Tibetan
་ངན་དང༌། དྲི་ཆེན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི། ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་མར་དང་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུ་སྟེ། ཚར་གཅད་པའི་རི་ལུའོ། །ཁམ་ཕོར་བཞག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པ་གཉིས་ཀ་ལ་དེས་གླན་ཏེ། པུ་ཏ་ལིངྒ་མི་འགྱུར་བར་དགང་ངོ༌། དེར་སྦྱོར་བ་དེ་བཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པགས་པ་དེའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་གར་གསང་སྔགས་བཅུག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ཅན་གྱི་པུ་ཏ་ལིངྒ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་གཅིག་བཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་རླུང་བའི་སྟེང་དུ་གཞག་གོ །ཡང་ན་འཐབ་པ་ལྟར་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་གཅིག་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །གཞན་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཡ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་གཞན་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཞར་ལ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་འདི་གཙོར་མ་གྱུར་པས་སོ། །གྲོ་གའི་ཤུན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་འདི་ཡང་སྦྱོར་བ་གཞན་དུ་རྟོག་གོ ། འདིར་སྦྱོར་བ་གཞན་ནི་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་འགེགས་ཀྱི་དོན་ལས་སོ། །གཞན་དག་འདིར་འཁྲུལ་འཁོར་དང་བྲལ་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལས། ཡང་རྗེས་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་མནན་ལ། དེའི་གྲོགས་སུ་དེ་དག་གིས་སྦྱོར་གྱི། གཞན་དུན་སྐབས་མ་ཡི་པར་ག་ལ་འབྱུང་ཞེས་འདོད་དོ། །རྒྱལ་མཚན་གྱི་རས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་སྨྱོ་བར་འགྱུར་བའི་བསྐང་པའི་སྦྱོར་བའོ། །མེ་ཏོག་དམར་པོས་མཆོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཉིད་ལ་སྟེ། མེ་ཏོག་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པས་མཆོད་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཡོན་ཆད་དང་བཅས་པ་དབུལ་ལོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་མཆོད་པར་འདོད་དེ་དེ་ནི་མི་འཐད་དེ། དེས་དོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་ཉིད་ལ་མཆོད་པས་དོན་དུ་འགྱུར་བའོ་ཞེ་ན། ཀྱེ་མ་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་བཞིན་དུ་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་མཆོད་ལ་ལྟ་ག་ལ་རིགས། དེ་ནི་མི་བརྗོད་དོ། །སེང་ལྡང་གི་མེ་ལ་བསྲོས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཞག་བདུན་གྱིས་མ་བྱུང་ན། པུ་ཏ་ལིངྒ་ཐོད་པ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བསྲོའི་དང་པོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞག་བདུན་གྱིས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་བདུན་དུ་རྫས་སྨྱོ་བ་བཞིན་ནའོ། །གཞན་ཁ་ཅིག་ནི་གལ་ཏེ་སླར་མ་དཀྲོལ་ནའོ་ཞེས་འདོད་དེ། འདི་ནི་ཐང་ཕྲོམ་དང་སྦྱར་བའི་མུ་ ཟིས་དྲིལ་ལོ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་མེའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལའོ། །བྱ་རོག་དང་འུག་པའི
Chinese
以及恶臭，混合于粪便之中，名为“如是摄受之轮”，犹如酥油和蜂蜜，是用于摧毁敌人的方法。所谓“放置卡帕拉碗”，即用其堵住两个头盖骨，使普塔灵伽不会移动地充满。所谓“将该混合物放置于其上”，指的是那张皮。所谓“将秘密咒语置于二者之心间”，指的是将一个带有轮的普塔灵伽置于另一个之上，即放置于风的上方。或者，应使其如战斗般，一个叠在另一个之上。所谓“其他阎魔使者”，源于字母“雅”。所谓“其他混合物”，指的是轮之外的混合物，仅为顺带提及，并非主要。所谓“在青稞皮上”等等，指的是轮的混合物。有些人认为这也是另一种混合物。此处的“其他混合物”一词，指的是阻止轮的含义。其他人认为此处是与轮分离的混合物和事业。或者，之后压住轮，并以那些作为其助伴进行混合，否则何时会出现敦的形象呢？他们这样认为。所谓“在旗帜的布上”等等的混合物，是使人疯狂的息灾混合物。所谓“以红花供养”，指的是供养吉祥金刚怖畏金刚本身。花朵是近距离的象征，因此应供养红色，并献上誓言。有些人认为供养轮，这是不合理的，因为这不会带来效果。如果说供养秘密咒语本身会带来效果，那么，当国王在座时，怎能适合去供养属于大鼻子之物呢？这是不可言说的。所谓“在檀香火上烘烤”，指的是如果七天没有出现效果，则从头盖骨中取出普塔灵伽进行烘烤，而不是从一开始就烘烤。所谓“七天内会死亡”，指的是七天内像药物中毒一样。另一些人认为，如果不再解开，则用与唐菖蒲混合的木贼包裹。所谓“进行火供”，指的是对位于风火之中的薄伽梵进行火供。乌鸦和猫头鹰的
English
