས་སུ་གྲི་གུག་དང་བགྲང་ཕྲེང་དང་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་སོ། །གཡོན་རྣམས་སུ་ཐོད་པ་དང་དབྱུ་གུ་རྩེ་གསུམ་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་སོ། །གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་བསྐྱེད་ལ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་མེ་ལྷ་བཀུག་ལ་ཞབས་དང་ཕྱག་དང་ཞལ་བསིལ་བ་དང་མཆོད་པ་རྣམས་བྱས་ལ་
Chinese
以及野兽和蛇，以及各种极其恐怖的尸体所围绕。裸体是指修行者自己画。住在一处是指画和闭关修行的地方不能移动。所有饮食都在夜晚和下午享用，并且大量享用。如果想要殊胜，就以生起次第和圆满次第对画像进行供养和观修。将第一个章节和最后一个章节联系起来进行观修。有些也来自上师的口诀。第五个章节的解释完毕。 第六，关于广大火供事业仪轨的解释。 为了通过火供来成就那些事业的集合并总结要义。对于众生来说，这是仪轨中的殊胜。对于想要进行火供的人们，金刚萨埵亲自宣说了，所有想要的事业都能成就。通过这些话来做火供的仪轨。如之前的次第是指降伏事业之前所说的诛杀等的次第。想要诛杀是指对于那些无法通过息灾来调伏的人和非人，以大悲心，从薄伽梵金刚怖畏的金刚诵修开始，通过火供等次第，让他们在此生转移，并且希望未来让他们在不动佛的净土中成就。如先前一样净化三摩地。然后去往尸陀林，挖一个黑色的三角形火炉，宽二十指，高十指，用金刚栅栏的链条围绕，也用（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）和风来围绕。用尸陀林的火或者铁中产生的火，或者旃荼梨的火，用尸陀林的木头点燃，用大光明来增长火焰的光辉，在火焰的中央，从（藏文：པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：胖）字中生出各种莲花八瓣。在其上方，从（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字中生出太阳的座垫，从（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字中生出的火神，身体黑色，三面六臂。头发、眼睛和面部等都愤怒，具有骨饰。右边拿着弯刀、念珠和无畏印。左边拿着颅碗、三叉戟和装满丸子的容器。以左腿伸展的姿势安住，从心间的种子字中，迎请火神，进行洗脚、洗手和洗脸，并进行供养。
English
and surrounded by wild animals and snakes, and various extremely terrifying corpses. "Naked" means the practitioner himself is drawn. "In one place" means that the place of drawing and retreat practice cannot be moved. All food and drink are enjoyed at night and in the afternoon, and enjoyed in large quantities. If you want excellence, you should offer and meditate on the painted image with the generation stage and the completion stage. Connect the first chapter and the last chapter to meditate. Some also come from the guru's oral instructions. The explanation of the fifth chapter is completed. Sixth, an explanation of the extensive contemplation of the ritual of fire offering. In order to accomplish those collections of actions through fire offerings and to summarize the essence. For sentient beings, this is the most excellent of rituals. For those who wish to perform fire offerings, Vajrasattva himself taught that all desired actions will be accomplished. Through these words, the ritual of fire offering is performed. "As the previous sequence" refers to the sequence of killing, etc., that was taught before the wrathful actions. "Wanting to kill" refers to those humans and non-humans who cannot be subdued by pacification, with great compassion, starting from the Vajra recitation of Bhagavan Vajrabhairava, through the sequence of fire offerings, etc., allowing them to transfer in this life, and hoping that in the future they will be accomplished in the pure land of Akshobhya. Purify the samadhi as before. Then go to the charnel ground and dig a black triangular stove, twenty fingers wide and ten fingers high, surrounded by a chain of Vajra fences, and also surrounded by (Tibetan: རཾ་, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Chinese literal meaning: Let) and wind. Ignite the fire of the charnel ground or the fire produced from iron, or the fire of Caṇḍālī, with the wood of the charnel ground, and increase the brilliance of the flame with a great lamp. In the center of the flame, from the syllable (Tibetan: པཾ་, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ) arise various eight-petaled lotuses. Above it, from the syllable (Tibetan: རཾ་, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Chinese literal meaning: Let) arise the seat of the sun, and from the syllable (Tibetan: རཾ་, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Chinese literal meaning: Let) arises the fire god, with a black body, three faces, and six arms. The hair, eyes, and face, etc., are wrathful, adorned with bone ornaments. In the right hands are a curved knife, a rosary, and the gesture of fearlessness. In the left hands are a skull bowl, a trident, and a container filled with balls. Abiding in a posture with the left leg extended, from the seed syllable at the heart, invite the fire god, and perform washing of the feet, hands, and face, and make offerings.
Tibetan
དམ་ཚིག་ལ་བཅུག །ལྷ་དེའི་ཁྲ་རཾ་དམིགས་ལ་ཧ་ཧ་ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཞེས་བྱ་བས་རྫས་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ཅི་རིགས་པར་བསྲེག་གོ །དེ་ནས་དེའི་སྙིང་གར་གོང་གི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྐྱེད་ལ། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་ནས་དབང་གི་བར་བྱ་བ་བསྒྲུབས་ལ། མཆོད་པ་རྣམས་རིམ་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པ་ཡང་བྱའོ། །དེའི་ལྟོ་བར་མེའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཞལ་དུ་རཾ་དང་མེ་གྲུ་གསུམ་བརྩེགས་མ་རྐན་གཉིས་ལ་བསྒོམས་ལ། རྫས་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་པས་གསུངས་པ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཕྱོགས་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་ཁྱིམ་གྱི་ལྷོར་ཕྱོགས་པར་བསྟན་པ་ལྟར་བསྲེགས་ནས་ཡང་གསུངས་པ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཁྱིམ་གྱི་ཕྱོགས་ནི་མར་ཚེས་ཟླ་བ་བྲི་བའི་བཅུ་བཞི་ནས་ལས་དེ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་དབྱེ་བར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ནི་ཐབ་དང་ལྷ་དང་མེ་ལྷ་རྣམས་བསད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་བསྐྲད་པར་འདོད་ན་ཞེས་བ་ནི་ཐབ་ཁུང་ཁྲུ་གང་རྒྱ་དང་དཔངས་སུ་བྱ་ཞིང་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་དུ་ཐོ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །མཆོད་པ་དང་རྫས་བསྲེགས་པ་ཡང་བསྐྲད་པའི་སེམས་གཙོར་བྱ་བའོ། །སྐྲོད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་དག་དུས་གཅིག་ཡིན་ནོ། །མེ་སྦར་ཞིང་མེ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སེར་པོ་སྔོན་ལྟར་བྱའོ། །ཞལ་དུ་རཾ་བཀོད་ལ་བསྲེགས་པས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །ཞི་བར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ནི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ཚད་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལྟར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་མེ་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོའོ། །མེ་ལྷ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཕྲེང་བ་དང་རིལ་བ་འཛིན་པའོ། །རྒྱས་ པར་འདོད་ན་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་བུ་དང་འཁོར་མང་བར་འདོད་ན་བྱ་བ་སྟེ། ཐབ་ཁུང་ཁྲུ་དོ་ཁྲུ་གང་གཞན་ལྟར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་མེ་དང་ལྷ་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་དང་འདུག་སྟངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་མ་ཚང་བ་གཞན་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི། རྒྱས་པ་བཅོ་ལྔ། དབང་དང་དགུག་པ་ཉི་ཤུ་གཉིས། རེངས་པར་བྱ་བ་སྟོང༌། དྲག་པོ་ཉི་ཤུ་དགུ་ཁོ་ན་ལ་བྱ་བ་མན་ངག་གོ །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། བདུན་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ལས་བསྒྲུབ་པ་བརྟག་པའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ། བྱ་བ་དེ་དག་གིས་དུབ་པ་དང། བྱ་བ་དེ་དག་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསམ་གཏན་ལ་རག་
Chinese
使其进入誓言。观想该神的卡让（藏文：ཁྲ་རཾ།），念诵“哈哈 嗡 阿格纳耶”（藏文：ཧ་ཧ་ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ།），以此焚烧任何种类的物品和所要成就之物的名字。然后，在其心间生起前述的吉祥金刚怖畏金刚，从生处加持到智慧，再到灌顶，完成应做之事。依次供养各种供品，并进行赞颂等各种仪式。在其腹中，观想巨大的火葬场，一切事物皆为空性。在口中，观想让（藏文：རཾ།，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，火）字和三重火焰，位于两个牙龈上。焚烧物品和所要成就之物的名字，如所说的那样转变。或者，所谓“一方”，是指如所指示的那样，朝向自己房屋的南方焚烧，然后也会如所说的那样转变。或者，房屋的方向是指从下半月的十四日开始，这项事业就能成就。然后，如果想要分离，就像杀死火炉、神和火神一样。然后，如果想要驱逐，那么火炉的孔要有一肘的宽度和深度，颜色是蓝色，形状像弓，周围环绕着锤子和金刚杵的链条。供品和焚烧的物品也要以驱逐的意念为主。驱逐的火供要在同一时间进行。点燃火焰，火神等也要像之前那样是黄色和蓝色。在口中放置让（藏文：རཾ།，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，火）字并焚烧，就不会变成其他。如果想要息灭，那么火炉的孔是圆形的，尺寸等方面与其他相同。僧众的火等是白色的。火神是一面二臂，手持念珠和丸药。如果想要增益，那么瑜伽士自己想要寿命、福德、儿子和众多眷属，就应该这样做。火炉的孔是两肘长、一肘宽，与其他相同。家主的火和神是黄色等。面朝的方向、坐姿和三摩地等方面，如果有什么不完整，应该像其他仪轨那样了解。息灭是八和十四，增益是十五，怀爱和勾招是二十二，僵直法是一千，猛咒只有二十九，这是事业的口诀。这是金刚怖畏金刚第六品解释。 第七品，关于以禅定成就事业的观察之解释。 为了使那些行为不疲惫，并且使那些行为有意义，因此宣说了“从那以后”等等，依赖于禅定。
