Tibetan
ཟུར་རེ་རེས་འགྲུབ་པས་ནའམ། ཁྱིམ་དུ་འདུག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ན་ཡང་གྲུབ་ན་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་དགོངས་པས་གསུངས་པའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐ་བ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུའམ། གྲུ་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་དེ་ལྟར་བྲི་བའོ། །གྲུ་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབ་ཁུང་སེར་པོ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ། །ལས་དང་མཐུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་དམིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བརྗོད་པ་དང་མེ་ལྷ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །བྱི་ལའི་མུ་ཏྲ་དང་སྦྱར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་དེ་དག་རེ་རེ་ནས་བསྲེགས་ པ་བཀང་པའོ། །ལེགས་པར་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེས་རབ་ཏུ་བརླན་པར་བྱའོ། །ཁྲག་གིས་བརྫིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་སྡིག་མེད་པ་གང་ཡང་རུང་བས་བརྫིས་ལ་བུ་མོའི་གཟུགས་ལ་བརྙན་སྙིང་གར་སྔགས་བསྐུལ་བ་སྨོས་ལ་བཞག་པ་བྱས་ན་དེ་བཅད་ཅིང་བསྲེགས་པའོ། །ཞི་བར་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མེའི་ལྷ་དང་རྫས་རྣམས་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསམས་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོར་དེ་ལྟར་མེ་ཡི་གཟུགས་ནི་བྱིན་རླབས་ཏེ། བདག་གི་རང་གི་གཟུགས་དང་ནི། །རྫས་ཀྱང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ནོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་དབབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །སྐེ་ཚེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐེ་ཚེ་བཏགས་པ་ལས་སོ། །བྱ་རྒོད་ཆེན་པོའི་ཚང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཅི་བསགས་པའི་ཚད་བྱེ་བྲག་མི་བྱ་བར་རོ། །ནོར་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་མུ་ཀ་ན་མ་ཏྲ་བྱ་ཨ་ཏྲ་བྱ་ཀུ་རུ་ཞེས་བསྐུལ་པ་སྨོས་པས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞུགས་པའི་གནས་སུ་དེའི་སྤྱན་སྔར་ཏེ། འདི་ནི་གནས་འདིར་བསྟན་པའོ། །ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་བ་ལང་ཉིད་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ནི་རང་གི་མུ་ཏྲའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ཚོགས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གྲོགས་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱིས་པས་གྲོགས་སུ་མི་འགྱུར་ཕྱིར། །གཅིག་པུ་སྤྱོད་པ་བྱེད་སླ་བས། །མ་ཏང་དགོན་པའི་གླང་པོ་བཞིན། །སེམས་ཁྲལ་བསྐྱངས་ཏེ་གཅིག་པུར་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས
Chinese
或者通过每个角落来完成吗？“住在家里”的意思是，如果这样做都能成功，更不用说在墓地等地方了。“金刚持”是指任何瑜伽士的想法。“在风轮的中央”是指，像半个月亮，或者在三角形的中央那样书写。 “四方形坛城”是指，像黄色灶坑大自在天的坛城。“与业相应的瑜伽”是指，先前所说的和与火神在一起的诸神。 “与猫的明印相结合”是指，将那些物质逐一焚烧填满。 “要好好地安住”是指，要用慈悲来充分滋润。 “用血揉捏”是指，用任何无罪的血揉捏，然后在少女的形象上，在心间放置影像，念诵咒语，如果这样做，就将其切割并焚烧。“以寂静为目标的自性”是指，观想神和火神以及物质都是白色的。对于秘密的主人来说，火焰的形象是加持，自己的形象和物质也是它的本质。正如所说的那样。“以安住的心”是指，降下珍宝和各种财富之雨的三摩地。“从颈绳上”是指，从系着的颈绳上。“大鹏的巢穴”是指，无论积累多少，都不作分别。“会变成非财富”是指，念诵阿穆嘎那玛札雅阿札雅咕噜等咒语。“在世尊的面前”是指，在他居住的地方，在他的面前，这是指这个地方。“血”是指牛的血。“金刚水”是指自己的明印。“国王的宫殿眷属”是指，更不用说其他的集会了，这是一句总结的话。“要做独自一人的事情”是指，因为很难找到志同道合的朋友，因为孩子不会成为朋友，所以独自修行很容易，就像玛当寺的象一样，消除忧虑，独自修行。就像所说的那样。“非常广大”是指，事业的种类。
English
Or is it accomplished through each corner? "Staying at home" means that if it can be accomplished even in this way, what need is there to mention places like cemeteries? "Vajradhara" refers to the thought of any yogi. "In the center of the wind mandala" means to write it like a half moon, or in the center of a triangle. "Square mandala" refers to the mandala of the great powerful one like a yellow stove pit. "Yoga corresponding to karma" refers to the gods previously mentioned and those together with the fire god. "Combined with