Tibetan
བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གཞན་ཁ་ཅིག་ནི་འདི་ནི་བསྒོམ་པ་བྱང་བར་བྱས་པས། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་བཟླས་པར་བརྗོད་དོ། །ལས་དེ་དང་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ནི་ལས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་གོར་སྦྱར་དུ་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །འོན་ཀྱང་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པར་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་རལ་གྲི་འཛིན་པའི་མི་དག་གིས། །ལེགས་པར་མ་བཟུང་ལག་པ་འཆད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱང་ལེགས་པར་མ་བཟླས་ན། །འབྲས་བུ་མེད་དམ་ཡང་ན་མ་རུངས་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་གནས་སྐབས་སྤང་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་བཏུ་བ་རྩོམ་ན། དེའི་ཚེ་སེམས་གཞན་དུ་བྱེད་པ་ནི། རབ་ཏུ་སྨད་དེ། ཁྲུས་བྱེད་པ་དེ་ཡང་བཤང་གཅི་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། བསྒོམ་པའི་བཤད་པ། ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་སྔོན་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལྷ་ཡི་དམིགས་པ་བྱ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་ནི་དང་པོར་རེ་ཞིག་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་དག་བདག་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་དབེན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཡི་གེ་ཡི་སྔོན་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བའི་མདོག་ཅན་དུ་བསམས་ཏེ། འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་གདན་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ནི་མངོན་སྤྱོད་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ཡིན་པས་ན། གདུག་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཐོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་བྲན་རྣམས་དང༌། །ཁྲོ་བོའི་མིང་དུ་གང་འདོགས་པ། །ཀུན་དུ་ཐོག་མེད་སྦྱོད་པ་ རྣམས། །ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་དང་རླུང༌། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གདན་ཏེ། དེ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ན། སྔ་མ་ནི་བརྟན་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་དྷཱིཿ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་དན་ནི། དང་པོར་འཇམ་པའི་དཔལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཞི་བའི་སྐུས་ལྡང་བ་རྣམས་འདུལ་པ་མ་ཡིན་པར་གཟིགས་ཏེ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྡང་བ་རྣམས་བསྡིགས་ཏེ། འོན་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྡང་བ་དག་མི་འདུལ་བར་གཟིགས་ནས། ཡང་བདག་ཉིད་དང་ཉི་མར
Chinese
念诵。 如是说。 另一些人说这是因为禅定已经完成，所以说是如其发音的念诵。 所谓“那个和那些行为”等等，表明这是可以与行为的真言结合的。 然而，这不是幻轮。 所谓“好好地安住”等等，就像持剑的人，如果握不好剑，手就会被砍断。 同样，如果真言没有好好念诵，就不会有结果，或者会变得糟糕。 为了避免这种情况，如果开始收集字母，那时如果心另有所想，那是极大的诽谤。 洗澡也像大小便一样，是为了否定它。 第三品释说完毕。 第四品，禅定的释说。 “一切法先做无我”等，以及“做本尊的观想”。 这是简要的指示。 那些本身首先念诵“སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་”（藏文，स्वभावशुद्धः，svabhāvaśuddhaḥ，自性清净）等等的秘密真言，等等，这是详细的指示。“一切法”指的是蕴、界、处。 所谓“将它们做成无我的自性”，指的是远离能取和所取，自性光明。 在那之后，观想它在虚空的中央，成为由蓝色字母组成的风轮，具有བའི་颜色。 这是大忿怒尊的座垫。 因为这个续部主要以显现为主，所以它能彻底驱散恶毒之物。 “使者等仆从，以及被称为忿怒尊之名者，一切无始施用者，一切的轮是母和风。” 如是说。 所谓月轮，是圣妙音的座垫。 那是要完全转变的，前者是安住不动的。 在那之上，从字母དྷཱིཿ（藏文，धीः，dhīḥ，智）等等开始。 在这里，首先，妙音本身看到那些以自己的寂静身相升起者无法调伏，于是在心中安住太阳，用它的光芒来威胁仇恨。 然而，看到那些极度仇恨者无法调伏，又将自己和太阳
English
Recitation. Thus it is said. Others say that this is because meditation has been completed, so it is said to be recitation as it sounds. The so-called "that and those actions" and so on, indicate that this can be combined with the mantra of action. However, this is not a magic wheel. The so-called "well-placed" and so on, is like a person holding a sword, if he does not hold the sword well, his hand will be cut off. Similarly, if the mantra is not recited well, there will be no result, or it will become bad. In order to avoid this situation, if one starts to collect letters, then it is a great slander if the mind is elsewhere at that time. Bathing is also like defecation and urination, in order to negate it. The explanation of the third chapter is finished. Chapter Four, Explanation of Meditation. "All dharmas are first made selfless," and "the deity's visualization is to be done." This is a brief instruction. Those themselves first recite the secret mantra of "SVA BHAVA SHUDDHAH" (སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་，स्वभावशुद्धः，svabhāvaśuddhaḥ，pure in their own nature) and so on, this is a detailed instruction. "All dharmas" refers to the aggregates, elements, and sources. The so-called "making them the selflessness of selflessness" refers to being free from grasping and being grasped, and being naturally luminous. After that, visualize it in the center of the sky, becoming a wind mandala made of blue letters, with a བའི་ color. This is the seat of the Great Wrathful One. Because this tantra is mainly based on manifestation, it can completely dispel evil. "Messengers and other servants, and those who are called by the name of the Wrathful One, all beginningless practitioners, all the mandalas are mother and wind." Thus it is said. The so-called moon mandala is the seat of the Holy Manjushri. That is to be completely transformed, the former is to remain stable. On top of that, starting from the letter DHĪḤ (དྷཱིཿ་，धीः，dhīḥ，wisdom) and so on. Here, first of all, Manjushri himself saw that those who arose with his own peaceful form could not be subdued, so he placed the sun in his heart, and threatened hatred with its rays. However, seeing that those who were extremely hateful could not be subdued, he again took himself and the sun