English
Cause it to enter the samaya. Visualize the khra ram (藏文：ཁྲ་རཾ།) of that deity, and by saying "Haha Om Agnaye" (藏文：ཧ་ཧ་ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ།), burn whatever kinds of substances and names of things to be accomplished. Then, in its heart, generate the glorious Vajrabhairava mentioned above, and from the blessing of the sense bases to wisdom, and then to empowerment, accomplish the actions to be done. Offer all the offerings in order, and also perform praises and other such rituals as appropriate. In its belly, visualize a great cremation ground of fire, and establish all things as emptiness. In the mouth, visualize the ram (藏文：རཾ།，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，fire) syllable and a triple-stacked flame on the two gums. By burning the substances and the names of the things to be accomplished, it will transform as spoken. Or, the phrase "one direction" means that, as indicated, burn facing south of one's own house, and then it will transform as spoken. Or, the direction of the house means that from the fourteenth day of the waning moon, that action will be accomplished. Then, if one wishes to separate, it is like killing the hearth, the deity, and the fire god. Then, if one wishes to expel, the fire pit should be one cubit in width and depth, blue in color, shaped like a bow, and surrounded by a garland of hammers and vajra clubs. The offerings and the burning of substances should also be done with the mind focused on expulsion. The expelling homa should be done at the same time. Ignite the fire, and the fire god and others should be yellow and blue as before. Place the ram (藏文：རཾ།，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，fire) syllable in the mouth and burn, and it will not transform into anything else. If one wishes to pacify, the fire pit should be round, and the measurements and other aspects should be like the others. The fire of the sangha and others should be white. The fire god should have one face and two arms, holding a rosary and a pellet. If one wishes to increase, the yogi himself, if he wishes for long life, merit, sons, and many retinues, should do this. The fire pit should be two cubits long and one cubit wide, like the others. The householder's fire and deity should be yellow and so on. The direction one faces, the posture, and the samadhi and other aspects, if anything is incomplete, should be understood as in other rituals. Pacifying is eight and fourteen, increasing is fifteen, subjugation and attraction are twenty-two, stiffening is one thousand, and wrathful mantras are only twenty-nine, this is the instruction for the action. This is the explanation of the sixth chapter of Vajrabhairava. The seventh chapter, the explanation of the chapter on examining the accomplishment of actions through meditation. In order to make those actions not tiring, and to make those actions meaningful, therefore it is said "from then on" and so forth, depending on meditation.