the cat's mudra" means to burn and fill those substances one by one. "To be well established" means to be fully moistened with compassion. "Kneaded with blood" means to knead with any innocent blood, and then on the image of a maiden, place the image in the heart, recite the mantra, and if this is done, it is cut and burned. "The nature of aiming at peace" means to visualize the gods and the fire god and the substances as white. For the secret lord, the image of fire is a blessing, and one's own image and substance are also its essence. As it is said. "With a mind of equanimity" refers to the samadhi that rains down jewels and various riches. "From the neck rope" means from the tied neck rope. "The nest of the great Garuda" means that no distinction is made as to how much is accumulated. "It will become non-wealth" means reciting mantras such as Amu Kanama Trazaya Azaya Kuru. "In the presence of the Bhagavan" means in the place where he resides, in his presence, this refers to this place. "Blood" refers to the blood of a cow. "Vajra water" refers to one's own mudra. "The entourage of the king's palace" means, what need is there to mention other assemblies, this is a concluding remark. "To do things alone" means that it is difficult to find like-minded friends, because children will not become friends, so it is easy to practice alone, like the elephant of Matang Monastery, eliminate worries and practice alone. Just like it is said. "Very vast" refers to the types of activities.
Tibetan
་མང་པོ་སྟེ། གཞན་ནི་འདིར་ནི་རབ་ཏུ་བསྡུས་པས། རྒྱུད་གཞན་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ལས་བསྒྲུབ་པ་བརྟག་པའི་བཤད་པ། བསྙེན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་སོ། །དེ་བས་ན་ངེས་པར་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་སྦྱངས་པ་སྟེ་ངེས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལ་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་གནས་པར་རོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རིང་བར་གནས་ པ་ལ་རེ་བ་ཆད་པས་སྒྲུབ་པར་དཀའ་མོད་ཀྱི་ཞེས་པའོ། །སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་སྡོང་ལ་འཇིག་པའི་སྐྱེས་བུའི་ཕྱིར་བལྟ་བ་ལྟར་ལག་པ་གཡས་པ་དག་མཚོན་ཆའི་མཆོག་འཛིན་པར་རོ། །ཨ་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱི་རཱུ་མདོག་འདྲ་བར་རོ། །ས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་འོག་དང་ས་ཡུལ་དང་ས་བླའོ། །དེས་ཀླུ་ལྷག་མ་ཅན་གྱི་གཟུགས་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ། དུག་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞི་བར་བསམས་པའི་སྙིང་གར་པཾ་གྱི་ཡི་གེ་དཀར་པོ་ལས་འབྱུང་བའི་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསྐྱེད་ལ་དེའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཨི་དཀར་པོའོ། །དེ་ལས་ནོར་བུ་མརྐ་ཏ་དཀར་པོ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནི། སྦྲུལ་དཀར་པོ་གཉིས་ཕན་ཚུན་མཇུག་མ་འབྲེལ་ཅིང་ལངས་པ་བསྒྱིངས་ཏེ། མིག་རྩ་བསྒྲིམས་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྡིགས་པ་ལྟར་འདུག་པའི་བར་མཇུག་མའི་སྟེང་ནས་རྩེ་མོ་གསུམ་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་གཉིས་པ་སྒོང་སྐྱེས་ནས་འབྲས་འདྲ་བ་གནས་པ། གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟ་ཞིང་ལྕེ་འབྱིན་པ། གཉིས་ཀའི་མགོ་ལ་ཡི་གེ་ཧི་ལྟ་བུའི་ནོར་བུ་འོད་འབར་བ་འཛག་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱི་མགོ་བསྒྲུབ་བྱའི་མགོའི་སྟེང་དུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ནོར་བུའི་ཡི་གེ་ཨི་དང༌། མཆི་མའི་བདུད་རྩིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་ནས་ཇི་སྐད་གསུང་པ་དེར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ལག་ངར་གཉིས་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་ཏེ། དཀྲིས་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ནས། སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་མགོ་གདེངས་ཀ་ལྟར་བྱས་ཏེ། ནས་རེ་རེ་ཙམ་དུ་བར་དག་བྱས་པ་འདི། ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎཱི། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྦྲུལ་ཅན་ལ་བསྟན་ན་ཐོགས་པ་མེད་པར་དེའི་དུག་འཇོམས་ཏེ། མི་སྣང་བའི་ཀླུ་དུག་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །
Chinese
众多。其他在此处是高度概括，因为依赖于其他续部。第六品释说完毕。 第七品，审查禅定之业的修法之释说。 “亲近”是指福德和智慧产生。因此，必须将心训练得堪能，这是确定的。“所修”等是指安住于如所说示的仪轨中。 “百逾缮那”是指对于像孩子一样的修行者来说，长期安住会失去希望，因此难以修持。 “心中”是指像为了摧毁佛塔的人而观看一样，右手持有武器之最胜。 “由阿字修持的月轮”是指像毗琉璃的颜色一样。“三地”是指地下、地处和地上。因此，具余部的龙之白色身形是指这是龙王大海的印记，能消除一切毒。观想自身为白色寂静，在心中生起由白色པཾ་（藏文，梵文天城体，paṃ，莲花）字产生的八瓣白莲，其中心有白色ཨི་（藏文，梵文天城体，i，是）字。由此产生白色摩罗迦陀宝，由此完全变化，两条白蛇相互连接尾巴并站立伸展，眼睛紧盯着，像互相怒视一样，在尾巴之上，生出顶端有三个尖端的双面金刚杵，像蛋一样存在。互相看着并吐出舌头，观想两条蛇的头上滴落着像ཧི་（藏文，梵文天城体，hi，是）字一样的光芒闪耀的宝珠。然后将这两条蛇的头安放在所修者的头上，宝珠的ཨི་（藏文，梵文天城体，i，是）字和眼泪的甘露从头顶灌顶，就会变成如所说的那样。另外，两只手臂交叉，缠绕，两只手的拇指和小指像链子一样连接，其余的手指像金刚的特征一样，做成扬起头部的姿势，然后一点一点地分开，用“那摩班扎巴纳雅，嗡吽啪特梭哈”加持，如果向有蛇者展示，就能毫不费力地消除其毒，也能消除隐形的有毒龙。
English
Numerous. Others are highly summarized here because they rely on other tantras. The explanation of the sixth chapter is complete. Chapter Seven: Explanation of Examining the Practice of Meditative Action. "Approaching" means that merit and wisdom are generated. Therefore, it is necessary to train the mind to be capable, which is certain. "To be accomplished" and so on means to abide in the established practice as taught. "A hundred yojanas" means that for practitioners who are like children, staying for a long time will lead to loss of hope, so it is difficult to practice. "In the heart" means that like looking at someone who destroys a stupa, the right hand holds the best of weapons. "The lunar mandala accomplished by the letter A" means that it is like the color of beryl. "The three grounds" means the underground, the ground, and the above-ground. Therefore, the white form of the Naga with remnants means that this is the seal of the Naga King of the Great Ocean, which can eliminate all poisons. Visualize oneself as white and peaceful, and in the heart, generate an eight-petaled white lotus arising from the white letter པཾ་ (Tibetan, Devanagari: paṃ, Romanized: paṃ, meaning: lotus), with the white letter ཨི་ (Tibetan, Devanagari: i, Romanized: i, meaning: is) at its center. From this arises a white marakata jewel, and from its complete transformation, two white snakes connect their tails and stand erect, their eyes fixed, as if glaring at each other. Above the tails, a double-sided vajra with three points on top is born, existing like an egg. Looking at each other and sticking out their tongues, visualize luminous jewels like the letter ཧི་ (Tibetan, Devanagari: hi, Romanized: hi, meaning: is) dripping from the heads of the two snakes. Then place the heads of these two snakes on the head of the one to be accomplished, and the letter ཨི་ (Tibetan, Devanagari: i, Romanized: i, meaning: is) of the jewel and the nectar of tears will empower from the crown of the head, and it will become as it is said. Alternatively, cross the two forearms, wrap them around, and connect the thumbs and little fingers of the two hands like a chain. The remaining fingers, like the characteristics of a vajra, make a gesture of raising the head, and then separate them little by little. Bless this with "Namo Vajrapani, Om Hum Phat Svaha." If shown to someone with snakes, it will effortlessly eliminate their poison, and it will also eliminate invisible poisonous nagas.