Tibetan
ང་གི་གསང་སྔགས་དམིགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་སུ་ཡཾ་སྔོན་པོའམ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་ཡི་གེ་སྟེ། མཐའ་མར་སྔགས་གསུམ་གྱི་ཕྲེང་བ་གཡས་སྐོར་དུ་བསྒོམ་མོ། །གཡེང་བ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་བསམ་སྟེ། རིག་སྔགས་ལྷ་ནི་མ་གཏོགས་པར། །བསྒོམ་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང༌། །ཟློས་པས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་ཚེ། །ཀུན་རྟོག་བཟུང་ནས་མི་བསམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་བཞིན་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་སྟེ་སྐྱོ་ནའོ། །འཐབ་མོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །འདིར་ནི་བསྙེན་པའི་གནས་སོ། །ངེས་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པས་ན། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པ་རྣམས་ལས་ཡིད་གང་དགའ་བར་གནས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་ཆེན་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ནི་རེ་ཞིག་སེམས་སྦྱངས་པས་བྱའོ། །ལེའུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ནི་མི་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་མི་བྲི་བར་རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལ་སྒོ་གདོང་པའོ། །ལྷག་པའི་ཡོན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲི་མཁན་གྱི་ཚད་ལས་རྒལ་བའོ། །སྲིན་པོ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ལས་ཤ་ཚུགས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་འདྲ་བར་བྲིའོ། །ཤ་ཆེན་པོའི་བདུག་སྤོས་ཕུལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་སྤྱན་ཕྱེ་ལའོ། །གཞན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེགས་བམ་དང་ནི་བྲིས་སྐུ་དག །རྨོངས་པ་དག་ལ་བསྟན་བྱས་ན། །ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་སྟེ། །ཚེ་རབས་གཞན་དུའང་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་ནུབ་མོ་ཟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུའང་གསང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཚན་མོ་མི་ཉལ་ཙམ་ན་དམ་ཚིག་རྫས་དག་ལུས་དུབ་པ་བསལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་བཟའོ། །ཉིན་པར་མིའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་འགྲོ་བ་སྐུར་པ་སྨྲ་བའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར་ཞིང་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཅེ་སྤྱང་གི་དང་འབྱུང་པོའི་ཁོངས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོང་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་དག་ནི་སེམས་དག་པས་བྱའི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ལ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་སེམས་དག་པས་ཐོབ་ཀྱི། མི་གཙང་བ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཕག་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །སེམས་དག་པ་ནི་འབྲས་སཱ་ལུའི་ཆང་དང༌། མིའི་ཤ་དང༌། བཤད་བའི་དྲི་དང༌། ག་བུར་གྱི་དྲི་དག་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན། གང་དག་དགའ་བ་དེ་དབུལ་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆང་དང་དེ་བཞིན་དྲི། །ཇི་ལྟར་བཟའ་བ་དེ་བཞིན་བཤད། །ཇི་ལྟར་དྲི་བཟངས་ག་པུར་དག །དེ་བཞིན་བཤད་པ་ལས་བྱུང་དྲི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེ་བའི་བཤད་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་བསྡུས་པ་བཤད་པར་བྱ། །རྒྱས་པར་འདི་དང་ཆ་མཐུན་པའི་རྒྱུད་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཤིང༌། གཞན་ཡང༌། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དག །ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལ་བྱ། །དབང་དང་དྲག་ཤུལ་སྦྱར་སོགས་པ། །ཟླ་བ་མར་གྱི་ངོ་ལ་བརྩམ། །བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཞི་བ་ལ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་ཤར་དུ་བལྟ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །དབང་གི་ལས་ལ་ནུབ་ཏུ་བལྟ། །གསད་པ་ཉིད་ལ་ མེ་ཕྱོགས་སུ། །དབྱེ་བ་ལ་ནི་སྲིན་པོའི་ཕྱོགས། །གནས་ནས་བསྐྲད་པ་རླུང་ཕྱོགས་སུ། །མནན་པ་ལ་ནི་དབང་ལྡན་ཕྱོགས། །ཞེས་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སེར་པོར་བྱ། །དབང་དང་དགུག་པ་དག་ལ་དམར། །བསད་པ་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །ཞི་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱ། །རྒྱས་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱ། །དབང་དང་དགུག་པ་ཆགས་སེམས་ཀྱིས། །བསང་པ་ལ་ནི་ཁྲོ་སེམས་ཀྱིས། །ཞི་བ་སྲོད་ལ་ཕལ་ཆེར་བྱ། །རྒྱས་པ་དེ་བཞིན་སྔ་དྲོ་བྱ། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དག་གི་ལས། །ཉི་མ་གུང་དང་ནམ་ཕྱེད་ན། །ཞེས་གསུངས་པ་སྦྱར་རོ། །འབྲུ་མར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐེ་ཚེའམ་ཡུངས་མར་གྱིས་སོ། །བརྫིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་བོའི་འགྲམ་གཉིས་ཀྱིས་དང༌། བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང་བརྫིས་ཏེ། དགྲའི་པུ་ཏ་ལིངྒ་བྱས་ཏེ། །དེའི་སྙིང་གར་ལས་ཀྱི་སྔགས་བསྐུལ་བ་སྨྲོས་པ་བྲིས་ཏེ། མཚོན་རྣོན་པོས་གཏུབ་ཅིང་བསྲེག་གོ །དུར་ཁྲོད་མེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་ནས་བྱུང་བའི་མེ་ལའོ། །ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རླུང་གི་མེ་ཞེས་ནི་མི་བསམ་སྟེ། མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་དུར་ཁྲོད་ལས་བླངས་པའི་མེ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཡང༌། རྟོག་པ་དེ་མ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བས་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ནས་གྲོང་གི་དགྲ་ཆེན་པོ་ཡང་མི་ཐོས་པའོ། །སྨོ་ཤ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། །སྨེ་ཤ་ཅན་ལས་བཙལ་བའི་མེ་སྟེ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སྦྱོར་བ་འདི་གཉིས་རང་བཟློག་པའི་ཉེས་པར་ཇི་སྟེ་མི་འགྱུར། བྱ་རོག་ལ་སོགས་པ་ནི་
Chinese
我之秘密真言所缘，指的是中央的蓝色यं（藏文，梵文天城体，yam，种子字，风），或者蓝色吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字，吽）。最后观想三真言的念珠顺时针旋转。以不散乱之心，指的是甚至连空性也不思，除了明咒本尊之外。 观想最为殊胜者， 诵持念诵之时， 抓住分别念而不思。 如是说。念诵，指的是如前一般舒卷，即使感到厌倦。战斗之处，指的是如前一般。此处是修近边之处。因为不只是确定的地方，所以说了坟场等，在先前所示的那些地方中，住在心中最喜欢的地方。誓言物，指的是大肉和金刚水等，这暂时是通过调伏心来做的。第四品的解释。 第五品，彩绘像仪轨的解释。 绘制轮，指的是这被非人众围绕，或者不以坛城的方式绘制手印，而是金刚栅栏上有门脸。剩余的功德，指的是超过提问者的程度。罗刹等，指的是要知道那就是坟场。修行者，指的是按照所指示的那样，将血肉等画得非常相似。供养大肉的焚香，指的是首先开光。不要展示给他人，指的是： 经卷与彩绘像， 若示于愚昧者， 此生不成办悉地， 来世亦无有悉地。 如是说。应恒常于夜晚食用，指的是为了完全保密，几乎不在夜晚睡觉，为了消除誓言物带来的身体疲惫等而食用。白天食用人肉等，将会达到诽谤圆满正等觉佛陀的边缘，并且自己也会进入野狼和鬼怪的行列。无论谁想要殊胜的悉地，指的是这些恶劣的行为应该以清净的心来做，而不是其他方式。伟大的悉地是通过清净的心获得的，而不是通过享用不洁之物获得的，就像猪
English
My secret mantra object refers to the blue yaṃ (Tibetan, Devanagari, yam, seed syllable, wind) or blue hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable, hūṃ) in the center. Finally, visualize the rosary of three mantras rotating clockwise. With an undistracted mind, it means not even thinking about emptiness, except for the vidyā-mantra deity. Visualization is the most excellent, When reciting the mantra, Seize the conceptual thoughts and do not think. It is said. Recitation means to expand and contract as before, even if you feel tired. The place of battle refers to as before. This is the place of approaching. Because it is not only a fixed place, it is said that cemeteries and so on, among those places shown earlier, reside in the place that the mind likes best. The substance of the vow refers to great meat and vajra water, etc., which is temporarily done by taming the mind. Explanation of the fourth chapter. Fifth chapter, explanation of the painted image ritual. Drawing the wheel means that this is surrounded by non-human beings, or not drawing mudras in the manner of a mandala, but a vajra fence with a door face. The remaining merit refers to exceeding the questioner's level. Rakshasas, etc., means to know that that is the cemetery. The practitioner means to draw the flesh and so on very similarly as instructed. Offering incense of great meat means to first consecrate it. Do not show it to others, it means: If scriptures and painted images, Are shown to the ignorant, Siddhis will not be accomplished in