Tibetan
འམ། རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་མཆོག་སྩོལ་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་བསྡུས་པ་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་རེ་རེའམ། ཡང་ན་རྐང་ལག་གི་ཆའི་པགས་པ་བྲིའོ། །གཞན་དག་ནི་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་མཚོན་ཆ་གང་ཡང་རུང་བ་བྲི་བར་འཆད་དོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དབྱེར་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་འགྱུར་བ་ནི། ཕྱག་གཉིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སུམ་ཅུ་གཉིས་ཉིད་ནི། ཕྱག་གི་མཚོན་ཆ་དང་བཅས་པ་ལྷག་མས་སྟོན་པས་ན། མཚོན་ཆ་གཞན་གང་ཡང་རུང༌། བྲི་བ་ནི་མི་འཐད་པ་ཉིད་དོ། །རོ་ལངས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་སོ་རྣོ་བ་ནག་པོ་སྲིན་པོ་ལྟ་བུ་གྲི་གུག་དང༌། ཐོད་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་འདོད་པའི་ལས་འགྲུབ་པའོ། །བཟའ་སྟོན་ ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་འཇུག་པ་ནའོ། །གཏོར་མའི་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོས་སྲོད་ལ་སྦྱིན་ཏེ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ལའོ། །ཡང་ན་གཉིས་ཀར་ནམ་ཕྱེད་ནའོ། །དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཁུ་བ་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གདན་དུ་དམིགས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་དང་པུ་ཏ་ལངྒི་དང་བཅས་པའི་ཡ་མ་པུ་ཏྲ་ཤ་བཞག་ལའོ། །འདིར་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་ལ་ནི་མདུན་དུའོ། །གཞན་དག་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་སྡོམ་གྱི་ལས་མ་ལུས་པ་ལ་འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མིན་པས་ན། གསད་པར་བྱ་བ་གདན་དུ་བརྟགས་ཏེ་བཟླས་པ་བྱ་བར་འདོད་དེ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྒྲུབ་པ་དག་མ་ཡིན་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི་གང་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བས་ན་དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་རུང་ངོ༌། །ཡི་གེ་བཅུ་པའི་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། རྩ་བའི་སྔགས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ཙམ་ལ་གནས་ལ། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱང་ལྷ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཙམ་ལ་གཙོ་བོར་འགྱུར་བས་སོ། །རིག་སྔགས་འཆང་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཆབ་ཕུལ་ནས་གུས་པར་བྱས་ཏེའོ། །གཞན་ཡང་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྦྱངས་པ་དང་མཐུན་པ་ཙམ་ལས་གང་འདོད་པ་སྟེ། བསྟོད་དང་བཅས་ནས་མཆོད་ཡོན་རྒྱུན་སྦྲེངས་ནས། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་གདོ
Chinese
或者，应当如续部中所说的那样，赐予殊胜成就。在所有方位，以“等”字概括，绘制每张象皮，或者绘制四肢部分的皮肤。其他则以“等”字表示，解释为绘制任何武器。方便与智慧卓越无二的形态是，双手持有象皮，如来大悲的三十二相，其余部分以手的武器来表示，因此，绘制其他任何武器都是不恰当的。所谓八大罗刹，是指赤身裸体、头发散乱、牙齿尖利、黑色、如罗刹般手持弯刀和头骨者。这些是成为修行者助伴、成就所欲事业者。宴请是指进入坛城时举行的会供轮。火供是在进入时举行。朵玛的事业是指修行者在黄昏时布施，为弟子灌顶时，则应修筑坛城。或者两者都在半夜进行。中央观想所诛者，是指将任何违背佛教教义者观想为座垫。此外，在中央放置以所诛者的形象，以及带有轮和普陀兰伽的阎摩布扎的尸体。在此，寂静和增益法，则在前方进行。其他，因为先前所说的誓句事业没有全部如此修持的，所以想要将所杀者作为座垫来念诵。对于不是修持殊胜成就者来说，绘制坛城在任何情况下都不会改变，因此那是不合适的，如先前所示，以三摩地来做是可以的。所谓十字母的秘密真言，是指它与所有事业都紧密相关。根本咒只与坛城的事业相关，而心咒也主要与本尊亲近有关。所谓持明者祈请，是指献上大量血水供品后恭敬地进行。此外，心中所想的，是指仅仅与自己的修持相符的，随心所欲的。伴随着赞颂，供养之水不断，一心一意地祈请。
English
Or, one should bestow the supreme accomplishment as stated in the tantras. In all directions, summarized by the word "etc.," draw each elephant skin, or draw the skin of the limbs. Others are explained by the word "etc." as drawing any weapon. The form in which skillful means and wisdom are supremely non-dual is that the two hands hold elephant skins, and the thirty-two major marks of the Tathagata's great compassion are shown by the remaining parts with the weapons of the hands, so it is inappropriate to draw any other weapons. The so-called