and foul odors, mixed with feces, called "Thusly Seizing Wheel," like butter and honey, is a method for destroying enemies. "Placing the kapala bowl" means blocking both skulls with it, filling the puta linga without it moving. "Placing that mixture on it" refers to that skin. "Placing the secret mantra in the heart of the two" means placing one puta linga with a wheel on top of another, that is, placing it on top of the wind. Or, it should be made enjoyable for one to go on top of the other as if fighting. "Other messengers of Yama" comes from the letter "Ya." "Other mixtures" refers to mixtures other than the wheel, which are only mentioned in passing and are not the main thing. "On the barley husk," etc., refers to the mixture of the wheel. Some think that this is also another mixture. The word "other mixture" here refers to the meaning of stopping the wheel. Others think that here is a mixture and action separate from the wheel. Or, afterwards, press down on the wheel, and mix with those as its companions, otherwise when will the image of Tun appear? They think so. The mixture of "on the flag cloth," etc., is a pacifying mixture that makes people go mad. "Offering with red flowers" refers to offering to glorious Vajrabhairava himself. Flowers are a symbol of closeness, so red should be offered, and vows should be offered. Some think of offering the wheel, which is unreasonable, because it will not bring about the effect. If offering the secret mantra itself will bring about the effect, then, when the king is seated, how can it be appropriate to offer something belonging to a big nose? That is unspeakable. "Roasting on sandalwood fire" means that if it does not appear in seven days, take out the puta linga from the skull and roast it, not from the beginning. "Will die in seven days" means that in seven days it will be like drug poisoning. Others think that if it is not untied again, it is wrapped with horsetail mixed with bulrush. "Performing a fire offering" refers to performing a fire offering to the Bhagavan who is in the midst of the wind and fire. Of crows and owls
Tibetan
་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརླའམ་རྗེ་ངར་གྱི་རྐང་ངོ༌། །སྦལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲ་ཚིལ་ལ་བཟོ་བྱས་པའོ། །བུ་མོ་རྨོངས་པར་བྱ་བ་ནི། མྱོས་པར་བྱ་བས་ཅི་དགར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་དག་གིས་ཤེས་ནས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཅི་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པར་ལྡང་བ་ལས་དེ་དག་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་སྟེ། ཞུ་བའི་རྟིང་ལ་ཟ་བ་ནི། མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་སྦྲང་རྩི་དང༌། །ཁ་ར་རྣམས་ནི་བདུད་རྩིའི་བཞིན། །མ་ཞུ་ཟས་ནི་དུག་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་རབ་རྒྱས་བདུད་རྩིའི་ཆོས། །དགོངས་པའི་ཚིག་ལ་མི་མཁས་ཤིང༌། །བྱིས་པའི་བློ་དང་ལྡན་རྣམས་ལ། །མི་བཟད་པ་ཡི་དུག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་འདི་ལས་དགོངས་པ་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནས་བྱེད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་བཤད་པ། གཙང་མའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབེན་པ་སྟེ། ཅིས་ཀྱང་དབེན་པ་ནི་ངེས་པར་ཆེས་གཙང་བས་སོ། །གསང་སྔགས་བཏུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནིས་འཐས་པ་སྐྱང་ནུལ་བྱས་ལ་ཁ་ཊི་ཁས་ལས་དང་པོར་གཞིའི་ཡི་གེ་གོ་གཉིས་པར་བྲིས་ལ་དག་པ་ན་དབྱངས་རྣམས་སྦྱིན་ཞིང༌། དེ་ནས་དག་པ་ན་བྲི་བའམ་བཟླས་པ་བྱའོ། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་སོ། །ལས་ཀྱི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལས་རབ་འབྱམ་ལ་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་ཡང་འདིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་པ་བར་མའི་ཕྱིར་བསྟན་པའོ། །སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕལ་ཆེར་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ན། འདི་ནི་ཟློས་པ་པོས་ནི་ངེས་པར་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱ་བས་ན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་བཟླས་པས་ཀྱང་བྱ་བ་དེ་བྱེད་སྲིད་ཀྱི། སྙིང་པ་རྣམས་ནི་ངེས་པར་བསྒོམ་པས་དོན་དེ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་སྙིང་པོ་ཤེས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན། །གང་དུ་མཚུངས་པར་ལྡན་ པའི་སེམས། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཡི་གེ་འབུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡི་གེ་ནི་སྙིང་པོའི་ཡི་གེའོ། །འབུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་འབྲུ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་འབུམ་ཕྲག་སྟེ། མཁས་པས་གསང་སྔགས་ཡི་གེ་ནི། །བཅོ་ལྔ་མན་ཆད་གྲངས་རྣམས་ལ། །ཡི་གེའི་སྡོམ་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་འབུམ་ཕྲག་