this life, And there will be no siddhis in future lives. It is said. One should always eat at night, which means to keep it completely secret, almost not sleeping at night, and eating to eliminate physical fatigue, etc., brought about by the vow substances. Eating human flesh, etc., during the day will reach the point of slandering the perfectly enlightened Buddha, and one will also enter the ranks of jackals and ghosts. Whoever wants supreme siddhi means that these evil deeds should be done with a pure mind, and not in any other way. Great siddhis are obtained through a pure mind, not through enjoying impure things, like pigs
Chinese
就像那样。心清净就如米酒、人肉、赞美的香味和樟脑的香味一样，在欲望的功德上是相同的。因此，凡是欢喜的都是贫乏的。就像这样，酒和香味，就像吃的一样赞美，就像好闻的樟脑一样，同样从赞美中产生香味。就像所说的那样。第五品释说完毕。 第六品，广大的火供事业仪轨的解说。 名为火供的仪轨，简略地进行解说。详细的从此仪轨相应的续部中了解。其他，寂静和增益，在月亮的上弦进行。怀爱和猛厉等，在月亮的下弦开始。面向北方进行息灾，同样增益面向东方。猛厉的事业面向南方，怀爱的事业面向西方。诛杀自身面向火方，分离面向罗刹方，从住所驱逐面向风方，镇压面向具力方。据说颜色白色是息灾的，增益是黄色，怀爱和勾招是红色，诛杀是黑色。息灾以慈悲心进行，增益以欢喜心进行，怀爱和勾招以贪爱心进行，诛杀以愤怒心进行。息灾大多在傍晚进行，增益同样在早上进行，怀爱和现行等事业，在中午和半夜进行。如是结合所说。名为油和酥油的是，用芥子油或菜籽油。揉捏，用两条河岸的泥土，和所修事业的脚印的土揉捏，制作仇敌的泥像，在其心脏处书写事业的咒语，用利器切割并焚烧。名为尸陀林之火的是，从尸陀林中出现的火。不要想不悦意的风之火，对于现行来说，从尸陀林中取得的火，这样说也是因为，那个想法是不相关的缘故。名为边际的是，从那里连村庄的大仇敌也听不到的地方。名为有痣者也是，从有痣者那里寻找的火，如果不是这样，这两个结合怎能不变成自相矛盾的过失？乌鸦等是
English
Just like that. A pure mind is like rice wine, human flesh, the scent of praise, and the scent of camphor, being equal in the merits of desire. Therefore, whatever is joyful is impoverished. Like this, wine and scent, just as eating is praising, just as fragrant camphor is, similarly fragrance arises from praise. It is like what was said. The explanation of the fifth chapter is finished. Chapter Six: Explanation of the Extensive Ritual of Fire Offering. The ritual called "Fire Offering" will be explained in brief. For details, learn from the tantras that correspond to this ritual. Furthermore, pacifying and increasing rites should be performed during the waxing moon. Subjugation and wrathful rites, etc., should be started during the waning moon. Face north for pacifying rites, and similarly, face east for increasing rites. For wrathful actions, face south; for subjugation, face west. For killing itself, face the fire direction; for separation, face the Rakshasa direction; for expelling from a place, face the wind direction; for suppressing, face the powerful direction. It is said that the color white is for pacifying, yellow is for increasing, red is for subjugation and attraction, and black is for killing. Pacifying is done with a loving heart, increasing with a joyful heart, subjugation and attraction with an attached heart, and killing with an angry heart. Pacifying is mostly done in the evening, increasing similarly in the morning, and actions of subjugation and manifestation are done at noon and midnight. Combine what is said in this way. What is called "grain oil" is mustard oil or rapeseed oil. Kneading means kneading with soil from both banks of a river and soil from the footprints of the one to be accomplished, making an effigy of the enemy. Write the mantra of the action in its heart, cut it with a sharp weapon, and burn it. What is called "cremation ground fire" is fire that comes from the cremation ground. Do not think of unpleasant wind fire, for manifestation, the fire taken from the cremation ground, that is also said because that thought is irrelevant. What is called "boundary" is a place from where even the great enemy of the village cannot be heard. What is called "one with moles" is also the fire sought from one with moles. If it is not so, how could these two combinations not become the fault of self-contradiction? Crows, etc., are