Tibetan
་བཅས་པ། རྡོ་རྗེ་འབར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དེའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་འདུལ་བ་དེ་དག་གི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ། གནས་ཏེ་བསྡིགས་པ་ན་ཡང་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་སྡང་བ་རྣམས་འདུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ནི་ཡང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུ་འཛིན་པར་གྱུར་བས། དེ་དག་ཚར་བཅད་དེ། དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཀྱང་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་ཙམ་ཡིན་པས་ན། བསྡུ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འདུལ་བ་ཡིན་ལ། ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་སྡང་བ་དེ་རྣམས་ནི། ཚངས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། དབང་ཕྱུག་དང༌། གཞོན་ནུ་རྣམས་གསོལ་བར་མཛད་པ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཞལ་དགུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབུས་དང་དེ་འབྲེལ་པ་ནས་བརྩམས་པའི་གཡས་པ་གསུམ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པ་གསུམ་དང༌། སྟེང་དང་དེའི་སྟེང་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བདག་པོ་སྟེ། རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་ཀུན་འགྲུབ་པའོ། །ཞབས་བཅུ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་རོ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་འཛིན་པ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་མར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གིས་བཅོམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞབས་བཅུ་དྲུག་གིས་བརྫིས་པའོ། །གཅེར་བུའི་སྐུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གོས་ཡིན་གྱི། རས་ལ་ སོགས་པས་བཀབ་པ་ནི་བྱིས་པའི་གོས་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱིས་པ་གོས་རྣམས་གྱོན་ཡང་རྟག་པར་གཅེར། །མཁས་པ་གཅེར་བུར་འདུག་ཀྱང་གོས་དང་བཅས། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །མཚན་འགྲེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྷ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པས་དེ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་ལྷག་པར་ཆགས་པ་ཅན་ཡིན་པས། ལོ་གསུམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་བཟློག་མ་དང་གཉིས་ཀྱི་གཉིས་སུ་བདེ་བས་བདེ་བ་མ་ཚིམ་ཞིང་རྟག་ཏུ་མཚན་མ་ལས་སུ་རུང་བའོ་ཞེས་གྲག་གོ །དེ་བས་ན་ཆགས་དང་ལྟ་བ་ཞེ་སྡང་བསྔོ། །ལྷ་ཆེན་ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་འདུལ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་བཅས་པར་སྟོན་པའོ། །ཞལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་སྣང་བ་སྟོན་པའི་སྒོ་ཇི་སྙེད་པ་ལས་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ར
Chinese
等。用金刚火焰加持，并调伏那些化身，在那些化身的头顶上。安住而恐吓，也不能调伏那些极其憎恨者。然后又显现大威德金刚的身相。断除那些，那些瑜伽士也只是随行而已，所以，摄受的诸神也能调伏，而那些极其憎恨者，则会祈请梵天、帝释天、自在天和童子等。九面是指，从中央和与其相关的右边三个，同样地左边三个，以及上方和其上方等，依次是安住于佛陀究竟之地的九种等持。三界是指其主宰，即征服者、蜂蜜制造者和一切义成就者。十六足是指十六空性完全清净。因此，十六具尸等是作为外和内等十六种执著事物的象征，由于它们被十六空性所摧毁，所以用十六足践踏。裸身是指舍弃分别念，因为有羞耻心和惭愧心所以是衣服，而用布等遮盖则是为了显示那是孩童的衣服。如云：孩童虽穿衣，恒常仍裸露。智者虽裸身，亦常具衣裳。竖立阳具是指，这显示了与大自在天相似，为了调伏他，因为他是特别贪欲者。据说他三年苦行，与乌摩嬉戏，以至于无法满足，且总是阳具堪用。因此说，断除贪欲和邪见嗔恨，调伏大自在天、梵天、遍入天。五髻是指显示具有五种智慧。所有面容都具有三只眼睛是指，为了众生，从显现的门径中，也从三种解脱中产生。
English
etc. Blesses with Vajra Flame and subdues those incarnations, on the heads of those. Abiding and threatening, but also cannot subdue those who are extremely hateful. Then again, having taken the form of the Great Terrifier. Cutting off those, those yogis are only following, so the gathering deities are also subdued, and those who are extremely hateful are: Brahma, Indra, Ishvara, and the youths are said to be pleading. The nine faces are: the center and its related three on the right, and similarly the three on the left, and the top and its top, in order, are the nine samadhis that abide at the end of the Buddha. The three worlds are its masters: the conqueror, the honey maker, and the accomplisher of all meanings. The sixteen feet are the sixteen emptinesses completely purified. Therefore, the sixteen corpses, etc., are made as symbols of the sixteen objects of clinging, such as outer and inner, and because they are destroyed by the sixteen emptinesses, they are trampled by the sixteen feet. The naked body means abandoning discrimination, and because of shame and embarrassment, it is clothing, but covering with cloth, etc., is to show that it is children's clothing. As it is said: Children, though wearing clothes, are always naked. The wise, though naked, are always clothed. The erect member means that this shows similarity to the Great Lord, in order to subdue him, because he is particularly lustful. It is said that he performed austerities for three years, played with Uma, so that he could not be satisfied, and his member was always ready for use. Therefore, it is said: Cut off lust and wrong views and hatred, subdue the Great Lord, Brahma, and Vishnu. The five locks of hair mean showing that he possesses the five wisdoms. All faces have three eyes, which means that for the sake of sentient beings, from the doors of appearance, they also arise from the three liberations.