Chinese
所謂“骨”是指大腿或脛骨的骨頭。所謂“蛤蟆”是用酥油製作的。使少女愚昧，是為了被麻醉後隨意享用。所謂“不要說”等等，是指那些具有孩子氣本性的人們，因為知道卻不明白大能者的意圖，從而起身去做那些事，他們將會墮入地獄。吃喝剩下的東西是：酥油的精華、蜂蜜，以及糖，都像是甘露。未消化的食物會變成毒藥。同樣，極其廣大的甘露之法，對於不精通意圖之詞，且具有孩子氣心智的人們來說，會變成無法忍受的毒藥。如是說。那麼，這裡的意圖是什麼呢？因此，所謂“安住於三寶”等等，都已廣泛闡述。第二章的解釋完畢。 第三章，收集真言的解釋。 所謂“清淨之地”是指僻靜之處。無論如何，僻靜之處必然是最清淨的。所謂“收集秘密真言”，是指將線搓捻、洗滌後，首先在卡提卡上寫下基礎字母，第二次書寫，當清淨時，加入元音，然後當清淨時，書寫或念誦。所謂“一百萬遍”是指非常平等地安住。所謂“事業真言”，是因為對無數事業極其讚頌，並且也以此來圓滿輪涅。所謂“三萬遍”是為了中等念誦者而宣說的。所謂“心髓秘密真言”，是因為主要為喜歡禪修的瑜伽士而宣說，因此，念誦者必須在心中禪修，所以稱為心髓。秘密真言即使通過念誦也能做到那件事，但心髓必須通過禪修才能圓滿那個意義。因此，從那時起，了知心髓即是三摩地，在任何地方都具有同等的心。如是說。所謂“十萬字”，其中的“字”是指心髓的字。“十萬”是為了引導懶惰者。或者，有多少個字母，就有多少個十萬遍。智者說，秘密真言的字母，對於十五以下的數字，字母的總數有多少，就有多少個十萬遍。
English
That which is called "bone" refers to the bone of the thigh or shin. That which is called "toad" is made of clarified butter. To make a girl foolish is for the sake of being intoxicated and enjoying as one pleases. That which is called "do not speak," and so forth, refers to those who have the nature of children, because they know but do not understand the intention of the Great Able One, and arise to do those things, they will fall into hell. Eating what is left after offering is: the essence of butter, honey, and sugar are like nectar. Undigested food becomes poison. Likewise, the extremely vast Dharma of nectar, for those who are not skilled in the words of intention and possess the minds of children, it becomes unbearable poison. Thus it is said. So, what is the intention here? Therefore, that which is called "abiding in the Three Jewels," and so forth, has been extensively explained. The explanation of the second chapter is complete. Chapter Three: Explanation of Collecting Mantras. That which is called "pure place" is a secluded place. In any case, a secluded place is certainly the most pure. That which is called "collecting secret mantras" means that after twisting and washing the thread, first write the basic letters on the khatika, and write them a second time. When it is pure, add the vowels, and then when it is pure, write or recite it. That which is called "one hundred thousand times" is because of abiding very equally. That which is called "karma mantra" is because of greatly praising the countless karmas, and also because the wheel of illusion is perfected by this. That which is called "three hundred thousand times" is taught for the sake of the intermediate mantra practitioner. That which is called "heart essence secret mantra" is because it is mainly taught to yogis who like to meditate. Therefore, the reciter must meditate in the heart, so it is called heart essence. Secret mantras can accomplish that purpose even through recitation, but the heart essence must accomplish that meaning through meditation. Therefore, from then on, knowing the heart essence is samadhi, the mind that possesses equality in any place. Thus it is said. That which is called "one hundred thousand letters," the "letter" refers to the letter of the heart essence. "One hundred thousand" is for the purpose of guiding the lazy ones. Or, as many letters as there are, that many hundred thousands. The wise say that the letters of the secret mantra, for numbers less than fifteen, as many as the sum of the letters, that many hundred thousands.