eight great corpses are naked, with disheveled hair, sharp teeth, black, like rakshasas, holding curved knives and skulls. These are those who become companions to the practitioner and accomplish desired actions. The feast is the tsok khorlo (gathering circle) performed when entering the mandala. The fire offering is performed upon entering. The work of the torma is that the practitioner gives it in the evening, and for the empowerment of the disciple, the mandala should be constructed. Or both are done at midnight. "Focus on the one to be subdued in the center" means that anyone who opposes the teachings of the Buddha should be visualized as a seat. Furthermore, in the center, place the image of the one to be subdued, and the corpse of Yama Putra with the wheel and Potala Linga. Here, for peaceful and increasing rites, it is done in front. Others, because not all of the previously mentioned vow actions are performed in this way, they want to examine the one to be killed as a seat and recite. For those who are not practicing supreme accomplishment, drawing a mandala will not change in any way, so that is not appropriate; as previously shown, it is permissible to do it with samadhi. The so-called ten-syllable secret mantra is that it is closely related to all actions. The root mantra is only related to the actions of the mandala, and the heart mantra is mainly related to being close to the deity. The so-called vidyadhara's prayer is to offer a large amount of blood water and then respectfully perform it. Furthermore, whatever one desires in the mind means whatever one desires that is only in accordance with one's own practice. Accompanied by praise, with a continuous stream of offerings, pray with one-pointed mind.
Tibetan
ང་བཏུང་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དད་དང་འབད་པའི་རྗེས་མཐུན་དམ་པ་བླང༌། །དམ་པ་ཐོབ་ན་དགའ་བས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། དད་པས་བསྟོད་ནས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་སུ། །གསང་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སླར་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལས་ཕྲ་མོ་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། བསམ་གཏན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །དཔལ་འཇམ་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་མཚན་དུ་བསྒྲག་གོ །དཔལ་འཛམ་པའི་མཆོག་གིས་བཤད་པའམ། དེའི་ཁྲོ་བོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འཁོར་ ལོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའོ། །སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འདིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་མང་བས་ནའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བརྗོད་དོ་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་འབའ་ཞིག་གི་བྱ་བ་སྟོན་པའི་ལེའུ་བདུན་པ་འབྱུང་བ་དང། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྤྱོར་བའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་བྱའོ་ཞེས་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཏུ་ཡང་གཅེས་པར་སྟོན་པས་ན། བྱ་བའི་རྒྱུད་ནི་མིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །གཞན་དག་ནི་འདིར་ཡོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ཡུ་ཛིར་མི་འདྲེན་ཏེ། ཡོ་ནི་ཤ་ཉིད་དུ་འདྲེན་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཡུ་ཛིར་ཉིད་ཤས་ཆེ་བའི་ཡོ་ནི་ཤ་ནི་ལེའུ་བདུན་པ་ཙམ་ལས་མེད་ཅིང༌། ལྷའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཡང་ཡོ་ནི་ཤ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་བསྟན་པའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་བསྟན་མ་ཐག་ཏུའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བཞག་པ་ཕལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ལ། གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞག་པ་ཡིན་པའོ། །སྔོན་དུ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་དབང་དང་དགུག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གནོད་མཛེས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞི་བའི་སྔགས་སོ། །བཟླས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་འདྲི་བ་ན་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པར་རོ། །གཞན་དག་ནི། ཨོཾ་ཕུ་ཕུ་ཕུ་ཧི་ཧི་ཧི། ཞེས་བྱ་བས་བསྲུང་བར་འདོད་དོ། །གང་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བསྲུང་བ་ལ་འདི་ཉེ་བར་གནས་པས་སོ། །སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་རྒྱུད་འདི་ནས་ཚ
Chinese
我饮用后作礼拜，以信心和努力相应地受持誓言。如果得到誓言，因喜悦而作礼拜，以信心赞颂后，供养供品，念诵秘密真言，再次祈请返回。就像所说的那样。微细的业是指轮涅、火供和以禅定修持之事，将要解说。名为“吉祥妙音之最”者，是宣扬大续部的名称。或者说是吉祥妙音之最所说，或者说是其忿怒尊吉祥金刚怖畏大尊所说。名为“轮之瑜伽”者，是显示修持坛城的结合。名为“结合续”者，是因为此续中外在的结合非常多。如果是这样，那么这被称为行续吗？因为出现仅仅显示禅定之行的第七品，并且对于一切外在行为也极为平等安立，因此内部瑜伽也极为珍视，所以不是行续，而是外在广大结合的瑜伽续。其他则说，这里瑜伽不被认为是“宇及”，而是认为是“宇尼夏”，那是不对的，因为这里“宇及”本身占多数，“宇尼夏”仅仅在第七品中才有，而且在修持本尊身像方面，比行续还要有“宇尼夏”。第一品的解释完毕。 第二品，显示成办一切事业之解释。 “此后”是指刚开始的显示。“一切悉地”是指微细的那些，那些是安立为悉地，是普通那些的，对于成就者来说，是安立为事业的。“如先前所说”，是指先前以调伏和勾招等。“恼害美的秘密真言”是指四个吽字的咒语。“念诵”是指在询问轮涅时，为了守护而念诵七遍等。其他则认为，以“嗡 普 普 普 嘿 嘿 嘿”来守护。无论如何，因为这靠近如来部的守护。名为“结合续之主”者，是指如何从此续中
English
Having drunk, I prostrate, and take the sacred vow in accordance with faith and effort. If I obtain the vow, I prostrate with joy, praise with faith, offer offerings, recite the secret mantra, and again request to return. It is like what was said. Subtle actions refer to mandalas, fire offerings, and things to be accomplished through meditation, which will be explained. The one called "Glorious Supreme of Manjushri" is proclaimed as the name of the great tantra. Or it is said to be spoken by the Glorious Supreme of Manjushri, or it is said to be its wrathful deity, the Glorious Great Vajrabhairava. The one called "Yoga of the Wheel" is to show the union of the mandala of accomplishment. The one called "Union Tantra" is because there are many external unions in this tantra. If so, is this called Action Tantra? Because the seventh chapter appears, which only shows the action of meditation, and because it is also extremely equally established for all external actions, therefore the internal yoga is also extremely cherished, so it is not Action Tantra, but the yoga tantra of great external union. Others say that here yoga is not considered "Yuji," but is considered "Yonisha," which is not correct, because here "Yuji" itself is the majority, and "Yonisha" is only in the seventh chapter, and in terms of accomplishing the deity's body, there is more "Yonisha" than in the Action Tantra. The explanation of the first chapter is finished. Second Chapter: Explanation of Showing the Accomplishment of All Actions. "Then" means immediately after the initial showing. "All Siddhis" refers to the subtle ones, those that are established as siddhis, are for the ordinary ones, and for the accomplished ones, it is established as activity. "As previously said" refers to previously with subduing and summoning, etc. "The secret mantra of harming beauty" refers to the mantra of four Hum syllables. "Reciting" refers to reciting seven times, etc., for protection when inquiring about the mandala. Others think that they are protected by "Om Phu Phu Phu Hi Hi Hi." In any case, because this is close to the protection of the Tathagata family. The one called "Lord of the Union Tantra" refers to how from this tantra